主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)的確立

主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)的確立演示文稿1本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第1頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分（優(yōu)選）第五講主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)的確立2本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第2頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分一是思想文化的多元性；二是價(jià)值觀的多元性；三是文學(xué)藝術(shù)的多元性。這種多元性在當(dāng)時(shí)實(shí)際表現(xiàn)為先進(jìn)與落后、進(jìn)步與保守、科學(xué)與反動(dòng)并存，這與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政治和思想文化變遷的總目的、總方向是相背的，也與黨所代表的文化方向不相適應(yīng)。同時(shí)，由思想文化多元并存而引發(fā)的價(jià)值沖突和思想混亂，不利于新政權(quán)的鞏固，影響黨執(zhí)政的思想文化根基。3本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第3頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分另外，從社會(huì)發(fā)展理論上說，社會(huì)變遷涵蓋著文化變遷，在當(dāng)時(shí)要保證社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變遷的順利進(jìn)行，文化變遷也是必然的。一般來說，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)政黨、每個(gè)國(guó)家都有自己的思想標(biāo)準(zhǔn)和文化追求及意識(shí)形態(tài)體系，這種思想文化意識(shí)形態(tài)的境況如何，往往與一個(gè)國(guó)家、民族、政黨的命運(yùn)息息相關(guān)。在新的時(shí)代，過去的思想文化和意識(shí)形態(tài)體系自然無法承載它的發(fā)展內(nèi)容，也難以滿足現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的要求。在這種情況下，在整合中確立新的思想文化和意識(shí)形態(tài)體系就成為必然。

4本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第4頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分二、對(duì)舊有文化事業(yè)的改革1．接管各級(jí)各類舊學(xué)校，建立新型學(xué)校。大軍所到之處，軍管會(huì)立即接收各類舊學(xué)校，并派遣干部去管理，使之恢復(fù)正常教學(xué)秩序，還進(jìn)行初步調(diào)整與改革。廢除舊的訓(xùn)導(dǎo)制度，實(shí)行民主管理，取締國(guó)民黨的黨、團(tuán)組織，取消黨義等課程，開設(shè)新課程。如浙江大學(xué)在1949年4月29日竺可楨校長(zhǎng)秘密出走之后，成立了臨時(shí)校務(wù)委員會(huì),6月6日，杭州市軍管會(huì)派出軍代表林乎加、副軍代表劉亦夫到校進(jìn)行接管，并成立接管小組，隨后宣布：5本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第5頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分“嗣后浙江大學(xué)是人民的學(xué)校，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重大任務(wù)。目前工作仍由臨時(shí)校務(wù)會(huì)議執(zhí)行，但一切措施，應(yīng)有軍事代表簽署始能生效力?！庇中纪Ｖ箛?guó)民黨、三民主義青年團(tuán)等組織的活動(dòng)，違者嚴(yán)懲不貸；查封原文學(xué)院院長(zhǎng)張其昀教授的全部文稿、書籍及全部財(cái)產(chǎn)；將師范學(xué)院撤銷，將教育學(xué)系并入文學(xué)院；又決定將歷史系停辦一年（1950年宣布停辦法學(xué)院、歷史系、哲學(xué)系），師生遣散，僅留下12人組成學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作和毛澤東著作。6本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第6頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分建立新學(xué)校，如中國(guó)人民大學(xué)，還辦一些工農(nóng)速成初等學(xué)校、工農(nóng)速成中學(xué)、工人政治夜校等，廣泛吸收工農(nóng)干部和產(chǎn)業(yè)工人入學(xué)。在農(nóng)村興辦夜校，開展掃盲運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)農(nóng)民業(yè)余文化教育。7本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第7頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分2．收回外國(guó)控制的文化教育機(jī)構(gòu)，維護(hù)文化教育事業(yè)的自主權(quán)。建國(guó)之初，允許接受外國(guó)津貼的學(xué)校在遵守政府法令的前提下存在，但一些學(xué)校拒絕接受，如開辦輔仁大學(xué)的天主教會(huì)以停撥經(jīng)費(fèi)相要挾，政府不得不于50年10月接管，以陳垣為校長(zhǎng)。中國(guó)援朝后，接受美國(guó)津貼的文教和救濟(jì)機(jī)構(gòu)從事與其身份不符的活動(dòng)。12月29日，政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于處理接受美國(guó)津貼的文化教育救濟(jì)機(jī)關(guān)及宗教團(tuán)體的方針和決定》及《登記條例》，各地依據(jù)此決定對(duì)接受外國(guó)津貼的學(xué)校進(jìn)行處理。至1951年底，所有接受外國(guó)津貼的高等學(xué)校均由政府接收，改為公辦，如燕京、津沽、金陵、協(xié)和、華中等院校，私立的如滬江、東吳、圣約翰、齊魯、震旦等大學(xué)，中等學(xué)校500多所，初等學(xué)校1500多所。收回了教育權(quán)。

8本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第8頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分3．改革教育體制（1）課程改革：50年8月，政務(wù)院發(fā)出高校課程改革決定，要求各科系課程設(shè)置應(yīng)與國(guó)家建設(shè)相結(jié)合，廢止反動(dòng)課程，新開政治理論課。（2）學(xué)制改革：1951年10月頒布《關(guān)于改革學(xué)制的規(guī)定》，規(guī)定小學(xué)5年，中等教育分初高兩級(jí)，修業(yè)3年，專業(yè)工農(nóng)速成中學(xué)修業(yè)1~4年，中等專業(yè)學(xué)校2~4年，高等學(xué)校學(xué)制多樣化，構(gòu)成完整的教育體系。1950年開始實(shí)行高校有計(jì)劃的統(tǒng)一招生和畢業(yè)生統(tǒng)一分配，但仍允許各校自主招生，畢業(yè)生愿自謀職業(yè)亦聽其自便。

9本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第9頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分（3）對(duì)高校進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整：方針是“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專門學(xué)院，整頓和加強(qiáng)綜合性大學(xué)”。1951年11月以華北、華東、中南三大區(qū)為重點(diǎn)開始確定全國(guó)工學(xué)院調(diào)整方案，次年7月確定了農(nóng)業(yè)院系調(diào)整方案。52年下半年至次年各類高校的調(diào)整工作陸續(xù)完成。經(jīng)過調(diào)整，許多高校被分拆，高校由211所降為182所，綜合性大學(xué)14所，工業(yè)院校38所，師范院校31所，農(nóng)林院校29所，醫(yī)藥院校29所，財(cái)經(jīng)院校6所，政法院校4所，語(yǔ)文、藝術(shù)、體育、少數(shù)民族等院校31所。10本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第10頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分通過院系調(diào)整和沿海高校內(nèi)遷，使之適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改變高等教育布局不合理的狀況。受蘇聯(lián)的影響，在高校調(diào)整中強(qiáng)化了理工類教育，使一些綜合性大學(xué)變成單純工科大學(xué)，不僅使理工科學(xué)生的人文教育比重降低，而且使綜合性高校中原有的由科學(xué)理性和人文精神所構(gòu)筑的文化氛圍受到破壞；照搬蘇聯(lián)教育模式，忽視財(cái)經(jīng)、政法類建設(shè)人才的培養(yǎng)；部分高校分科過細(xì)，單科院校增加，培養(yǎng)的人才知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，適應(yīng)性差，缺乏后勁。11本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第11頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分一些著名高等院校，經(jīng)過調(diào)整而變得面目全非。以南京大學(xué)為例：調(diào)整前的南京大學(xué)有文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、法、師范等7個(gè)學(xué)院共35個(gè)系，經(jīng)過這場(chǎng)傷筋動(dòng)骨的調(diào)整后僅保留了文、理方面的13個(gè)系，并且嚴(yán)格分成文科和理科，南京大學(xué)由一個(gè)綜合性大學(xué)變成了雖然名義上叫綜合性大學(xué)實(shí)際上卻是比較嚴(yán)格意義上的類似歐美的文理學(xué)院，其他綜合性大學(xué)也大體如此。同時(shí)，一些人才被調(diào)離，使原本著名的學(xué)科被肢解，清華、浙大、北大無不如此。有些學(xué)科被取消。這次調(diào)整拆散了民國(guó)大學(xué)體系而蘇聯(lián)化。12本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第12頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分4．改革舊有文化事業(yè)，如對(duì)電影業(yè)的生產(chǎn)、引進(jìn)、上演均進(jìn)行規(guī)范；組織力量拍攝新影片。對(duì)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)提出適應(yīng)時(shí)代需要的要求，對(duì)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行改革，“改戲、改人、改制”，推陳出新。加強(qiáng)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)，對(duì)私營(yíng)劇團(tuán)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理，規(guī)定禁演劇目須經(jīng)中央文化部批準(zhǔn)；對(duì)反動(dòng)、淫穢的書刊進(jìn)行查禁，加強(qiáng)對(duì)私營(yíng)文化事業(yè)和企業(yè)的管理和改造。13本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第13頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分三、主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)的確立1．知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)1951年9月，馬寅初決定在北大教員中開展一次有組織的政治學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，達(dá)到通過思想改造推動(dòng)學(xué)校改造的目的，要求周恩來給北大教職員作一次報(bào)告。9月下旬，京津兩地22所高校教師開展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，周恩來作《關(guān)于知識(shí)分子的改造問題》的報(bào)告，主要講了立場(chǎng)和態(tài)度兩大問題。分析了改造的必要性和長(zhǎng)期性，號(hào)召他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，開展批評(píng)和自我批評(píng)，克服弱點(diǎn)，樹立為人民服務(wù)的思想，做有貢獻(xiàn)的知識(shí)分子。10月兩地高校成立學(xué)習(xí)委員會(huì)。毛澤東在政協(xié)一屆三次會(huì)議開幕詞中號(hào)召知識(shí)分子廣泛地開展一個(gè)自我教育、自我改造的運(yùn)動(dòng)。14本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第14頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分11月，中央發(fā)出《關(guān)于在學(xué)校中進(jìn)行思想改造和組織清理工作的指示》、《關(guān)于在文學(xué)藝術(shù)界開展整風(fēng)學(xué)習(xí)的指示》，52年1月政協(xié)常委會(huì)作出《關(guān)于開展各界人士思想改造的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的決定》。這樣，思想改造運(yùn)動(dòng)從教育界和文藝界擴(kuò)展到整個(gè)知識(shí)界。至1952年秋結(jié)束。此次運(yùn)動(dòng)使知識(shí)分子在相當(dāng)大的程度上克服了帝、封、官思想的影響，提高了愛國(guó)主義覺悟，在一定程度上批判了資產(chǎn)階級(jí)思想，開始樹立為人民服務(wù)的思想，促進(jìn)了文化教育的改革。運(yùn)動(dòng)中存在要求過急、方法簡(jiǎn)單的偏向，使部分知識(shí)分子的感情受到傷害。15本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第15頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分2．學(xué)習(xí)毛澤東著作提倡學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，并使之成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，是中共執(zhí)政后的必然要求。1951年2月，中央提出，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)比以往任何時(shí)候都有更好的條件，也更加迫切。為便于學(xué)習(xí)，出版了《毛澤東選集》，1951~53年各出一卷（1960年出第四卷），掀起學(xué)習(xí)理論的熱潮。通過學(xué)習(xí)，毛澤東思想作為社會(huì)主義革命及建設(shè)的指針，為更多人所接受，并確立了它在全國(guó)尤其是在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

16本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第16頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分為擴(kuò)大馬克思主義的影響，還組織出版馬、恩、列、斯的著作，如《列寧全集》、《馬恩全集》；出版優(yōu)秀哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)著作、文藝著作、小說、戲劇等，如《太陽(yáng)照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》等。馬克思主義成為人們確立人生觀和世界觀的坐標(biāo)。17本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第17頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分四、思想文化領(lǐng)域的批判1、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判

孫瑜編導(dǎo)趙丹主演“行乞興學(xué)”“千古奇丐”，有人說武訓(xùn)是“中國(guó)歷史上勞動(dòng)人民文化翻身的一面旗幟”，甚至說他是“為人民服務(wù)的革命者”，等等。也有人持不同看法，認(rèn)為電影有嚴(yán)重錯(cuò)誤，武訓(xùn)的行為不值得歌頌，“不足為訓(xùn)”。毛澤東于1951年5月20日審改《人民日?qǐng)?bào)》社論《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》，引發(fā)了這場(chǎng)批判運(yùn)動(dòng)。18本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第18頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，是建國(guó)后首次大規(guī)模的思想批判運(yùn)動(dòng)。它提出的不僅是評(píng)價(jià)武訓(xùn)這個(gè)歷史人物的問題，而且引伸到如何看待中國(guó)近代的歷史和中國(guó)革命道路的問題。以討論和批判武訓(xùn)為例，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和掌握用馬克思主義觀點(diǎn)研究近代歷史和重新評(píng)價(jià)一些歷史人物，是無可非議的。但在批判過程中，把文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過程中的思想認(rèn)識(shí)問題等同于政治問題，開了建國(guó)以來混淆文藝與政治的先河；19本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第19頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分把對(duì)文學(xué)藝術(shù)形象的不同認(rèn)識(shí)，形而上學(xué)的歸結(jié)為不同世界觀的反映，開了試圖以統(tǒng)一的思想模式指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的先聲。批判過程中沒有貫徹民主、討論的方法，而是無限上綱，攻其一點(diǎn)，不及其余。因此，此次批判是非常片面、極端和粗暴的。還有人認(rèn)為，批判武訓(xùn)傳樹立了一種模式：以階級(jí)斗爭(zhēng)囊括一切社會(huì)現(xiàn)象，事先定調(diào)子，選靶子，通過組織發(fā)動(dòng)，用政治批判代替學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，以預(yù)定結(jié)論定于一尊。20本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第20頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分2、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究中“唯心主義”的批判

1954年李希凡藍(lán)翎《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論〉及其他》、《評(píng)〈紅樓夢(mèng)研究〉》

毛澤東：《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉研究問題的信》《文藝報(bào)》主編馮雪峰《劍橋中華人民共和國(guó)史》認(rèn)為，對(duì)馮雪峰的批判，從更廣泛的意義上看，它是壓制“五四”精神和要使知識(shí)分子聽從黨的嚴(yán)格命令的又一次努力。21本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第21頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分3，對(duì)胡適資產(chǎn)階級(jí)唯心論的批判1954年10月，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域開展宣傳唯物主義、批判唯心主義的斗爭(zhēng)。次年春，中央兩次發(fā)出關(guān)于宣傳唯物主義，批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的文件。指出，宣傳唯物主義，反對(duì)唯心主義是黨在思想工作中的最根本任務(wù)。是推動(dòng)科學(xué)文化進(jìn)步、促進(jìn)各學(xué)術(shù)領(lǐng)域中馬克思主義新生力量成長(zhǎng)、培養(yǎng)理論隊(duì)伍的有效方法。22本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第22頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分文件還指出，清除學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的資產(chǎn)階級(jí)思想，必須進(jìn)行長(zhǎng)期努力，通過開展學(xué)術(shù)批評(píng)和討論的方法來解決。其原則是說理的，實(shí)事求是的，應(yīng)以研究工作為基礎(chǔ)，反對(duì)簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度。方法是自由討論，反對(duì)行政命令，應(yīng)允許被批評(píng)者進(jìn)行反批評(píng)。允許少數(shù)人保留意見，而不是實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則。要區(qū)分政治與學(xué)術(shù)的界限，分清政治上的反革命和學(xué)術(shù)思想上犯錯(cuò)誤的人。23本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第23頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分在此種背景下開展了對(duì)胡適的批判胡適“是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想的最主要和、集中的代表者”。王若水：《清除胡適的反動(dòng)哲學(xué)遺毒》；《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表郭沫若談話說，胡適的資產(chǎn)階級(jí)唯心論學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在中國(guó)學(xué)術(shù)界是根深蒂固的，在不少的一部分高等知識(shí)分子當(dāng)中還有著很大的潛勢(shì)力。我們?cè)谡紊弦呀?jīng)宣布胡適為戰(zhàn)犯，但在某些人的心目中胡適還是學(xué)術(shù)界的“孔子”。對(duì)胡適的批判規(guī)格高（中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合會(huì)推舉郭沫若、茅盾、周揚(yáng)等9人組成委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)批判），聲勢(shì)大（全國(guó)性），涉及面廣（哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，批判其哲學(xué)思想、政治思想、文學(xué)思想、歷史觀、哲學(xué)史觀、文學(xué)史觀六大方面）24本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第24頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分4．對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判1953年初《文藝報(bào)》發(fā)表林默涵《胡風(fēng)的反馬克思主義文藝思想》、何其芳《現(xiàn)實(shí)主義的路，還是反現(xiàn)實(shí)主義的路？》，認(rèn)為胡風(fēng)文藝思想“實(shí)質(zhì)上是反馬克思主義的，是和毛澤東同志所指示的文藝方針背道而馳的。”1954年7月，胡風(fēng)遞交《關(guān)于幾年來文藝實(shí)踐情況的報(bào)告》（“三十萬言意見書”）。他要求給予作家更多的自由，反對(duì)文化教條主義，“企圖把‘五四’時(shí)代對(duì)專業(yè)和文藝標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)心和文化多元論的精神重新注入中國(guó)的文化”?！拔灏训蹲印保ü伯a(chǎn)主義世界觀、工農(nóng)兵生活、思想改造、民族形式、革命斗爭(zhēng)題材），胡風(fēng)說:“在這五把理論刀光的籠罩之下，還有什么作家與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，還有什么現(xiàn)實(shí)主義，還有什么創(chuàng)作實(shí)踐可言？”25本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第25頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分但出人意料的是，胡風(fēng)的觀點(diǎn)被聯(lián)系到階級(jí)斗爭(zhēng)上去了。55年1月，中宣部在關(guān)于開展批判胡風(fēng)思想的報(bào)告中列舉了其“反黨反人民的文藝思想”，毛澤東在給胡風(fēng)信件所寫的批語(yǔ)中說：“過去說是一批單純的文化人，不對(duì)了，他們的人鉆進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育各個(gè)部門里。”5月13日至6月10日，《人民日?qǐng)?bào)》相繼發(fā)表三批《關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料》，使胡風(fēng)問題變成敵我矛盾。對(duì)其文藝思想批判也變成“肅清胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的斗爭(zhēng)。5月18日，經(jīng)人大常委會(huì)批準(zhǔn)逮捕胡風(fēng)等人。26本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第26頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分批判胡風(fēng)運(yùn)動(dòng)的效應(yīng)是加劇了中國(guó)知識(shí)分子和黨早在延安整風(fēng)時(shí)期就已開始的疏遠(yuǎn)狀態(tài)。胡風(fēng)及其追隨者的具體遭遇成了此后知識(shí)分子批評(píng)者大膽直言的下場(chǎng)的典型。（《劍橋史》）幾次文化批判運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)：都與知識(shí)分子有直接關(guān)聯(lián)；由討論開始；由毛澤東和中共中央定性；都變成了政治批判運(yùn)動(dòng)；目的在于徹底鏟除資產(chǎn)階級(jí)思想。

27本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第27頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分通過以上一系列的思想文化整合，促進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型。表現(xiàn)在：其一，使馬克思主義作為文化領(lǐng)域的指導(dǎo)思想確立起來。由此帶來兩大變化：一是原本作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義、毛澤東思想成了整個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)；二是馬克思主義、毛澤東思想作為一種理性工具、一種分析社會(huì)的方法，在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域得到普及，社會(huì)主義文化方向成為國(guó)家、社會(huì)和廣大民眾普遍的文化認(rèn)同和文化追求。28本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第28頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分其二，使黨與廣大民眾尤其是知識(shí)界、知識(shí)分子有了“共同語(yǔ)言”。毛澤東說過：“如果我們的知識(shí)分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農(nóng)群眾的接近中，在自己的工作實(shí)踐中有所了解，那末，我們大家就有了共同語(yǔ)言，不僅有愛國(guó)主義方面的共同語(yǔ)言、社會(huì)主義制度方面的共同語(yǔ)言，而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀方面的語(yǔ)言。如果這樣，大家的工作就一定會(huì)做得好得多。”29本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第29頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分五、“雙百”方針的提出及其命運(yùn)1．“雙百”方針的反響5月26日，中宣部長(zhǎng)陸定一在《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告中說，我們所主張的雙百方針，是提倡在文學(xué)藝術(shù)工作中有獨(dú)立的思想自由，有辯論的自由，創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表、堅(jiān)持或保留意見的自由。陸的講話在學(xué)術(shù)界和文藝界引起強(qiáng)烈反響。錢偉長(zhǎng)說，我們科學(xué)界所以衷心歡迎百家爭(zhēng)鳴這個(gè)方針，是因?yàn)樗强茖W(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，是科學(xué)發(fā)展的必然道路。華羅庚說，隨著黨提出百家爭(zhēng)鳴的方針，我們學(xué)術(shù)工作者的責(zé)任也大大地加重了。我們學(xué)術(shù)界必須加緊努力，出現(xiàn)許多的“家”。北大教授傅鷹說，要科學(xué)發(fā)展，就應(yīng)做到自由爭(zhēng)論，“百家爭(zhēng)鳴”。不這樣，思想就會(huì)僵化，科學(xué)哪里會(huì)發(fā)展？他們的講話很有代表性。30本文檔共34頁(yè)；當(dāng)前第30頁(yè)；編輯于星期日\(chéng)8點(diǎn)43分“雙百”方針一傳開，各界討論異?；钴S。哲學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、生物學(xué)，都展開熱烈討論。文學(xué)創(chuàng)作、表演，也顯示勃勃生機(jī)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》也改版，并非一個(gè)聲音。此外，遺傳學(xué)、音樂界也開展了論爭(zhēng)。正如周揚(yáng)在答《文匯報(bào)》記者問時(shí)所言：“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針使科學(xué)家、藝術(shù)家的積極性大大提高了