高考?xì)v史考點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

B,仁D.德治2.“民之所憂(yōu)，我之所思；民之所思，我之所行”“百家爭(zhēng)鳴”中某一學(xué)派的思想與主見(jiàn)。這一學(xué)派是（體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)）A.關(guān)注民生、注意和諧的儒家B.C.D.3.主見(jiàn)節(jié)儉的墨家以改革促發(fā)展的法家“無(wú)為而治”的道家有位古代思想家認(rèn)為:“天子不仁，不保四海;社稷；卿大夫不仁，不保宗廟;土庶人不仁，不保四體。諸侯不仁，不?！边@位思想家可能是（A.B,仁D.德治2.“民之所憂(yōu)，我之所思；民之所思，我之所行”“百家爭(zhēng)鳴”中某一學(xué)派的思想與主見(jiàn)。這一學(xué)派是（體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)）A.關(guān)注民生、注意和諧的儒家B.C.D.3.主見(jiàn)節(jié)儉的墨家以改革促發(fā)展的法家“無(wú)為而治”的道家有位古代思想家認(rèn)為:“天子不仁，不保四海;社稷；卿大夫不仁，不保宗廟;土庶人不仁，不保四體。諸侯不仁，不保”這位思想家可能是（A.C.）老子董仲舒B,孟子D.朱熹4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在治國(guó)方略上主見(jiàn)“名禮義以化之,起法正以治之,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1.楊絳在其著作《走到人生邊上——自問(wèn)自答》中說(shuō)，“孔子出門(mén)必坐車(chē)”?？鬃拥倪@一行為最能體現(xiàn)他思想中的（A.禮C.中庸A.孟子C.墨子就像水一樣，擅長(zhǎng)利導(dǎo)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng),處守于眾人所不愿處的低下處。所以“上善若水”應(yīng)出于（A.孟子C.墨子就像水一樣，擅長(zhǎng)利導(dǎo)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng),處守于眾人所不愿處的低下處。所以“上善若水”應(yīng)出于（A.《論語(yǔ)》C.《墨子》B.D.《道德經(jīng)》《韓非子》使天下皆出于治，合于善也”的聞名思想家是（）B.韓非子D.荀子5.[2019?北京東城區(qū)聯(lián)考]“上善若水”的意思是指上好的行為典范6.誕生于安徽蒙城的莊子，“嘗為蒙漆園吏，后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請(qǐng)，許其為相，莊嘲而不納，終身不仕”。莊子“終身不仕”的確定與他哪一思想理念有重要關(guān)聯(lián)（）A.主政者，當(dāng)以民為念，以德為本B.崇尚自然，清凈無(wú)為C.提倡改革，追求法治和君主專(zhuān)權(quán)21、答案C解析“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的主見(jiàn)，屬于儒家思想，而“兼相愛(ài)，交相利”是墨子的主見(jiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不期修古，不法?？伞笔琼n非的主見(jiàn)，屬于法家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“天行有?！薄爸铺烀弥笔擒髯拥闹饕?jiàn)，屬于儒家思想，故C項(xiàng)正確；“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”是莊子的主見(jiàn)，屬于道家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22、答案C解析從材料中的“夢(mèng)里迷蝶”“養(yǎng)生”“逍遙游”“齊物”等關(guān)鍵信息可知，這段話(huà)評(píng)述的是莊子的“齊物”思想，故選C。23、答案A解析題干引用的材料意思是：國(guó)君假如任用宰相的話(huà)，肯定要用從地方基層逐步積累閱歷和實(shí)力的人，假如任用領(lǐng)兵的將領(lǐng)，必定是那些從一般士兵歷經(jīng)戰(zhàn)功而成長(zhǎng)起來(lái)的，可見(jiàn)其主見(jiàn)選拔官吏要重視長(zhǎng)期、大量的實(shí)踐閱歷，故A項(xiàng)正確；身份門(mén)第是魏晉九品中正制的選拔標(biāo)準(zhǔn)，與韓非子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及程序規(guī)章，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中沒(méi)有提到民眾意愿，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24、答案A解析材料中學(xué)派觀點(diǎn)出自于墨子，體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)身體力行與尚賢觀，屬于墨家觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；儒家、法家、道家皆無(wú)此思想。25、答案B解析本題考查百家爭(zhēng)鳴。聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派依據(jù)本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出說(shuō)明；他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，相互辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解，為統(tǒng)治階級(jí)供應(yīng)治國(guó)方案，于是形成各

流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。由此可推斷，“爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)是尋求穩(wěn)定社會(huì)秩序的途徑，故此題應(yīng)選B項(xiàng)。26、答案品德：注意個(gè)人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。政治志向：變更春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，主見(jiàn)“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。解析第一小問(wèn)由“不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品行修養(yǎng)……而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”歸納即可；其次小問(wèn)聯(lián)系春秋時(shí)期的歷史階段特征并結(jié)合孔子的政治志向回答即可。緣由：爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)；鐵制農(nóng)具生產(chǎn)力進(jìn)步；變革變法；地主新階層27、答案涵義：分封宗法、禮樂(lè)制度崩潰。出現(xiàn)。（任答三點(diǎn)）主見(jiàn)：儒家禮治，以德治，反對(duì)苛政斗爭(zhēng)等。法家強(qiáng)調(diào)法治,主見(jiàn)：儒家禮治，以德治，反對(duì)苛政斗爭(zhēng)等。法家強(qiáng)調(diào)法治,維護(hù)君主權(quán)威，加強(qiáng)中心集權(quán)制度。（各答兩點(diǎn)）解析第一小問(wèn)依據(jù)材料中“這套西周三百年的典章制度,到春秋的時(shí)候，就出現(xiàn)了問(wèn)題“，可以得出分封宗法、禮樂(lè)制度崩潰;其次小問(wèn)結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況來(lái)答；第三小問(wèn)結(jié)合百家爭(zhēng)鳴中儒家禮治，以德治國(guó)的主見(jiàn)和法家強(qiáng)調(diào)法治，維護(hù)君主權(quán)威，加強(qiáng)中心集權(quán)制度來(lái)作答。28、答案信息：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；思想家多，派別多；各派思想爭(zhēng)鳴;繼承、發(fā)展、融合（思想文化兼容并包）；寬容開(kāi)放。緣由：經(jīng)濟(jì)上，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，井田制起先瓦解，土地私有制確立；政治上，禮崩樂(lè)壞、王室衰微、大國(guó)爭(zhēng)霸；文化上，“學(xué)在官府”的局面漸漸被打破。文化下移，私學(xué)發(fā)展。這一時(shí)期對(duì)后世的影響，至今沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代能與之相比。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。解析依據(jù)題干“充分”“精確、完整”的要求，依據(jù)材料，可以看出時(shí)間上從春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)末年，涉及的思想派別有墨家、儒家、法家、道家，相互之間的縱向和橫向關(guān)系表明既有傳承，也有彼此間的學(xué)習(xí)與溝通；依據(jù)“說(shuō)明和分析邏輯清楚”的要求，緣由上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合教材所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等角度分析；影響上，結(jié)合所學(xué)，從當(dāng)時(shí)的價(jià)值和對(duì)后世的影響等角度歸納。D.相互關(guān)愛(ài)，反對(duì)不義之戰(zhàn).西周社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，所依靠的是兩項(xiàng)權(quán)力原則：刑和禮。禮的應(yīng)用范圍只限于貴族，刑的應(yīng)用范圍是一般百姓。針對(duì)這種現(xiàn)象，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)沒(méi)有階層高下之分，在法律和君主面前人人地位都一樣，該學(xué)者所屬的學(xué)派是（）A.法家 B.墨家C.儒家 D.道家.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)和墨家學(xué)說(shuō)在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國(guó)的統(tǒng)治者卻紛紛采納法家學(xué)說(shuō)，興起了變法運(yùn)動(dòng)。官方實(shí)行與民間不同的看法，是基于（）A.鞏固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的須要B.實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)目標(biāo)的須要C.應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)的須要D.建立和諧社會(huì)目標(biāo)的須要D.建立和諧社會(huì)目標(biāo)的須要.“視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？……視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻?”持此種觀點(diǎn)的思想家是（其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻?”持此種觀點(diǎn)的思想家是（B.墨子A.B.墨子C.荀子 D.孟子.近日來(lái)，針對(duì)下圖所反映的社會(huì)問(wèn)題，我國(guó)很多地方開(kāi)展了“光盤(pán)”行動(dòng)。下列哪家的思想主見(jiàn)與該運(yùn)動(dòng)最為吻合（）A.道家 B.儒家C.墨家 D.法家.古代儒家學(xué)者指責(zé)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱(chēng)頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明白儒者（）A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C.志向化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo).戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是（）A.克己復(fù)禮 B.禮法兼用C.民貴君輕 D.選賢舉能.《尚書(shū)?酒誥》云：“人無(wú)于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)。”這句話(huà)體現(xiàn)的思想是（兼愛(ài)尚賢

以民為本B.主權(quán)在民體現(xiàn)的思想是（兼愛(ài)尚賢

以民為本D.道法自然.據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車(chē)，向一位新貴——宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。太子問(wèn)：“原委富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)傲慢？”反映了（）土人為諸侯國(guó)所重用 B.士人輕視功名利祿C.諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán) D.忠君思想已經(jīng)形成.先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主見(jiàn)的共通之處是（）A.重農(nóng)抑商 B.強(qiáng)調(diào)制度與秩序C.厚古薄今 D.重視道德與人倫.春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來(lái)自土農(nóng)工商各階層。這一做法（）A.打破了貴族壟斷教化的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的須要.有先秦思想家認(rèn)為，“君上于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)（）A.君主無(wú)為而治 B.強(qiáng)化血緣等級(jí)C.推行禮樂(lè)仁政 D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法.“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四體也。”此段文字出自（）A.《孟子》 B.《莊子》C.《韓非子》 D.《道德經(jīng)》.有學(xué)者說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，既是血腥、殘酷的時(shí)代，也是寬容的時(shí)代，“寬容”主要指（）A.諸子百家爭(zhēng)鳴 B.商人地位提高C.士的興起 D.“學(xué)在民間”.先秦某位思想家主見(jiàn)：“不富無(wú)以養(yǎng)民情，不教無(wú)以理民性”。其意在說(shuō)明（）A.政治教化以百姓富有為前提B.以德治民與依法治國(guó)相結(jié)合C.改善民生與思想教化相輔相成D.重義輕利的觀念利于國(guó)家統(tǒng)治.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一思想家提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。下列言論與此同屬一派的是（）A.“兼相愛(ài)，交相利”“不期修古，不法?？伞薄疤煨杏谐！薄爸铺烀弥薄疤煜履笥谇锖林?，而泰山為小”22.“看破生死界，識(shí)得天地心，夢(mèng)里迷蝶知忘我；學(xué)來(lái)養(yǎng)生法,去做逍遙游，濠上觀魚(yú)能齊物?！边@段話(huà)評(píng)述的是（）A.B.C.D.老子的“無(wú)為”思想荀子的“天行有常”思想莊子的“齊物”思想墨子的“尚賢”思想.《韓非子?顯學(xué)》強(qiáng)調(diào):“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！痹陧n非子看來(lái)，官吏選拔應(yīng)注意（A.實(shí)踐閱歷C.程序規(guī)章）B.身份門(mén)第D.民眾意愿.A.B.C.D.老子的“無(wú)為”思想荀子的“天行有?！彼枷肭f子的“齊物”思想墨子的“尚賢”思想.《韓非子?顯學(xué)》強(qiáng)調(diào):“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！痹陧n非子看來(lái)，官吏選拔應(yīng)注意（A.實(shí)踐閱歷C.程序規(guī)章）B.身份門(mén)第D.民眾意愿.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩，某學(xué)派提出：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果，仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害”，又認(rèn)為“是故有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之治薄，則國(guó)家之治寡。故大人之務(wù)，將在眾賢而已”。該思想屬于（）A.C.法家B.儒家D.道家.易中天曾經(jīng)說(shuō)道：“這（先秦諸子百家爭(zhēng)鳴）也是一場(chǎng)歷時(shí)三百年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭(zhēng)雄，儒道爭(zhēng)鋒，儒法爭(zhēng)用，可謂縱橫擅闔,機(jī)鋒迭起,才智紛呈?！辈牧现械摹盃?zhēng)”本質(zhì)上指的是（A.爭(zhēng)奪國(guó)家的最高統(tǒng)治權(quán)力機(jī)鋒迭起,才智紛呈?！辈牧现械摹盃?zhēng)”本質(zhì)上指的是（A.爭(zhēng)奪國(guó)家的最高統(tǒng)治權(quán)力B.尋求社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的途徑C.爭(zhēng)奪學(xué)術(shù)霸主的地位D.探尋國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的新途徑.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料孔子極力提倡仁人君子之道。從志向人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品行修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，摯友信之，少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗凡牧现校鬃有哪恐械摹叭嗜司印睉?yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述孔子的政治志向。.閱讀材料，挖掘古人政治才智，反思中國(guó)近代化歷程，回答下列問(wèn)題。材料“這套西周三百年的典章制度，……到春秋的時(shí)候，就出現(xiàn)了問(wèn)題，所以我們叫它做'周文疲弊'。諸子思想就是為了應(yīng)付這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)才是真正的問(wèn)題所在。它不是泛泛的所謂社會(huì)問(wèn)題，也不是籠統(tǒng)地民生疾苦問(wèn)題……他們是針對(duì)周文疲弊而發(fā)。從這個(gè)地方講諸子起源的問(wèn)題，才是中肯的。”牟宗三依據(jù)材料，“周文疲弊”的涵義是什么？為什么到春秋的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“周文疲弊”的問(wèn)題？儒家和法家提出了哪些解決“周文疲弊”的主見(jiàn)？.閱讀下列材料并回答問(wèn)題。材料解讀上圖。要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納精確、完整；說(shuō)明和分析邏輯清楚。參考答案1、答案A解析本題考查孔子的思想。儒家思想中的禮是在外的社會(huì)規(guī)范，是等級(jí)制度?！翱鬃映鲩T(mén)必坐車(chē)”反映的是行為與身份等級(jí)相符,故選A項(xiàng)。2、答案A解析依據(jù)材料可知該學(xué)派非常關(guān)注民生，體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是儒家思想中的民本思想，所以本題選A。3、答案B解析題干材料意在強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，即要求統(tǒng)治者實(shí)行仁政，這符合孟子的思想主見(jiàn)，故選B。4、答案D解析由材料信息可知，該思想家主見(jiàn)禮法并舉，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這是荀子思想的重要特征，故選D。5、答案B解析材料中的“水”“擅長(zhǎng)利導(dǎo)萬(wàn)物解析材料中的“水”“擅長(zhǎng)利導(dǎo)萬(wàn)物“不與之爭(zhēng)”體現(xiàn)了道家的順其自然、與世無(wú)爭(zhēng)的思想，“上善若水”應(yīng)出于《道德經(jīng)》,B項(xiàng)正確。6、答案B解析題干材料主要表達(dá)的是莊子的道家思想。以民為念，以德為本應(yīng)為儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；崇尚自然，清凈無(wú)為屬于道家思想，與材料“后棄官隱居，編織草鞋、濮垂釣”的避世思想相符合，故B項(xiàng)正確；提倡改革，追求法治和君主專(zhuān)權(quán)屬于法家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；相互關(guān)愛(ài)，反對(duì)不義之戰(zhàn)屬于墨家思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、答案A解析本題考查法家的思想。從材料中“社會(huì)沒(méi)有階層高下之分，在法律和君主面前人人地位都一樣”可以看出以法治國(guó)，符合法家的思想主見(jiàn)，故選A項(xiàng)。8、答案C解析本題主要考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的有關(guān)內(nèi)容。結(jié)合題干材料可知，儒家思想、墨家思想雖然在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都產(chǎn)生了巨大的影響，但是統(tǒng)治者大多推崇法家思想并進(jìn)行變法活動(dòng)，調(diào)用所學(xué)學(xué)問(wèn)中三家不同的思想主見(jiàn)可知，法家主見(jiàn)的加強(qiáng)中心集權(quán)、法不阿貴、嚴(yán)刑酷法適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一的政治或軍事須要，故答案為Co9、答案B解析本題考查墨子的思想主見(jiàn)?？鬃又v求的“仁愛(ài)”以血緣為基礎(chǔ)，是有等級(jí)差別的愛(ài)，與材料“視人之室若其室”“視人身若其身”“視人家若其家"不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；墨子主見(jiàn)“兼愛(ài)”，無(wú)等級(jí)差別的愛(ài)，與材料“視人之室若其室”“視人身若其身”“視人家若其家”相符，故B項(xiàng)正確；荀子主見(jiàn)性惡論、禮法并施，孟子主見(jiàn)仁政、性善論，材料未體現(xiàn)，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、答案C解析結(jié)合圖文信息可知是指餐桌上的奢侈問(wèn)題，“光盤(pán)”行動(dòng)說(shuō)明人們反對(duì)奢侈、主見(jiàn)“節(jié)儉”，符合墨家思想。答案為C項(xiàng)。11V答案C解析古代儒家學(xué)者指責(zé)現(xiàn)實(shí)政治的目的是對(duì)君主進(jìn)行規(guī)勸，這不能說(shuō)明儒者不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代儒家學(xué)者中有很多思想家主見(jiàn)進(jìn)行社會(huì)變革，如漢代的董仲舒，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代儒者稱(chēng)頌“三代”之美，常把堯和舜作為古代帝王的楷模，這是對(duì)志向政治模式的追求，C項(xiàng)正確；以堯、舜作為古代帝王的楷模，不等于復(fù)古,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12、答案B解析“克己復(fù)禮”是春秋晚期孔子的思想主見(jiàn)，體現(xiàn)儒家的思想；“民貴君輕”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的思想主見(jiàn)，是早期的民本思想;“選賢舉能”是墨家的思想主見(jiàn)，A、C、D三項(xiàng)都沒(méi)有體現(xiàn)融合的傾向?！岸Y法兼用”是戰(zhàn)國(guó)晚期荀子的思想主見(jiàn)，荀子廣泛汲取各家思想的精華，“禮法兼用”體現(xiàn)了儒家思想與法家思想的融合，故B項(xiàng)正確。13、答案C解析“當(dāng)于民監(jiān)”即以民為鏡，體現(xiàn)出敬重民意，以民為本的思想，故C項(xiàng)符合題意?！凹鎼?ài)”是要求消退親疏、貴賤的分別，同等地去愛(ài)全部的人，“尚賢”是墨子的治國(guó)主見(jiàn)，反對(duì)任人唯親?！爸鳈?quán)在民”是近代民主政治思想?！暗婪ㄗ匀弧睆?qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然。A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。14、答案A解析本題考查考生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決歷史問(wèn)題的實(shí)力?！半S時(shí)……在別國(guó)……被派上用場(chǎng)“，從側(cè)面反映了重視士人是普遍現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確；“新貴”的身份、“別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)”，都不能表明對(duì)功名利祿的輕視，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；太子領(lǐng)先致意、“貧賤者”未回禮并賜予說(shuō)明，這些關(guān)鍵信息不能證明等級(jí)森嚴(yán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；忠君思想在材料中沒(méi)有反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、答案B解析本題主要考查考生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決歷史問(wèn)題的實(shí)力。重農(nóng)抑商