樹(shù)醫(yī)德正氣做人文醫(yī)生詳解演示文稿

樹(shù)醫(yī)德正氣做人文醫(yī)生詳解演示文稿本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第1頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分（優(yōu)選）樹(shù)醫(yī)德正氣做人文醫(yī)生本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第2頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分傷寒卒病論集（原序）

作者：漢張仲景

余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？

！

……

孔子云：生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第3頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德

《孫思邈醫(yī)學(xué)全書(shū)》中孫思邈（541～682年）隋唐著名醫(yī)藥學(xué)家。自號(hào)孫真人。世人尊稱(chēng)為“藥王”。京兆華原（今陜西省耀縣孫家塬）人。孫思邈聰穎過(guò)人，勤奮誠(chéng)篤，7歲就學(xué)，“日誦千余言”，被人們贊為“神童”。10多歲時(shí)崇尚醫(yī)學(xué)典籍，博涉經(jīng)史文獻(xiàn)，20歲左右就能談?wù)撉f老、佛典及百家學(xué)說(shuō)，擁有豐富的文史哲方面的知識(shí)《舊唐書(shū)》稱(chēng)其“善談莊老及百家之說(shuō)，兼好釋典?！睂?duì)于“一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決?！币簧W(xué)多聞，對(duì)中醫(yī)學(xué)的研究尤為精深，專(zhuān)心行醫(yī)，為鄉(xiāng)鄰親友治病，每多良效，在民間享有很高的聲譽(yù)。他不為利祿所惑，將畢生精力獻(xiàn)給了醫(yī)學(xué)事業(yè)。臨證之余，著述立說(shuō)，將自己的見(jiàn)解和臨證經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)成《備急千金要方》和《千金翼方》兩書(shū)，雖明為方書(shū)，實(shí)乃各科兼?zhèn)?、理法俱備的醫(yī)學(xué)巨著?！八幫酢睂O思邈淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第4頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分大醫(yī)精誠(chéng)

出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷

醫(yī)術(shù)精通張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈營(yíng)衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛?cè)嶂?，唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！誠(chéng)心救人凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。大醫(yī)之體夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針?biāo)?，無(wú)得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。---老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽(yáng)報(bào)施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第5頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德

有人問(wèn)我：“你這一輩子不停地看門(mén)診、做手術(shù)，會(huì)不會(huì)覺(jué)得很累，有沒(méi)有感到很枯燥？"我的體會(huì)是：一個(gè)人全神貫注地做他愿意做、喜愛(ài)做的事情，是很愉快的。我從拿起手術(shù)刀、走上手術(shù)臺(tái)的那天起，看到一個(gè)個(gè)肝癌病人被救治，看到一個(gè)個(gè)肝病治療禁區(qū)被突破，看到一個(gè)個(gè)康復(fù)者露出久違的笑容，常常情不自禁地喜悅，發(fā)自?xún)?nèi)心地高興。在醫(yī)生這個(gè)崗位上，我感悟了生命的可貴、責(zé)任的崇高、人生的意義?？磥?lái)，我這一輩子是放不下手術(shù)刀了。我曾反復(fù)表達(dá)過(guò)個(gè)人的心愿：如果有一天我真的倒下，就讓我倒在手術(shù)室里，那將是我一生最大的幸福有人說(shuō)，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽(yù)，你這一生值了。是啊，就我的人生來(lái)講，這些東西確實(shí)夠多了。但是要說(shuō)"值"，它究竟值在哪里？我想最重要的是，它凝聚著祖國(guó)和人民的需要。作為一個(gè)知識(shí)分子，只有把個(gè)人的發(fā)展與祖國(guó)和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識(shí)價(jià)值、人生價(jià)值才會(huì)有很好的體現(xiàn)?；叵胛易哌^(guò)的路，我非常慶幸自己當(dāng)年的四個(gè)選擇。選擇回國(guó)，我的理想有了深厚的土壤；選擇從醫(yī)，我的追求有了奮斗的平臺(tái)；選擇跟黨走，我的人生有了崇高的信仰；選擇參軍，我的成長(zhǎng)有了一所偉大的學(xué)校。

吳孟超院士擅長(zhǎng)疾病肝膽疾病的各種外科手術(shù)治療，尤其擅長(zhǎng)肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手術(shù)治療，被譽(yù)為“中國(guó)肝膽外科之父”。

淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第6頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德

林巧稚不僅醫(yī)術(shù)高明，她的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)，奉獻(xiàn)精神更是有口皆碑，自她走上工作崗位到臨終前夕，心中裝著的只有婦女、兒童的安危。在生活和事業(yè)兩者不可兼得的條件下，她選擇了事業(yè)，為事業(yè)終身未婚。追悼會(huì)遺像兩旁垂下4．5米高的幛聯(lián)，上面寫(xiě)著：“創(chuàng)婦產(chǎn)事業(yè)，拓道、奠基、宏圖、奮斗、奉獻(xiàn)九竅丹心，春蠶絲吐盡，靜悄悄長(zhǎng)眠去；謀母兒健康，救死、扶傷、黨業(yè)、民生，笑染千萬(wàn)白發(fā)，蠟炬淚成灰，光熠熠照人間”。60個(gè)字反映了她60余年的工作和她的業(yè)績(jī)。林巧稚不但給有錢(qián)有勢(shì)的婦女看病，對(duì)窮苦百姓都一視同仁，交不起錢(qián)的病人，她就免費(fèi)治療。她有一個(gè)出診包，包里總放著錢(qián)，以便隨時(shí)接濟(jì)貧困百姓。中華人民共和國(guó)成立之后，她在協(xié)和醫(yī)院門(mén)診看病，同樣鼓勵(lì)貧民百姓不要掛她的專(zhuān)家號(hào)，告訴他們掛我的普通號(hào)，同樣是我給你看病。她教育婦產(chǎn)科所有的人，救活一個(gè)產(chǎn)婦、孕婦，就是救活了兩個(gè)人。百姓為了感謝她的救命之情，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的孩子起名“念林”、“愛(ài)林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對(duì)林巧稚的永久紀(jì)念。

林巧稚把畢生精力無(wú)私地奉獻(xiàn)給人民，是一位忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是人民的科學(xué)家，醫(yī)務(wù)界的楷模，是中華民族的好女兒，當(dāng)代婦女的杰出代表人。林巧稚中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院副院長(zhǎng)，中科院士

醫(yī)學(xué)家、中國(guó)婦產(chǎn)科學(xué)的主要開(kāi)拓者之一淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第7頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德白求恩是一個(gè)胸外科醫(yī)生，在蒙特利爾麥吉爾大學(xué)工作任教。很可能由于他見(jiàn)到了富人得了病可以治，窮人只有等死的情況，而信仰共產(chǎn)主義。白求恩曾經(jīng)發(fā)表《從醫(yī)療事業(yè)中清除私利》一文，明確提出：“讓我們把盈利、私人經(jīng)濟(jì)利益從醫(yī)療事業(yè)中清除出去，使我們的職業(yè)因清除了貪得無(wú)厭的個(gè)人主義而變得純潔起來(lái)。讓我們把建筑在同胞們苦難之上的致富之道，看作是一種恥辱。”諾爾曼·白求恩國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，胸外科醫(yī)師淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第8頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德“感人心者，莫先于情?！币粋€(gè)人可以抵擋住形形色色的誘惑，卻抵擋不住誠(chéng)摯之情的蒞臨。說(shuō)上一句動(dòng)情的話(huà)，勝過(guò)滔滔萬(wàn)言；白求恩之所以名垂青史，除了他的獻(xiàn)身精神外，還有他的細(xì)微、誠(chéng)懇的情誼。充滿(mǎn)誠(chéng)摯情感的話(huà)語(yǔ)好似春風(fēng)，能夠吹綠田野上的小草。諾爾曼·白求恩國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，胸外科醫(yī)師淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第9頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分

新世紀(jì)醫(yī)師宣言中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)于2005年正式加入推行《醫(yī)師宣言》。在我國(guó)推行這一活動(dòng)將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)的管理理念和職業(yè)精神，有利于我國(guó)醫(yī)師隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建起和諧的醫(yī)患關(guān)系，更好地為人民健康服務(wù)，也是醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍學(xué)習(xí)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)際行動(dòng)。新世紀(jì)醫(yī)師職業(yè)精神的核心內(nèi)容是：將患者的利益置于醫(yī)師的利益之上，并在醫(yī)師和全行業(yè)正直的基

礎(chǔ)上得到公眾對(duì)醫(yī)師的信任。這一精神表現(xiàn)為以下三項(xiàng)基本原則和十項(xiàng)職業(yè)責(zé)任：三項(xiàng)基本原則1．將患者的利益放在首位的原則。這一原則建立在為患者服務(wù)的基礎(chǔ)上。2．患者自主的原則。醫(yī)師必須尊重患者的自主權(quán)。

3．社會(huì)公平的原則。醫(yī)學(xué)界必須在醫(yī)療衛(wèi)生體系中促進(jìn)公平，包括醫(yī)療衛(wèi)生資源的公平分配。淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第10頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分新世紀(jì)醫(yī)師宣言十項(xiàng)職業(yè)責(zé)任1．提高業(yè)務(wù)能力的責(zé)任。醫(yī)師必須終身學(xué)習(xí)并有責(zé)任不斷更新保證醫(yī)療質(zhì)量所必需的醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床技巧和團(tuán)隊(duì)精神。2．對(duì)患者誠(chéng)實(shí)的責(zé)任。醫(yī)師必須保證在治療之前及治療之后將病情完整而誠(chéng)實(shí)地告訴患者。3．為患者保密的原則。為贏得患者的信任和信心，當(dāng)提及患者有關(guān)情況時(shí)需要有恰當(dāng)?shù)谋Ｃ艽胧?．與患者保持適當(dāng)關(guān)系的責(zé)任。由于患者固有的弱勢(shì)和依賴(lài)性，醫(yī)師與患者之間的某些關(guān)系必須避免。5．提高醫(yī)療質(zhì)量的原則。醫(yī)師必須為不斷提高醫(yī)療質(zhì)量而努力奉獻(xiàn)。6．促進(jìn)享有醫(yī)療的責(zé)任。所有醫(yī)療衛(wèi)生體系的目標(biāo)是提供統(tǒng)一的、充分的醫(yī)療標(biāo)準(zhǔn)。7．對(duì)有限資源進(jìn)行公平分配的原則。醫(yī)師必須明智而有效地利用有限的臨床資源為患者提供衛(wèi)生保健。8．對(duì)科學(xué)知識(shí)負(fù)有責(zé)任。醫(yī)師有義務(wù)贊同科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、促進(jìn)研究、創(chuàng)新知識(shí)并保證知識(shí)的合理應(yīng)用。9．通過(guò)解決利益沖突而維護(hù)信任的責(zé)任。醫(yī)師有責(zé)任認(rèn)識(shí)、向大眾揭發(fā)并處理責(zé)任范圍內(nèi)或工作中產(chǎn)生的利益沖突。10．對(duì)職責(zé)負(fù)有責(zé)任。醫(yī)師應(yīng)最大限度地為提高醫(yī)療水平而通力合作、相互尊重并參與自律。淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第11頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分

希波克拉底誓言

我要遵守誓約，矢忠不渝。對(duì)傳授我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重，并作為終身的職業(yè)。對(duì)我的兒子、老師的兒子以及我的門(mén)徒，我要悉心傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)。我要竭盡全力，采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來(lái)痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無(wú)論進(jìn)入誰(shuí)家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對(duì)看到或聽(tīng)到不應(yīng)外傳的私生活，我決不泄露。如果我能?chē)?yán)格遵守上面誓言時(shí)，請(qǐng)求神祇讓我的生命與醫(yī)術(shù)得到無(wú)上光榮；如果我違背誓言，天地鬼神一起將我雷擊致死。淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第12頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德從古今中的大家論述實(shí)踐中，可以得出兩個(gè)結(jié)論：1.醫(yī)生體內(nèi)必須流淌著道德的血液。2.提升道德水平的途徑即是“博學(xué)”，這里強(qiáng)調(diào)的主要是作為一名醫(yī)生要多學(xué)習(xí)一些人文知識(shí)，讓醫(yī)學(xué)變得有溫度。即我們?cè)河?xùn)應(yīng)有之意：

博學(xué)才能潤(rùn)德，大愛(ài)才能成業(yè)。

只有把對(duì)患者無(wú)私的關(guān)懷融入工作中，才能在醫(yī)學(xué)事業(yè)中越走越遠(yuǎn)，才能真正成就一番事業(yè)！淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第13頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分二、學(xué)習(xí)人文知識(shí)可以堅(jiān)定理想信念佛道儒與生活佛：萬(wàn)法皆空！佛家認(rèn)為大千世界都是由眾生業(yè)力所造，所以我們所在的世界都是虛無(wú)的，變化的。故而佛家提倡：看破，放下。所謂“凡所有像，皆是虛妄?！钡溃簾o(wú)為而治！道家用樸素的陰陽(yáng)觀看待世界，講究以陰治陽(yáng)，所以提倡“無(wú)為而治”，如《道德經(jīng)里所說(shuō)：“為無(wú)為，則無(wú)不治?！比澹喝识Y安邦！儒家提倡“不偏不倚”的中庸之道。為什么說(shuō)仁禮安邦呢？孔子說(shuō)過(guò)，如果一生用一個(gè)字來(lái)修持的話(huà)是“恕”，這說(shuō)明孔子很看重寬恕，這不就是仁嗎？“禮尚往來(lái)”，這個(gè)是把中國(guó)成為禮儀之邦的思想也概括進(jìn)來(lái)。

淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第14頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分人文知識(shí)與我們的生活息息相關(guān)

拿青年人談戀愛(ài)來(lái)說(shuō)儒教：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。大膽追求、積極作為

對(duì)方不同意怎么辦？

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。道教：舍得舍得，放下，忘掉，尋找新的目標(biāo)。天涯何處無(wú)芳草佛教：施主，像由心生，你看她美她就美，你看她不美就不美。

什么美不美，百年后都是一堆白骨。世間萬(wàn)般皆空，你追求的都是虛無(wú)縹緲的東西呀。二、學(xué)習(xí)人文知識(shí)可以堅(jiān)定理想信念淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第15頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分學(xué)習(xí)人文知識(shí)可以加深你對(duì)人生目的的理解。幫助你樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。熟讀論語(yǔ)使你明白怎樣做人，熟讀易經(jīng)使你明白過(guò)去未來(lái)，佛教、道教使你明白如何放下。沒(méi)有靈魂的生命，如同行尸走肉。人文知識(shí)就像一碗碗心靈雞湯，滋潤(rùn)你的心田，使你的人生更加豐滿(mǎn)。本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第16頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分中國(guó)人的信仰缺失

今日的開(kāi)放時(shí)代，人民自由發(fā)展、個(gè)性張揚(yáng)，

思想碰撞，人們對(duì)信仰也有了多樣的選擇。

但在大多數(shù)尤其是年輕的一代面前，信仰成了一種飄渺的東西，與自身的精神、生活等顯得很是遙遠(yuǎn)。

丁元英：“五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說(shuō)：我們有信仰。但是，五千年的文化積淀卻不能讓你挺著胸脯回答：我們有什么信仰？因?yàn)橛行叛龊陀惺裁葱叛霾皇且粋€(gè)概念?！彼悦鞔_自己有信仰并明了自己有什么信仰，這是一個(gè)對(duì)自我精神需求不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程。有的人仍存在概念誤區(qū)，認(rèn)為自己不信佛，不在教什么的就是沒(méi)有信仰。殊不知，宗教信仰只是信仰的一個(gè)分支。

我們更可以從一些社會(huì)現(xiàn)象中了解到中國(guó)人的信仰缺失問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)亟需我們重視的社會(huì)問(wèn)題。問(wèn)題奶粉、毒饅頭、地溝油、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中道德的淪喪、誠(chéng)信的缺失，青年學(xué)子的集體浮躁，人們普遍缺乏幸福感，做人基本原則的喪失……這些現(xiàn)象的產(chǎn)生根源只有一個(gè)——中國(guó)人的信仰缺失。

淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第17頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第18頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分學(xué)習(xí)人文知識(shí)可以提高個(gè)人修養(yǎng)全國(guó)人民都虛，都要補(bǔ)——壯陽(yáng)、補(bǔ)鈣、黃金酒、白金酒。讓自己經(jīng)常喝點(diǎn)心靈雞湯淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第19頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分三、學(xué)習(xí)人文知識(shí)可以提高個(gè)人修養(yǎng)

蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。

一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看看我像什么??？佛印說(shuō)：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。這一次，佛印又吃了啞巴虧。蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛；你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！佛印和蘇軾論佛淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan能幫助你正確看待他人、正確看待金錢(qián)、正確看待自己的工作本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第20頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分學(xué)習(xí)人文知識(shí)可以提高個(gè)人修養(yǎng)前不久，在一座人行天橋上，我碰到一個(gè)乞丐。他蹲在一邊，面前放著裝滿(mǎn)零錢(qián)的杯子，身邊靠著

一個(gè)四五歲模樣的男孩。與其他乞丐不同的是，他用他唯一的手拿著一本書(shū)，在教小男孩識(shí)字。我

蹲下問(wèn)：“兄弟，你是從哪兒來(lái)的？”“麻城”“湖北麻城么？”“是的”“那是大別山的麻城啊?！逼蜇ぱ劬α亮?，因?yàn)樵谶@座城市，從沒(méi)有人正眼看過(guò)他，現(xiàn)在卻有人對(duì)他家鄉(xiāng)有一份感情。

于是我們開(kāi)始溝通。他告訴我，他原本有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家，不幸的是他在兩年前的一次工傷事故中斷了一條胳膊，不久，妻子便拋下他和兒子，至今下落不明。他和兒子每月只能靠救濟(jì)金維持生活。聽(tīng)人說(shuō)妻子去了云南，他便帶著兒子找到云南；又有人說(shuō)在上海見(jiàn)過(guò)她，他又到了上海，最后父子倆一路行乞來(lái)到了北京。

一個(gè)斷臂人，一個(gè)被妻子拋棄的男人，一個(gè)淪落天涯的乞丐，竟然會(huì)教兒子認(rèn)字讀書(shū)，看得出，他

對(duì)生活的希望并沒(méi)有泯滅。感動(dòng)之余，我掏出一張100塊錢(qián)的人民幣遞給他。出乎我意料的是，他竟然搖手拒絕。當(dāng)他的兒子本能地伸出手要接這錢(qián)時(shí)，他用唯一的手將孩子拽了回去。他對(duì)我說(shuō)：兄弟，我不能要你這錢(qián)！”我十分驚訝－－乞丐不要錢(qián)？他解釋說(shuō)：“我不能要這么大面額的錢(qián)，只能要這樣的。”說(shuō)著他指了指前面的杯子，只見(jiàn)里面裝的都是兩元以下的零錢(qián)。我明白了，他的意思是，乞丐就只能拿乞丐的錢(qián)，多了就逾越了乞丐的“本分”。

聽(tīng)了他這句話(huà)，我不由思緒萬(wàn)千，想問(wèn)今天的我們，有多少人明白什么錢(qián)自己該拿、什么錢(qián)自己不該拿呢？是什么樣的人，做了什么樣的事，拿到什么樣的報(bào)酬；幾分耕耘，幾分收獲，這本是天經(jīng)地義在情在理的事，這些規(guī)則也就是做人的“本分”?？上КF(xiàn)在許多人信奉巧取豪奪，漠視做人的原則。

即使他們西裝華履，風(fēng)度翩翩，我想他們的人格品質(zhì)是比不上這位天橋上的斷臂乞丐的，不為別的，只為他能恪守這份乞丐的“本分”。乞丐的本分兩個(gè)乞丐與錢(qián)淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第21頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分學(xué)習(xí)人文知識(shí)可以提高個(gè)人修養(yǎng)上學(xué)時(shí)我們各有各的理想，畢業(yè)后我們有一個(gè)共同的理想：什么是理想：理想理想，合理的想想。淅川縣第二人民醫(yī)院CountySecondPeople`sHospitalofXichuan本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第22頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分

如何看待服務(wù)香港志愿者服務(wù)理念從你早上起床開(kāi)始，你無(wú)時(shí)不享受著別人的服務(wù)可以得出這樣的結(jié)論：1.我們生活在人人為我，我為人人的時(shí)代，那種不靠別人，自生自滅、自給自足的時(shí)代早已過(guò)去。2.生活生活、生下來(lái)就得干活，勞動(dòng)并不可恥，可恥的是不勞而獲，剝削他人的勞動(dòng)成果。本文檔共25頁(yè)；當(dāng)前第23頁(yè)；編輯于星期三\9點(diǎn)47分醫(yī)德現(xiàn)狀

很多醫(yī)生在校期間只注重專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，而忽視了對(duì)自身醫(yī)德的培養(yǎng)。到了工作崗位上就更難形成良好的醫(yī)德品質(zhì)，對(duì)醫(yī)德認(rèn)識(shí)的提高、醫(yī)德情感的培養(yǎng)、醫(yī)德意志的鍛煉、醫(yī)德信念的樹(shù)立也就更加難以形成。

還有的就是很多醫(yī)生為了金錢(qián)的利益，那些人脫了白大褂、走出醫(yī)院，也只是個(gè)平民老百姓，他們有屬于自己的家庭，