淺論戴望舒前后期詩(shī)作詩(shī)風(fēng)之變異

淺論戴望舒前后期詩(shī)作詩(shī)風(fēng)之變異

論文關(guān)鍵詞：戴望舒詩(shī)風(fēng)變異

論文摘要：以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為界，我們可以把戴望舒的詩(shī)歌劃分為前后兩個(gè)階段。綜觀其所有詩(shī)作，我們不難發(fā)現(xiàn)戴望舒前后期詩(shī)風(fēng)迥異。前期詩(shī)作彌漫著感傷悒郁的氣息，后期詩(shī)作呈現(xiàn)出樂(lè)觀向上的面貌。前后期詩(shī)風(fēng)變異，跟詩(shī)人自身遭遇、現(xiàn)實(shí)處境不無(wú)關(guān)系。

作為中國(guó)新詩(shī)“現(xiàn)代詩(shī)派”的核心人物，戴望舒“上承中國(guó)古典的余澤，旁采法國(guó)象征派的殘芬，不但領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)的象征派作者，抑且遙啟現(xiàn)代派詩(shī)風(fēng)?！盵1]對(duì)于中國(guó)新詩(shī)，他有著獨(dú)特而重要的貢獻(xiàn)。

以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為界，我們可以把戴望舒的詩(shī)作分為前后兩期。前期詩(shī)作有《雨巷》、《尋夢(mèng)者》、《我的記憶》、《寒風(fēng)中聞雀聲》等，后期詩(shī)作以《元日祝福》、《我用殘損的手掌》為代表。前期詩(shī)作充滿(mǎn)悒郁感傷之情，后期詩(shī)作飽含堅(jiān)定樂(lè)觀之氣。

一

1926年，戴望舒與施蟄存、杜衡等人創(chuàng)辦同人刊物《瓔珞》，首次用筆名“望舒”，并首次發(fā)表新詩(shī)。1928年，在小說(shuō)月報(bào)發(fā)表《雨巷》，得“雨巷詩(shī)人”稱(chēng)號(hào)，從而奠定了其在中國(guó)新詩(shī)史上的地位。

“戴望舒把詩(shī)當(dāng)作另外一種人生，同時(shí)也把詩(shī)看作一種泄露隱秘靈魂的藝術(shù)?！彼脑?shī)是心靈的投影，心境的折射。初戀的陰影使他寫(xiě)下了《路下的小語(yǔ)》、《林下的小語(yǔ)》；訂婚儀式之后他對(duì)愛(ài)情持久的渴望和對(duì)生活的執(zhí)著，使他寫(xiě)下了《百合子》、《八重子》、《村姑》；兩人感情性格不合，又使他寫(xiě)下了《過(guò)時(shí)》、《有贈(zèng)》?！按魍嬖缙诘脑?shī)，常常流露出一種哀嘆的情調(diào)，充滿(mǎn)了自怨自艾和無(wú)病呻吟，像一個(gè)沒(méi)落的世家子弟，對(duì)人生采取消極的、悲觀的態(tài)度?！睂?xiě)詩(shī)差不多是他靈魂的蘇息和凈化，是他從現(xiàn)實(shí)逃避的遁逃藪。

20世紀(jì)20年代的軍閥割據(jù)與軍閥混戰(zhàn)，使人民在死亡線(xiàn)上痛苦掙扎，戴望舒面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)十分憤慨和絕望，所以當(dāng)大革命開(kāi)始的時(shí)候，曾對(duì)它寄予了很大的希望。他抱著滿(mǎn)腔熱血，從事革命文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他熱情的筆投入黨的宣傳工作，還被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過(guò)。大革命的失敗給戴望舒以極大的精神挫傷，他感到整個(gè)世界都陷入了絕望的泥潭，不由發(fā)出許多感慨和無(wú)奈的嘆息：人生的一切勞碌奔波，都只不過(guò)是在“尋夢(mèng)”，可是當(dāng)“你的夢(mèng)開(kāi)出嬌艷的花來(lái)了”的時(shí)候，卻是“在你已衰老了的時(shí)候”。那么又何必再“到園中去”尋“青春的彩衣”和“舊時(shí)的腳印”呢？還不如“夜坐聽(tīng)風(fēng)，晝眠聽(tīng)雨”?！安话V不聾，不作阿家翁，/為人之大道全在懵懂，/最好不求甚解，單是望望，/看天，看星，看月，看太陽(yáng)。/也看山，看水，看云，看風(fēng)，/看春夏秋冬之不同，/還看人世的癡愚，人世的悾惚，/靜默地看著，樂(lè)在其中?！苯?jīng)歷過(guò)許多希望——追求——幻滅——悲哀之后，詩(shī)人終于“悟得月如何缺，天如何老”，而“我們只是倏忽渺小的夏蟲(chóng)井蛙”。不如“作九萬(wàn)里的翱翔，做前世和來(lái)生的逍遙游”。從這些詩(shī)句中，我們可以看出戴望舒主張萬(wàn)事順其自然，超然物外。可在我看來(lái)，這種追求的背后，隱含了望舒太多的煩憂(yōu)和無(wú)奈。正因?yàn)樗荒芡鼞褧r(shí)事，才有超然物外的追求，追求背后是更多的逃離和自我麻痹。因?yàn)槲覀儾荒芟麡O擺脫，那就只能積極忘卻。因?yàn)槲覀儫o(wú)法改變，所以只能順其自然。從容的語(yǔ)句咀嚼出的卻是消極的心態(tài)，詩(shī)歌中氤氳著一種憂(yōu)郁的氣息。

試看詩(shī)作《寒風(fēng)中聞雀聲》P17中的一節(jié)：

唱啊，我同情的雀兒，

唱破我芬芳的夢(mèng)境；

吹罷，你無(wú)情的風(fēng)兒，

吹斷了我飄搖的微命。

一個(gè)“破”字和一個(gè)“斷”字暗含著悵然若失之感。“芬芳”的夢(mèng)境，我們可以有兩種理解：夢(mèng)境之所以是“芬芳”的，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太殘酷，相比殘酷的現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境當(dāng)然要顯得“芬芳”多了，或者說(shuō)只有從夢(mèng)境中才能感受到“芬芳”；同時(shí)，我們也可以把它理解為望舒用夢(mèng)境來(lái)麻痹自己，從而忘卻俗世，擺脫煩惱，遠(yuǎn)離憂(yōu)愁。然而，就連好不容易才能尋到的芬芳的凈地——夢(mèng)境，也要被雀兒唱破，本已飄搖的微命也被無(wú)情的風(fēng)兒吹斷。整首詩(shī)充滿(mǎn)了落寞、絕望的情緒。

望舒的消沉是黑暗現(xiàn)實(shí)壓迫的結(jié)果，是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在那個(gè)時(shí)代未看到“光明的路向”前的自然的情緒。詩(shī)人無(wú)力改變可怕的現(xiàn)實(shí)，所以時(shí)常將自己投入夢(mèng)幻的懷抱，而他的思想給他的夢(mèng)幻染上了憂(yōu)郁的情緒，憂(yōu)郁的情緒又賦予他的詩(shī)歌憂(yōu)郁的色彩。

二

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，民族危亡的殘酷現(xiàn)實(shí)驚醒了詩(shī)人。在時(shí)代的召喚下，望舒積極地投身到抗日救亡的洪流中來(lái)。

1939年元旦，詩(shī)人滿(mǎn)懷激動(dòng)的心情寫(xiě)下了抗戰(zhàn)后的第一首詩(shī)《元日祝?！稰140：

新的年歲帶給我們新的希望。

祝福，我們的土地，

血染的土地，焦裂的土地，

更堅(jiān)強(qiáng)的生命將從而滋長(zhǎng)。

新的年歲帶給我們新的力量

祝福！我們的人民，

堅(jiān)苦的人民，英勇的人民，

苦難會(huì)帶來(lái)自由解放。

“我們的詩(shī)人從時(shí)代的良心出發(fā)以更加闊大的胸懷向著廣袤的祖國(guó)母土，向著廣大的中華同胞吟誦著出自肺腑的《元日祝?！贰！边@是一位歷經(jīng)苦難的詩(shī)人發(fā)出的強(qiáng)勁的愛(ài)國(guó)主義呼號(hào)，這是整整兩代尋求光明的知識(shí)分子所涌流的由衷的喜悅，這是一個(gè)中國(guó)人對(duì)于正在進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)的人民的深情的歌頌。詩(shī)歌創(chuàng)作由“小我”走向了“大我”，這是現(xiàn)實(shí)或者現(xiàn)實(shí)的苦難教給他也是逼迫他完成的一種轉(zhuǎn)變。“寫(xiě)這樣的詩(shī)，對(duì)望舒來(lái)說(shuō)，真是一個(gè)了不起的變化。我們?cè)谒脑?shī)中發(fā)現(xiàn)了‘人民’、‘自由’、‘解放’等等的字眼了?！卑选叭嗣瘛币胱约旱脑?shī)歌并作為創(chuàng)作的主題，這是詩(shī)人思想的升華，也是詩(shī)人創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)向，更標(biāo)志著詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。

論文關(guān)鍵詞：戴望舒詩(shī)風(fēng)變異

論文摘要：以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為界，我們可以把戴望舒的詩(shī)歌劃分為前后兩個(gè)階段。綜觀其所有詩(shī)作，我們不難發(fā)現(xiàn)戴望舒前后期詩(shī)風(fēng)迥異。前期詩(shī)作彌漫著感傷悒郁的氣息，后期詩(shī)作呈現(xiàn)出樂(lè)觀向上的面貌。前后期詩(shī)風(fēng)變異，跟詩(shī)人自身遭遇、現(xiàn)實(shí)處境不無(wú)關(guān)系。

作為中國(guó)新詩(shī)“現(xiàn)代詩(shī)派”的核心人物，戴望舒“上承中國(guó)古典的余澤，旁采法國(guó)象征派的殘芬，不但領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)的象征派作者，抑且遙啟現(xiàn)代派詩(shī)風(fēng)?！盵1]對(duì)于中國(guó)新詩(shī)，他有著獨(dú)特而重要的貢獻(xiàn)。

以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為界，我們可以把戴望舒的詩(shī)作分為前后兩期。前期詩(shī)作有《雨巷》、《尋夢(mèng)者》、《我的記憶》、《寒風(fēng)中聞雀聲》等，后期詩(shī)作以《元日祝?！?、《我用殘損的手掌》為代表。前期詩(shī)作充滿(mǎn)悒郁感傷之情，后期詩(shī)作飽含堅(jiān)定樂(lè)觀之氣。

一

1926年，戴望舒與施蟄存、杜衡等人創(chuàng)辦同人刊物《瓔珞》，首次用筆名“望舒”，并首次發(fā)表新詩(shī)。1928年，在小說(shuō)月報(bào)發(fā)表《雨巷》，得“雨巷詩(shī)人”稱(chēng)號(hào)，從而奠定了其在中國(guó)新詩(shī)史上的地位。

“戴望舒把詩(shī)當(dāng)作另外一種人生，同時(shí)也把詩(shī)看作一種泄露隱秘靈魂的藝術(shù)?！彼脑?shī)是心靈的投影，心境的折射。初戀的陰影使他寫(xiě)下了《路下的小語(yǔ)》、《林下的小語(yǔ)》；訂婚儀式之后他對(duì)愛(ài)情持久的渴望和對(duì)生活的執(zhí)著，使他寫(xiě)下了《百合子》、《八重子》、《村姑》；兩人感情性格不合，又使他寫(xiě)下了《過(guò)時(shí)》、《有贈(zèng)》?！按魍嬖缙诘脑?shī)，常常流露出一種哀嘆的情調(diào)，充滿(mǎn)了自怨自艾和無(wú)病呻吟，像一個(gè)沒(méi)落的世家子弟，對(duì)人生采取消極的、悲觀的態(tài)度?！睂?xiě)詩(shī)差不多是他靈魂的蘇息和凈化，是他從現(xiàn)實(shí)逃避的遁逃藪。

20世紀(jì)20年代的軍閥割據(jù)與軍閥混戰(zhàn)，使人民在死亡線(xiàn)上痛苦掙扎，戴望舒面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)十分憤慨和絕望，所以當(dāng)大革命開(kāi)始的時(shí)候，曾對(duì)它寄予了很大的希望。他抱著滿(mǎn)腔熱血，從事革命文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他熱情的筆投入黨的宣傳工作，還被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過(guò)。大革命的失敗給戴望舒以極大的精神挫傷，他感到整個(gè)世界都陷入了絕望的泥潭，不由發(fā)出許多感慨和無(wú)奈的嘆息：人生的一切勞碌奔波，都只不過(guò)是在“尋夢(mèng)”，可是當(dāng)“你的夢(mèng)開(kāi)出嬌艷的花來(lái)了”的時(shí)候，卻是“在你已衰老了的時(shí)候”。那么又何必再“到園中去”尋“青春的彩衣”和“舊時(shí)的腳印”呢？還不如“夜坐聽(tīng)風(fēng)，晝眠聽(tīng)雨”?！安话V不聾，不作阿家翁，/為人之大道全在懵懂，/最好不求甚解，單是望望，/看天，看星，看月，看太陽(yáng)。/也看山，看水，看云，看風(fēng)，/看春夏秋冬之不同，/還看人世的癡愚，人世的悾惚，/靜默地看著，樂(lè)在其中?！苯?jīng)歷過(guò)許多希望——追求——幻滅——悲哀之后，詩(shī)人終于“悟得月如何缺，天如何老”，而“我們只是倏忽渺小的夏蟲(chóng)井蛙”。不如“作九萬(wàn)里的翱翔，做前世和來(lái)生的逍遙游”。從這些詩(shī)句中，我們可以看出戴望舒主張萬(wàn)事順其自然，超然物外?？稍谖铱磥?lái)，這種追求的背后，隱含了望舒太多的煩憂(yōu)和無(wú)奈。正因?yàn)樗荒芡鼞褧r(shí)事，才有超然物外的追求，追求背后是更多的逃離和自我麻痹。因?yàn)槲覀儾荒芟麡O擺脫，那就只能積極忘卻。因?yàn)槲覀儫o(wú)法改變，所以只能順其自然。從容的語(yǔ)句咀嚼出的卻是消極的心態(tài)，詩(shī)歌中氤氳著一種憂(yōu)郁的氣息。

試看詩(shī)作《寒風(fēng)中聞雀聲》P17中的一節(jié)：

唱啊，我同情的雀兒，

唱破我芬芳的夢(mèng)境；

吹罷，你無(wú)情的風(fēng)兒，

吹斷了我飄搖的微命。

一個(gè)“破”字和一個(gè)“斷”字暗含著悵然若失之感?！胺曳肌钡膲?mèng)境，我們可以有兩種理解：夢(mèng)境之所以是“芬芳”的，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太殘酷，相比殘酷的現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境當(dāng)然要顯得“芬芳”多了，或者說(shuō)只有從夢(mèng)境中才能感受到“芬芳”；同時(shí)，我們也可以把它理解為望舒用夢(mèng)境來(lái)麻痹自己，從而忘卻俗世，擺脫煩惱，遠(yuǎn)離憂(yōu)愁。然而，就連好不容易才能尋到的芬芳的凈地——夢(mèng)境，也要被雀兒唱破，本已飄搖的微命也被無(wú)情的風(fēng)兒吹斷。整首詩(shī)充滿(mǎn)了落寞、絕望的情緒。

望舒的消沉是黑暗現(xiàn)實(shí)壓迫的結(jié)果，是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在那個(gè)時(shí)代未看到“光明的路向”前的自然的情緒。詩(shī)人無(wú)力改變可怕的現(xiàn)實(shí)，所以時(shí)常將自己投入夢(mèng)幻的懷抱，而他的思想給他的夢(mèng)幻染上了憂(yōu)郁的情緒，憂(yōu)郁的情緒又賦予他的詩(shī)歌憂(yōu)郁的色彩。

二

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，民族危亡的殘酷現(xiàn)實(shí)驚醒了詩(shī)人。在時(shí)代的召喚下，望舒積極地投身到抗日救亡的洪流中來(lái)。

1939年元旦，詩(shī)人滿(mǎn)懷激動(dòng)的心情寫(xiě)下了抗戰(zhàn)后的第一首詩(shī)《元日祝?！稰140：

新的年歲帶給我們新的希望。

祝福，我們的土地，

血染的土地，焦裂的土地，

更堅(jiān)強(qiáng)的生命將從而滋長(zhǎng)。

新的年歲帶給我們新的力量

祝福！我們的人民，

堅(jiān)苦的人民，英勇的人民，

苦難會(huì)帶來(lái)自由解放。

“我們的詩(shī)人從時(shí)代的良心出發(fā)以更加闊大的胸懷向著廣袤的祖國(guó)母土，向著廣大的中華同胞吟誦著出自肺腑的《元日祝?！贰！边@是一位歷經(jīng)苦難的詩(shī)