2023中考語(yǔ)文古詩(shī)文《生于憂患死于安樂(lè)》《孔孟論學(xué)》理解性默寫(xiě)強(qiáng)化訓(xùn)練

2023中考語(yǔ)文古詩(shī)文《生于憂患，死于安樂(lè)》《孔孟論學(xué)》理解性默寫(xiě)強(qiáng)化訓(xùn)練一.生于憂患，死于安樂(lè)L孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，擺出的事實(shí)論據(jù)是：舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，列舉分析六位古人的事例后作出結(jié)論的過(guò)渡句：故天將降大任于是人也。.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，強(qiáng)調(diào)人要承擔(dān)重大的使命，就要能經(jīng)受一系列的磨難，其中經(jīng)受痛苦與勞累的句子是：必先苦其心志，勞其筋骨。.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，第二段主要闡述要成就大業(yè)，須經(jīng)受一番苦難磨練的道理。其中闡述在思想上受磨練的句子是：必先苦其心志一；在行動(dòng)上受磨練的句子是：行拂亂其所為」在生活上受磨練的句子是：勞其筋骨餓其體膚，空乏其身練的句子是：勞其筋骨餓其體膚，空乏其身.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，強(qiáng)調(diào)人們都會(huì)犯錯(cuò)誤，但要及時(shí)改正的句子是：人恒過(guò)然后能改。.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，孟子認(rèn)為造就人才的主觀因素是：困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而然喻。造就人才成長(zhǎng)的客觀條件是：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，先強(qiáng)調(diào)人要經(jīng)歷各種困苦磨練，后由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出一旦〃入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者〃，國(guó)家就必定滅亡的論斷。.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因的句子是：入則無(wú)法家拂±,出則無(wú)敵國(guó)外患者。.孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。.唐代名臣魏征認(rèn)為：帝王心懷憂貧，就能任賢受諫；心懷安樂(lè)，就會(huì)危及國(guó)家。這印證了《生于憂患，死于安樂(lè)》一文的中心論點(diǎn):生于憂患，死于安樂(lè)。二.孔孟論學(xué).《論語(yǔ)為政》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。.《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》中要求敏捷而好學(xué)，且向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己淺的人請(qǐng)教的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。.《論語(yǔ)為政》中論述了學(xué)習(xí)的作用----學(xué)習(xí)使人終身受益的句子是：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。.《論語(yǔ)子罕》中論述了學(xué)習(xí)的態(tài)度一一學(xué)習(xí)不要止步不前，要不斷學(xué)習(xí)的句子是：譬如為山，未成一S，止，吾止也；譬如平地，雖覆一差，進(jìn)，吾往也。.《論語(yǔ)為政》中，突出了〃思學(xué)結(jié)合〃的重要性句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。.《論語(yǔ)子罕》中論說(shuō)堅(jiān)持不懈的重要性，勸人自強(qiáng)不息的句式是：譬如為山，未成一餐，止，吾止也；譬如平地，雖覆一差，進(jìn)，吾往也。.《孟子盡心上》有句強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要有懷疑批判精神的句