順乎世界之潮流

沖擊嬗變抉擇專題三近代中國思想解放的潮流一順乎世界之潮流法國也是一個(gè)給偉人國葬待遇的國家，有的獲得國葬待遇后還被安葬到先賢祠。比如伏爾泰和盧梭先后被國葬，并遷葬在先賢祠最顯要的位置(1791年建成，至2002年共有70位非凡貢獻(xiàn)的人享有殊榮)。

可以想見近代歐洲人對啟蒙思想巨匠的尊崇達(dá)到無以復(fù)加的地步。

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。

九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。表現(xiàn)龔自珍對清朝末年死氣沉沉的社會局面的不滿，因此他熱情呼喚社會變革，而且認(rèn)為這種變革越大越好，大得該像驚天動地的春雷一樣。他又認(rèn)為實(shí)行社會變革最重要的因素是人才，所以他熱情地呼喚：天公??！請你抖擻精神，把各式各樣的人才都賜給我們吧。林則徐讓我們一起走進(jìn)這些孤獨(dú)而又及其偉大的靈魂們吧……魏源康有為梁啟超譚嗣同嚴(yán)復(fù)

在鴉片戰(zhàn)爭的整個(gè)過程里，中國以中世紀(jì)的武器、政府和中世紀(jì)的社會對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以殘酷的事實(shí)暴露了這種差距，促使一批愛國知識分子在比較中思考。

戰(zhàn)爭展現(xiàn)在中國人眼前的第一個(gè)形象就是西洋人船堅(jiān)利炮……在兩年多時(shí)間里，中國調(diào)動了10多萬軍隊(duì)，先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭。但英國遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)卻不足百人。兩千年來傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開始動搖了。旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

他先設(shè)法購買英制大炮，又從美商手里購買一艘英制商船，改造成一只戰(zhàn)艦；接著又捐資仿制兩艘歐式雙桅戰(zhàn)艦。還搜集繪制了多種新式戰(zhàn)艦圖樣交工匠研制。他主張建立一支“器良、技熟、膽壯、心齊”新式水師。

“彼之大炮，遠(yuǎn)及十里內(nèi)外，我炮不能及，是器不良也。彼之放炮，連聲不斷，我放一炮后，須轉(zhuǎn)展移時(shí)再放一炮，是技不熟也?！币弧⒈犙劭词澜纾海ㄒ唬┍尘埃?、西方以堅(jiān)實(shí)的政治保障、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及船堅(jiān)利炮打開中國國門。2、清朝長期閉關(guān)鎖國，妄自尊大。（二）概況：1、林則徐：禁煙；編譯《四洲志》近代中國“睜眼看世界”的第一人。2、魏源：“師夷長技以制夷”。

“中國官府，全不知外國之政事，又不詢問考求，故至今中國仍不知西。”“惟林總督行事全與相反”——《海國圖志》

“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”“不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷?！薄耙闹L技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”

材料反映出作者什么樣的思想（主張）？含義及目的是什么？有何意義？

含義：學(xué)西方長處；抵西方侵略。目的：維護(hù)清朝統(tǒng)治。

意義：成為近代學(xué)習(xí)西方的口號，同時(shí)也是對千年傳統(tǒng)心態(tài)的挑戰(zhàn)，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。

小魚兒：開新思想之先河，前無古人；創(chuàng)師外夷之長技，后有來者?？奁挠?開中國之眼界,揚(yáng)華夏之新風(fēng).回眸一笑:《海國圖志》150年前便是一本好書……網(wǎng)友留言：然而時(shí)人卻很少能認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會書中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來,更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬，在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。而同時(shí)代一日本維新思想家在讀到“以夷制夷”的主張后，卻不禁拍案感慨：“嗚呼!予與魏,各生異域,不相識姓名,……而其所見亦有暗合者,真可謂海外同志矣!”，從此不再排斥西方而是發(fā)展關(guān)系，主張從全球的形勢出發(fā)思考日本的方略?！谌毡颈淮罅糠。还灿∷⒘?5版，價(jià)錢一路走高?！?lt;海國圖志>的孤寂與榮光》

僅僅一部書顯然不能改變命運(yùn)，但同一本書在不同的國家卻有如此不同的際遇發(fā)人深省的，在中國無人問津,日本卻如獲至寶,成為上下革新內(nèi)政的”有用之書”。所以我們說從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不算是民族的致命傷，可悲在失敗以后還不明了失敗的理由，還不力圖改革，那才是民族的致命傷?！?/p>

戰(zhàn)后還與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。悲摧呀！

主要先驅(qū)主要思想主張或代表作19世紀(jì)40年代地主階級抵抗派林主持編譯《四洲志》、《華事夷言》等。中國近代開眼看世界的第一人。魏《海國圖志》。師夷長技以制夷。邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。（但沒有付諸實(shí)施）直到60年代地主階級洋務(wù)派（李、左、曾）洋務(wù)運(yùn)動（19世紀(jì)60年代—90年代）思想：中體西用（“體”即君主專制制度、倫理道德、綱常名教）結(jié)局：又以失敗而告終。民族資產(chǎn)階級維新派90年代先驅(qū)主要思想主張或代表作康有為康有為主要的活動是什么？民族資產(chǎn)階級維新派90年代先驅(qū)主要思想主張或代表作公車上書、《孔子改制考》康有為

1、主觀上想減小維新變法的阻力；2、民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分導(dǎo)致中國民族資產(chǎn)階級力量始終弱??；3、與個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。（人是屁股決定腦袋的動物，坐在什么位置，就被那個(gè)位置決定了你的眼界、判斷以及價(jià)值取向，很少有人逃得過這種動物本能的宿命。）康為什么要打著孔子的旗號宣揚(yáng)維新思想？周邦雖舊，其命維新

《詩經(jīng)》窮則變，變則通，通則久。

《易經(jīng)》

法者，天下之公器；變者，天下之公理。朝士即有言西法者，不過稱其船堅(jiān)炮利制造精奇而已；所采用者，不過炮械軍兵而已，無人知有學(xué)者，更無人知有政者。自甲午東事敗后，朝野乃知舊法不足恃，于是言變法者乃紛紛。變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。故言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義。與洋務(wù)思想相比，在認(rèn)識上什么樣的變化？學(xué)西方器物技術(shù)變?yōu)閷W(xué)西方政治制度民族資產(chǎn)階級維新派90年代先驅(qū)主要宣傳者，指出變法是歷史發(fā)展的必然《變法通議》主要思想主張或代表作公車上書、《孔子改制考》康有為梁啟超“……不有死者，無以召后起。”(維新變法失敗后)日本使館派人表示可以為他提供保護(hù),他毅然回絕說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！痹讵z中，他意態(tài)從容，鎮(zhèn)靜自若，寫下：“……我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。民族資產(chǎn)階級維新派90年代先驅(qū)維新派中的激進(jìn)派，批判封建專制政體和綱常名教。主要思想主張或代表作公車上書、《孔子改制考》借孔子，宣傳維新變法理論,用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制的合理性《變法通議》主要宣傳者，指出變法是歷史發(fā)展的必然康有為梁啟超譚嗣同

當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在20年中讀過500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過，可見影響之深廣。

一批一批的中國人接受了進(jìn)化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識的知識分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。《近代中國社會的新陳代謝》兩則材料反映了什么事情？嚴(yán)復(fù)《天演論》的出版，成為維新派批判封建頑固派守舊不變，激發(fā)人們要求變法圖強(qiáng)的理論武器。民族資產(chǎn)階級維新派90年代先驅(qū)主要思想主張或代表作康有為梁啟超譚嗣同嚴(yán)復(fù)物競天擇，適者生存世道必進(jìn)，后勝于今維新派中的激進(jìn)派，批判封建專制政體和綱常名教主要宣傳者，指出變法是歷史發(fā)展的必然公車上書、《孔子改制考》借孔子，宣傳維新變法理論,用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制的合理性二、資產(chǎn)階級維新思想（90年代）：（二）、共性的思想主張：政治，建立君主立憲制；經(jīng)濟(jì)，發(fā)展資本主義工商業(yè)目標(biāo)：民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)二、資產(chǎn)階級維新思想（90年代）：（一）、歷史背景：請思考：甲午戰(zhàn)爭后帝國主義瓜分中國狂潮，中華民族危機(jī)深重，又是具備了什么樣的條件才會有了90年代康梁維新思想呢？

1、洋務(wù)運(yùn)動的開展及其結(jié)果的失敗和民族資本主義的興起使一些資產(chǎn)階級知識分子認(rèn)為中國的落后在于制度的落后而不僅僅學(xué)習(xí)“器物”層面。2、西方資本主義思想文化的傳播，以進(jìn)化論和社會政治學(xué)說為武器。（二）共性的思想主張：政治，建立君主立憲制；經(jīng)濟(jì)，發(fā)展資本主義工商業(yè)目標(biāo)：民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)二、資產(chǎn)階級維新思想（90年代）：（一）、歷史背景：（二）、共性的思想主張：政治，建立君主立憲制；經(jīng)濟(jì)，發(fā)展資本主義工商業(yè)（三）影響：A直接動員和指導(dǎo)維新運(yùn)動(ReformMovementof1898).1、愛國的。與背景相結(jié)合。2、進(jìn)步的。與時(shí)代潮流相結(jié)合。3、啟蒙的。與宣傳的內(nèi)容相結(jié)合。B客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。

我讀五四以后那些值得我們注意的文化大師傳記的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎沒有一個(gè)人不說自己曾經(jīng)在年輕的時(shí)候，受到過梁啟超深深的影響。甚至有的學(xué)者還說，正因?yàn)榱簡⒊壬拇嬖?，才使中國的紳士階層里分化出了一個(gè)比較嚴(yán)格意義上的知識分子隊(duì)伍。除了知識分子隊(duì)伍之外，梁啟超還影響了一般的民眾，只要是粗通文墨的人，在那個(gè)時(shí)代，很少有人沒有受到過梁恩公他的思想的影響。所以盡管中國沒有出現(xiàn)一個(gè)象法國或者歐洲其他國家一樣的啟蒙運(yùn)動，但是已經(jīng)有了啟蒙宣傳家，那就是梁啟超。

《八千里路云和月》余秋雨旁述

一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。

他要求青年“都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一份熱，發(fā)一份光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候火炬?！睆?qiáng)調(diào)力所能及實(shí)踐的重要性和務(wù)實(shí)性。

假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人……”“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！?/p>

器物