人文地理學(xué)導(dǎo)論

人文地理學(xué)導(dǎo)論IntroductoryHumanGeography你能否在地圖上準(zhǔn)確地指出紐約、上海、珠海等城市的位置？你知道這些城市之間有什么聯(lián)系、通過什么方式實(shí)現(xiàn)互相影響的？艾滋病在全球的擴(kuò)散美國退休工人大罷工伊拉克戰(zhàn)爭汶川大地震在上述圖片所反應(yīng)的內(nèi)容中，都蘊(yùn)含了重要的地理尺度：目前艾滋病在全球范圍的擴(kuò)散速度越來越快，但在美國和非洲的

擴(kuò)散速度顯然是不一樣的由于福利政策的改革導(dǎo)致了美國新澤西州工人的大罷工，但在德

克薩斯州，福利政策改革的推動可能要順利的多為什么戰(zhàn)爭會發(fā)生在伊拉克，而不是在中東其他國家？同樣的，

為什么四川汶川會發(fā)生8級的大地震，而甘肅陜西地區(qū)受影響較大？顯然，全世界各地方之間是存在差異的，但同時又是存在關(guān)聯(lián)的。人文地理學(xué)所要研究的，就是認(rèn)識和理解地方之間的差異性和獨(dú)特性，同時又找出并理解地方之間的相互關(guān)聯(lián)性。簡言之，人文地理學(xué)者就是研究事情發(fā)生在什么地方，為什么發(fā)生在那個地方，和別的地方有什么聯(lián)系。地圖和繪圖是他們分析和表達(dá)世界的重要工具。參考書籍[英]RJ約翰斯頓《哲學(xué)與人文地理學(xué)》2000,商務(wù)印書館[英]RJ約翰斯頓《地理學(xué)與地理學(xué)家》1999商務(wù)印書館王恩涌等編著，人文地理學(xué)，高等教育出版社，2000年[愛爾蘭]R.基欽[英]N.J.泰勒《人文地理學(xué)研究方法》2007商務(wù)印書館Cloke

P.,CrangP.,GoodwinM.(eds.)(2005)IntroducingHumanGeographiesHodderArnoldJohnstonR.J.,D.Gregory,G.Pratt,MWatts(eds.)(2000)TheDictionaryofHumanGeography(4thEdition).Wiley-BlackwellFlowerdew,Robin＆DavidMartin(eds.)(1997)MethodsinHumanGeography:AGuideforStudentsDoingResearchProjects.Harlow:Longman.主要參考雜志地理學(xué)報地理研究地理科學(xué)旅游學(xué)刊人文地理經(jīng)濟(jì)地理城市規(guī)劃城市規(guī)劃學(xué)刊主要參考雜志主要參考雜志主要參考雜志主要參考雜志人文地理學(xué)研究的內(nèi)容三大主題七個概念人文地理學(xué)的三大主題（一）人地關(guān)系（二）區(qū)域研究（三）空間分析

人文地理學(xué)研究人文現(xiàn)象空間特征與人類活動賴以生存的地理環(huán)境之間的關(guān)系，揭示自然環(huán)境對人類社會活動、人類活動對地理環(huán)境作用的變化和規(guī)律，以及探討如何適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境，以協(xié)調(diào)人地關(guān)系。

作為一門區(qū)域科學(xué)的地理學(xué)的學(xué)科，人文地理學(xué)是從地域的觀點(diǎn)去研究人文現(xiàn)象的區(qū)域差異、區(qū)域分布、區(qū)域特征及其形成過程、發(fā)展規(guī)律和演變趨向。人文地理學(xué)關(guān)注地球表面自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象的區(qū)位和空間變化，強(qiáng)調(diào)地方和空間對過程與現(xiàn)象的重要性，著重說明在什么地方有什么樣的人文活動和人文特性，探討其形成過程，揭示與地理環(huán)境的相互關(guān)系，并預(yù)測其發(fā)展變化趨向。人文地理的重要概念Space空間Location區(qū)位Region區(qū)域Scale尺度Diffusion擴(kuò)散Place地方Space空間絕對的空間:物質(zhì)的相對的空間:精神上的聯(lián)系的空間:物質(zhì)與精神上的聯(lián)系Location區(qū)位哪里?Region區(qū)域城市與區(qū)域的關(guān)系珠海市廣東省Scale尺度空間尺度:集聚還是分散社會尺度:個人的范圍，流行的分析方法權(quán)利的影響范圍Diffusion擴(kuò)散傳播某種現(xiàn)象在空間的傳播以及隨著時間的增長:人口遷移,某種思想,土地利用的擴(kuò)張…空間鄰近性place地方國家地理雜志是中國最具價值及最受讀者歡迎的十大期刊之一，它通過大量的圖片、影象和文字向讀者介紹我國各地方的特色景觀和文化，深受讀者的喜愛。然而，對于大多數(shù)人來說感興趣的只是這些地方美麗的自然風(fēng)光和景觀，他們并不了解這些地方人們的生活情況，也不知道這些地方是如何形成的。而這正是人文地理學(xué)所關(guān)注的核心內(nèi)容，世界各地方的差異和多樣性，人類活動的空間組織，人與地方環(huán)境之間的關(guān)系。什么是place地方（place）和空間（space）是不同的：Space：客觀的，不受個人感情影響的，沒有主觀差異的Place：除了包括物理空間外，還包含了人們的記憶、體驗(yàn)、及在當(dāng)?shù)鼗酉碌募w行為模式。它是主觀的，帶有社會成員的烙印的。Place?Yes!Place?No!一個物質(zhì)空間space，通過社會活動的構(gòu)建、選擇、傳承、最后成為一個具有特定象征意義和空間體驗(yàn)的placePlace是指包含了社會活動的空間形態(tài)Place是一個社會構(gòu)建的過程，通過多樣人群的活動體驗(yàn)和心理感受，固化對特定空間的認(rèn)知，形成模式化、符號化的空間。什么是placePlace的涵義也因?yàn)樯鐣襟w及電腦的普及延伸到網(wǎng)絡(luò)（web)上來Place?Yes!Place?No!

不同的地方為人們提供了不同的生活居住的環(huán)境，在這種環(huán)境中人們學(xué)會了認(rèn)識自己和世界，學(xué)會了該如何思考和行動。在不同的地方成長下的人們，無論是他們的外貌、行為還

是思想意識都是不一樣的，而且相互之間會很難理解對方。為什么地方（place)是重要的？（1）地方的獨(dú)特性不同的地方使人們的生活水平和方式以及所獲得

的機(jī)會都存在著差異舉例來說，如果一個地方的產(chǎn)業(yè)是以石油化工業(yè)為主，那么這個地方的人們生活的環(huán)境會面臨更多的空氣和水體污染，人們選擇工作的余地也會很有限，娛樂設(shè)施也會很少。但如果生活的城市產(chǎn)業(yè)種類很多，但基本沒有污染的工業(yè)，人們的生活環(huán)境更健康，工作的選擇也會大不相同，人們?nèi)粘５膴蕵飞钜矔S富。濱海城青島石油城大慶為什么地方（place)是重要的？（1）地方的獨(dú)特性不同的地方會成為人們的共同記憶和文化象征紐約時代廣場——全球經(jīng)濟(jì)中心白宮——美國國家權(quán)力的象征好萊塢大道——美國娛樂文化的象征斯塔普斯球場——湖人球迷的“圣地”為什么地方（place)是重要的？（1）地方的獨(dú)特性

地方是創(chuàng)新和變化的場所，同時也是反抗和沖突的場所公元前的中東地區(qū)——第一次農(nóng)業(yè)革命18世紀(jì)晚期的英格蘭——第一次工業(yè)革命1960年代舊金山的“嬉皮士”風(fēng)潮——新的生活方式的出現(xiàn)這些創(chuàng)新和變化的傳播，由于地方之間特性的不同，會受到不同地方不同程度的反抗與沖突。例如：全球風(fēng)靡的搖滾樂在傳播到牙買加時被改成了雷鬼音樂，而在伊朗和北韓甚至受到了當(dāng)局的抵制。為什么地方（place)是重要的？（1）地方的獨(dú)特性（2）地方之間的相互關(guān)聯(lián)性

每個地方都有自己的不同的特點(diǎn)，但同時地方之間也

存在著相互關(guān)聯(lián)性上海金融中心陸家嘴與其他地區(qū)的相互關(guān)聯(lián)性上海陸家嘴周邊地區(qū)的藍(lán)領(lǐng)/白領(lǐng)工人世界各地的商業(yè)、金融和技術(shù)人才美國的車?yán)遄?越南的菠蘿蜜干四川等中部省份的能源為什么地方（place)是重要的？

地方之間的相互關(guān)聯(lián)性意味著每個地方是與更大地理尺度范圍

的變化聯(lián)系在一起的。人文地理學(xué)的一個非常重要的主題就是認(rèn)識這種地方背后的更

大地理尺度上的變化過程，但又不忽視地方的個性和獨(dú)特性。舉例來說，前面提到的陸家嘴吸引了全國各地大量的經(jīng)濟(jì)相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生到其就業(yè)，從全國的移民過程角度來看，這種人才向陸家嘴的聚集隨著時間的推移，將會改變?nèi)珖鴦趧恿κ袌龅囊?guī)劃和結(jié)構(gòu)。（2）地方之間的相互關(guān)聯(lián)性為什么地方（place)是重要的？地理尺度之間的相互關(guān)聯(lián)性地理尺度之間的相互關(guān)聯(lián)性最重要的就是全球尺度與地方尺度的相互關(guān)聯(lián)性，即全球發(fā)展趨勢會對地方產(chǎn)生影響，地方事件的影響也可以影響到全球其他地方。（2）地方之間的相互關(guān)聯(lián)性為什么地方（place)是重要的？例：在全球影響下發(fā)展起來的東莞“三來一補(bǔ)”產(chǎn)業(yè)浪潮東莞的塞車是如何影響全球電子產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售的？紐約的匯率又是如何影響東莞企業(yè)的產(chǎn)品出口及員工生活的？（3）關(guān)聯(lián)是一個兩面的過程地方不僅僅是自然和人類活動作用過程的結(jié)果，同時其

本身也是一個過程,而這個過程產(chǎn)生的結(jié)果又會反作用于

自然與人類活動。城市郊區(qū)（時段1）城市房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展城市房地產(chǎn)市場的機(jī)制居住在郊區(qū)的人們的不斷遷入遷出城市郊區(qū)（時段2）特有的人群特征特有的社會氛圍特有的地區(qū)聲望特有的地區(qū)形象反作用隨時間的推移形成為什么地方（place)是重要的？

地方的形成是一個動態(tài)現(xiàn)象，它被人類在面對自然環(huán)境提供的機(jī)會和

限制時所做出的反應(yīng)而創(chuàng)造。在這個過程中，人類不斷地調(diào)整自己以

適應(yīng)自然環(huán)境，將自己的生存的地方刻上不同的地方屬性。同時，地方自身也在不斷調(diào)整來應(yīng)對這種自然和人類塑造下的變化。地方的形成總是在各個地理尺度不斷地持續(xù)進(jìn)行的。不同地方及其景觀的創(chuàng)造（3）關(guān)聯(lián)是一個兩面的過程為什么地方（place)是重要的？“聚集化、中心化、聯(lián)系化”就是place-making的過程Place－making（一個策略性的問題）聚集化基于血緣關(guān)系和信賴的網(wǎng)絡(luò)，會形成特殊的鄰里，繼而變?yōu)闅w屬和依賴，并最終成為一個人生活里面不可或缺的的一部分。從單位人到社會人，現(xiàn)在單位集體個人屬性開始變?nèi)?，取而代之的是依靠家庭和鄰里力量?！熬奂?、中心化、?lián)系化”就是place-making的過程Place－making中心化place成為活動的中心，包括個人的體驗(yàn)記憶以及集體的共同意向中心。Place的中心性是內(nèi)生的，是在一定范圍內(nèi)經(jīng)歷著具有獨(dú)立特性的轉(zhuǎn)變過程。同時又是面向世界的，與世界的發(fā)展變化是聯(lián)系在一起的。形象式的廣場是內(nèi)生的嗎？“聚集化、中心化、聯(lián)系化”就是place-making的過程Place－making聯(lián)系化強(qiáng)調(diào)其中的物質(zhì)環(huán)境和社會固定行為模式的意味。通過人群的活動體驗(yàn)和心理感受，固化對特定空間的認(rèn)知，形成模式化、符號化的空間。如，神圣空間具有的宗教或者某種象征意義。神圣空間對于居民的生活很重要，因?yàn)檫@些空間形成居民對社區(qū)集體認(rèn)同的地方符號。理解人文地理現(xiàn)象的三個重要聯(lián)系文化-自然社會-空間地方-全球文化——自然引言自然的社會建構(gòu)讓地理景觀活躍起來1）引言想象你們?nèi)胰艘贿叧燥堃贿呌^看《動物世界》節(jié)目時的情形……你可能會認(rèn)為電視里面出現(xiàn)的各種動物的畫面就是所謂的“自然”，然而這些畫面是被隱藏的節(jié)目制作人員用最新的影像技術(shù)拍攝下來，然后通過人類社會的思想和技術(shù)進(jìn)行選取并制作出來，因此，所謂“自然”的影像添加了人類社會的因素。相應(yīng)的，放在我們面前的各種菜肴，毫無疑問是人類文化的“結(jié)果”。然而實(shí)際上無論它的烹飪方法多么高明，配料多么珍貴，其實(shí)歸根結(jié)底也不過是源于自然的素材，這和節(jié)目中那些身處“自然”中的動物是一樣的。

因此，文化與自然，看上去并不那么容易被區(qū)分。1）引言馬克思主義地理學(xué)的文化—自然觀的主要內(nèi)容：馬克思主義認(rèn)為自然和社會并不是各自獨(dú)立的王國，相反它們之間有著基本的相互關(guān)系一即通過社會勞動來實(shí)現(xiàn)自然與社會的統(tǒng)一。勞動不僅把自然存在的物質(zhì)凝聚到社會商品之中，而且在改變自然形式的同時也改變了人類社會自己。整個地球都已被生產(chǎn)性的人類活動完全改變了，人類社會特別是資本主義社會，參與了“創(chuàng)造自然”的過程。2）自然的社會建構(gòu)

創(chuàng)造自然（Producingnature)2）自然的社會建構(gòu)Smith以及其他一些馬克思主義地理學(xué)家將自然分為兩種:第一自然（firstnature)原生的、沒有人類作用的自然（original)；第二自然（second/industrial

nature)被農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命改造過的自然或許我們正在進(jìn)入：第三自然（thirdnature)被電腦模擬和視覺影響化的自然(virtual)；在不同的階段，社會與文化之間的關(guān)系是不同的。

創(chuàng)造自然（Producingnature)1.古人種植土豆2.現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)加工3.未來基因克??？第一自然（originnature)原生的、沒有人類作用的自然隨著人類的足跡出現(xiàn)在世界的各個角落，這類的自然已經(jīng)基本不存在了。2）自然的社會建構(gòu)

創(chuàng)造自然（Producingnature)第二自然（industrialnature)被農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命改造過的自然,人類在第一自然的基礎(chǔ)上添加上自己的文化印記。當(dāng)然，對于不同的民族，不同的階級關(guān)系，創(chuàng)造自然的形式和結(jié)果也不一樣。農(nóng)業(yè)時代中國古代農(nóng)莊委內(nèi)瑞拉的刀耕火種歐洲中世紀(jì)的集市2）自然的社會建構(gòu)

創(chuàng)造自然（Producingnature)工業(yè)時代資本主義對利潤的追逐，使得工廠和工人在城市大量積聚，同時機(jī)械農(nóng)業(yè)的發(fā)展也改變了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)景觀。交通技術(shù)的進(jìn)步，使得人們的足跡開始遍布五湖四海。2）自然的社會建構(gòu)

創(chuàng)造自然（Producingnature)第二自然（industrialnature)第三自然（virtualnature)隨著計算機(jī)技術(shù)、影像模擬技術(shù)和生物技術(shù)的不斷發(fā)展，也許我們正在進(jìn)入第三自然：未來的生產(chǎn)方式？技術(shù)范式？生活方式？

社會關(guān)系？2）自然的社會建構(gòu)

創(chuàng)造自然（Producingnature)自然是一種社會構(gòu)建，是根據(jù)技術(shù)和價值觀的指導(dǎo)把勞動過程轉(zhuǎn)化而成的。從第一到第三自然，自然與社會的關(guān)系隨著人類進(jìn)步而不斷發(fā)展變化。表達(dá)各種社會團(tuán)體對于“自然的社會建構(gòu)”的不同看法，是文化地理學(xué)的傳統(tǒng)。文化地理學(xué)家傳統(tǒng)文化－自然觀認(rèn)為，人類可以憑借自己的想象和工具改造自然，因此自然本身就是人類想象的一種，當(dāng)然也就是人類文化的一部分。2）自然的社會建構(gòu)再現(xiàn)自然（Representingnature)

文化地理學(xué)家認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)”和“想象”的自然是很難區(qū)分清楚的，因而他們創(chuàng)造了“景觀”（landscape)的概念。它再現(xiàn)了各種各樣的“自然”的狀態(tài)。所謂“再現(xiàn)自然”，就是各種社會團(tuán)體以文化的實(shí)踐方式將周邊的自然環(huán)境再次展現(xiàn)出來，古代的油畫和現(xiàn)代的野生動物影像都是再現(xiàn)自然方式。2）自然的社會建構(gòu)再現(xiàn)自然（Representingnature)DavidAttenborough(世界頂級野生動物影響的制作者認(rèn)為，那些所謂的反映自然真實(shí)面貌的紀(jì)錄片都是毫無價值的，因?yàn)樗侨祟愔谱鞒鰜淼?，在制作的過程中很多真實(shí)的東西被扭曲了。2）自然的社會建構(gòu)再現(xiàn)自然（Representingnature)再現(xiàn)然自的構(gòu)建，具有很強(qiáng)的人為想象或政治色彩。從這種觀點(diǎn)來看，自然景觀被理解為一種結(jié)合了真實(shí)與想象的錯綜復(fù)雜的“看世界”的方式。如：通過攝影紀(jì)錄大自然中動物的生存方式3）讓地理景觀活躍起來馬克思主義對生產(chǎn)自然的研究，忽略了人類以外自然物體和過程塑造地理環(huán)境的能力。在之前提到了各種關(guān)于生產(chǎn)和再現(xiàn)自然的思想和論調(diào)中，那些被劃為“自然”的地球本身、河流、土壤、天氣、大洋和生物塑造“自然”的能力被弱化了。文化地理學(xué)的傳統(tǒng)過于強(qiáng)調(diào)人類想象力的作用，而忽略了其他生物創(chuàng)造自然的能力。關(guān)于以上兩種觀點(diǎn)：過去的幾年中，越來越多的人文地理學(xué)者對這種“自然—文化”的二元論已經(jīng)表現(xiàn)出了極大的憂慮，開始重新認(rèn)識人類、生物、技術(shù)和地理過程交織在一起塑造自然的復(fù)雜性，其中有三個重要的流派的反思最具代表性：第一種流派強(qiáng)調(diào)自然是獨(dú)立于人類社會以外的空間是一個歷史的錯誤。第二種流派通過關(guān)注我們每天日常生活中的人、植物和動物共處在一個環(huán)境中的事實(shí)，來否定“自然—文化”的二元論。第三個流派通過強(qiáng)調(diào)人類、動物和機(jī)器越來越難以區(qū)分的事實(shí)來否定“自然—文化”的二元論，如克隆技術(shù)、人工智能技術(shù)的發(fā)展。3）讓地理景觀活躍起來一直以來，人文地理學(xué)都在致力于闡述文化與自然關(guān)系，探討人類在改變自然的過程中扮演的角色。如今，地理學(xué)科又面臨著新的挑戰(zhàn)，那就是怎樣并且在何處重新界定自然和文化，因?yàn)檫@個居住密度極大的星球比這些劃分的種類要復(fù)雜得多。小結(jié)3）讓地理景觀活躍起來社會——空間從社會到空間（空間社會學(xué)）社會的空間結(jié)構(gòu)（空間結(jié)構(gòu)主義）第三空間社會-空間人們的生活水平能提高，通常不僅僅是因?yàn)樗麄児ぷ髋?，或者長得好看，或者是否特別好運(yùn)，而且與他們所處的地點(diǎn)和社會組團(tuán)密切相關(guān)。人文地理學(xué)的作用——思考人類如何定位自己、如何敘述人類經(jīng)歷世事的方式，解析為什么在特點(diǎn)的時間和地點(diǎn)一些社會特性如此顯著。認(rèn)為空間布局是社會分異的直接反映。方法一：從社會到空間（空間社會學(xué)）社會分異的各種現(xiàn)象：收入不平等：高收入人群比低收入人群更能支付昂貴住房的花費(fèi)，同時住房的花費(fèi)與質(zhì)量具有空間差異性。種族隔離：白人比其他種族人群享受更好的服務(wù)設(shè)施資源。健康隔離：弱勢人群在設(shè)施與資源分配上處于弱勢地位。所有社會分異的現(xiàn)象都有特定形式的空間表達(dá)：不公平的居住形態(tài)，不平等的工作地點(diǎn)，勞工市場與住房系統(tǒng)的分割?？臻g是社會現(xiàn)象的表現(xiàn)載體。觀點(diǎn)將社會分異轉(zhuǎn)化為空間結(jié)果的機(jī)制Income,wealth,statuspowerSocialcategoriesandidentitiesRacial,sexual,andOtheressentialistideologiesMarkets,institutions,SystemsofresourceallocationDiscriminationDifferentiation‘white’/male/health‘black’/female/sickBestlocationworst多個因素存在：包含市場和機(jī)構(gòu)的意識形態(tài)規(guī)范；與住房系統(tǒng)和勞工市場的公平運(yùn)作相互作用、相互影響的方式；區(qū)別揭示空間的方式。如何處理社會生活的復(fù)雜性？GeorgSimmel和Robertpark（G.Simmel的學(xué)生)建立空間布局能用于簡化社會的復(fù)雜性的概念。其觀點(diǎn)是：空間形態(tài)與社會過程不同，是實(shí)體存在的，可見的，可測量的現(xiàn)象。如果煩囂的社會能（暫時）固定于空間上，那么就可以了解更多的社會問題，同時這些認(rèn)識能幫助設(shè)計出適合的解決辦法。和規(guī)劃有什么關(guān)系？

這種方法的缺陷：空間社會學(xué)是思考空間與社會關(guān)系最簡單的方法，它存在實(shí)質(zhì)、方法、倫理等方面的錯誤觀點(diǎn)。從社會到空間（空間社會學(xué)）實(shí)質(zhì)錯誤：他們理所當(dāng)然認(rèn)為真實(shí)存在并且固定不變的社會分層，實(shí)質(zhì)上不是天生存在的，社會性建構(gòu)的分層被描述成“真實(shí)的”，固定的和互相排斥的，而且處于不停的變動之中。方法錯誤：空間形態(tài)被認(rèn)為是獨(dú)立于社會過程而存在，一些社會關(guān)系在這種空間框架中不能被研究。倫理錯誤：認(rèn)為社會分層的存在是理所當(dāng)然的，民族的真實(shí)性、經(jīng)濟(jì)不平等的社會分化、傳統(tǒng)的家庭形式被認(rèn)為是分析的起點(diǎn)，而不是過程的結(jié)果。方法二：社會的空間結(jié)構(gòu)（空間結(jié)構(gòu)主義）BestLocationWorstLeastpowerfulSocialcategoriesAndidentitiesMostpowerfulFromsocietyTospace（圖1）Goods/servicesresourcesRisksOpportunities社會的空間結(jié)構(gòu)比空間社會學(xué)更加激進(jìn)的研究方法社會分異的空間布局如何調(diào)解不同人群對服務(wù)和資源的獲得如何在人們暴露于危機(jī)和機(jī)會面前的情況下加強(qiáng)系統(tǒng)性的差異如何反饋于影響人們分層和定位自身的權(quán)利關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中如：健康與居住情景地理與性別差異結(jié)構(gòu)種族的空間結(jié)構(gòu)（空間公平的問題）影響健康的因素：地方社會特點(diǎn)、文化特點(diǎn)、行為特點(diǎn)、物質(zhì)和精神社會環(huán)境特點(diǎn)等在小范圍內(nèi)（社區(qū)），影響健康的因素是不平等分配的。對危機(jī)的暴露程度不同，以及進(jìn)入可以促進(jìn)健康的環(huán)境的不平等權(quán)利，加強(qiáng)了健康方面的由空間建構(gòu)的社會分異。健康情景地理學(xué)很大程度上關(guān)注空間布局（人們住在哪里）如何影響社會結(jié)果（他們的健康情況）。但是，健康地理學(xué)沒有說明健康危機(jī)的不平等分配是否會繼續(xù)影響人們的健康未來、其他生活機(jī)會和機(jī)遇，以及影響的程度。我們需要思考這些問題。健康與居住情景地理與性別差異結(jié)構(gòu)Pratt和Hanson在美國馬薩諸塞州伍斯特城做了一個關(guān)于職業(yè)女性的分析研究。

研究認(rèn)為：男性與女性之間的差異特點(diǎn)幫助決定他們工作和生活的場所，以及這些場所的特點(diǎn)。社會在空間上表現(xiàn)出來。但是，男性與女性之間的差異一旦植根于空間，就會固定不變，因此，可以說空間限制社會過程。用以區(qū)分男性與女性，以及女性當(dāng)中的不同社會群體的社會邊界會得到強(qiáng)化。整個研究表明，空間組織（由雇主的區(qū)位選擇行為塑造而成）在構(gòu)建社會差異是起了重要作用。不僅加強(qiáng)現(xiàn)存的男女社會分化，也加強(qiáng)了女性群體間的社會分化?？臻g和場所不僅僅人們生活的容器，而是對他們的生活有直接的影響意義的。種族的空間結(jié)構(gòu)（空間公平的問題）種族隔離對社會的影響：邊緣群體住在什么地方不僅僅是社會排斥歷史的反映，這還會進(jìn)一步影響到他們未來的就業(yè)和住房選擇。發(fā)生在過去20年的經(jīng)濟(jì)重構(gòu)具有空間選擇性。工作崗位從他們所住的地方消失這些地區(qū)房地產(chǎn)價格最低，住房價格評價最少，利用新雇傭機(jī)會受到限制。造成這些地區(qū)的發(fā)展動力不足，空間隔離反過來又成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會移動的限制因素這種空間分布不當(dāng)現(xiàn)象同樣存在于北美洲很多城市當(dāng)中空間隔離妨礙這些弱勢群體利用經(jīng)濟(jì)重構(gòu)帶來的機(jī)遇可以說，空間構(gòu)造社會。種族的空間結(jié)構(gòu)（空間公平的問題）這種方法的局限性：同樣在實(shí)質(zhì)、方法、倫理等方面存在局限性。社會的空間結(jié)構(gòu)Thespatialconstructionofsociety實(shí)質(zhì)的局限性：社會分層被描述成社會性和政策性的建構(gòu)，但有關(guān)研究仍然強(qiáng)調(diào)白人與黑人、男人與女人、強(qiáng)者與弱者的二元分割。方法局限性：空間組織暗含在社會分化的建構(gòu)過程中，但為了揭露暗含的空間組織，有關(guān)分析必須結(jié)合有關(guān)概念（種族）和框架進(jìn)行。倫理局限性：暗示一個特殊的、不公平的權(quán)利分配是不可估計的，同時，一方面批評對邊緣化的“他族”（黑人）繼續(xù)占領(lǐng)，另一方面認(rèn)為特權(quán)人群（白人）的存在是理所當(dāng)然的。方法三：第三空間前面介紹的兩種方法都有各自的缺點(diǎn)，為了克服這些缺點(diǎn)，女權(quán)主義者和后殖民時代的學(xué)者探索出了一條思考社會與空間關(guān)系的新路徑，被稱為第三空間（thirdspace）。這種方法鼓勵我們認(rèn)為社會分層不是社會的自然屬性，而是在社會實(shí)踐中，空間構(gòu)造過程中，和身份地位的履行過程中產(chǎn)生的。每個社會人可能不僅僅屬于一個群體，可能同時分屬很多個群體，或者處于群體間的交匯地帶。從這個角度說，社會分層難以清晰劃分，過分清晰的社會分層沒有存在意義。主要觀點(diǎn)方法三：第三空間Thirdspace被種族歧視、父權(quán)主義、資本主義和殖民主義等邊緣化的空間，選擇作為一個發(fā)言點(diǎn)。地理學(xué)應(yīng)該作為戰(zhàn)略定位需要被重新定義和應(yīng)用。是一條解放的路徑而不是一條推測的、說明的路徑。社會空間受到一些被強(qiáng)加身份和地位的人們的抵制。處于邊緣的空間提供了一個建構(gòu)開放和靈活身份的建構(gòu)點(diǎn)。共性得到強(qiáng)調(diào)而差異得到寬容。Thirdspace將我們的注意力從社會分層轉(zhuǎn)向確認(rèn)身份的戰(zhàn)略過程。使我們認(rèn)同身份的復(fù)雜性，模糊性和多維性，同時使我們捕捉不同時間地點(diǎn)等級、性別、種族和其他差異性標(biāo)志相互交錯的方式。這種方法同樣有疑議的地方：第三空間Thirdspace實(shí)質(zhì)的疑議：世界是不是和在Thirdspace建議的概念一樣有彈性，以及在人們定義和在定義自身的過程中對人們的開放？方法的疑議：邊界、界線、周邊和其他邊緣空間已經(jīng)成為抵制舊社會分層和創(chuàng)造新身份的流行區(qū)位。實(shí)際上，邊緣位置的根本可能應(yīng)該被公開查詢。倫理的疑議:當(dāng)弱勢人群想運(yùn)用這些已經(jīng)成功建立的差異點(diǎn)時，否定這些點(diǎn)的能力是否正確？小結(jié)三個方法有各自的觀點(diǎn)，但都有問題和局限。從社會到空間Fromsocietytospace社會的空間結(jié)構(gòu)Thespatialconstructionofsociety第三空間Thirdspace實(shí)質(zhì)錯誤：社會性建構(gòu)的分層被描述成“真實(shí)的”，固定的和互相排斥的實(shí)質(zhì)的局限性：社會分層被描述成社會性和政策性的建構(gòu)，但有關(guān)研究仍然強(qiáng)調(diào)白人與黑人、男人與女人、強(qiáng)者與弱者的二元分割。實(shí)質(zhì)的疑議：世界是不是和在Thirdspace建議的概念一樣有彈性，以及在人們定義和在定義自身的過程中對人們的開放？方法錯誤：空間形態(tài)被認(rèn)為是獨(dú)立于社會過程而存在，一些社會關(guān)系在這種空間框架中不能被研究。方法局限性：空間組織暗含在社會分化的建構(gòu)過程中，但為了揭露暗含的空間組織，有關(guān)分析必須結(jié)合有關(guān)概念（種族）和框架（異性戀假設(shè)）進(jìn)行。方法的疑議：邊界、界線、周邊和其他邊緣空間已經(jīng)成為抵制舊社會分層和創(chuàng)造新身份的流行區(qū)位。實(shí)際上，邊緣位置的根本可能應(yīng)該被公開查詢。倫理錯誤：認(rèn)為社會分層的存在是理所當(dāng)然的，民族的真實(shí)性、經(jīng)濟(jì)不平等的社會分化、傳統(tǒng)的家庭形式被認(rèn)為是分析的起點(diǎn)，而不是過程的結(jié)果。倫理局限性：暗示一個特殊的、不公平的權(quán)利分配是不可估計的，同時，一方面批評對邊緣化的“他族”（黑人）繼續(xù)占領(lǐng)，另一方面認(rèn)為特權(quán)人群（白人）是理所當(dāng)然的。倫理的疑議:當(dāng)弱勢人群想運(yùn)用這些已經(jīng)成功建立的差異點(diǎn)時，否定這些點(diǎn)的能力是否正確？這三個方法的發(fā)展過程是長期的、漫長的，而且每個新觀點(diǎn)是在對前一觀點(diǎn)的不滿意的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在這些思想學(xué)派既有互相重疊的領(lǐng)域，又有互相爭論的地方。我們從人文地理學(xué)得到的不是一致認(rèn)為任何一個研究社會與空間關(guān)系的方法天生地比另外的要優(yōu)越。而是要意識到特定的方法適用于何時何地，這種方式能否成功。小結(jié)討論1、一個世紀(jì)以來，圍繞社會階層、性別、種族的社會分異一直是學(xué)者和政策制定者關(guān)注的焦點(diǎn)。我們對在社會分異方面的地理學(xué)的理解如何為我們準(zhǔn)備好追蹤和處理一些理解不深的權(quán)利爭奪，如體能歧視和健康？2、社會和空間是兩個高度抽象的概念。什么思考方法能幫助你理解本章的核心主題？例如，將所有觀點(diǎn)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化梳理的思考方式能幫助你聯(lián)系社會和物質(zhì)世界的關(guān)系嗎？將圍繞不公正和歧視的所有觀點(diǎn)卸下作為理解社會排斥的方式值得嗎？什么權(quán)利理論可以幫助思考差異和不平等？地方與全球視野的重要性理解地方——全球關(guān)系的三種方式

地方——全球地理課程為何有趣？周游各地，了解特色各異的地區(qū)……

答案隱含的信息：

1、強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)的獨(dú)特性質(zhì)（地方）

2、拓展視野，培育更廣闊的世界意識（全球）

3、對于地方與全球的興趣源于不同地區(qū)及居民間差異的存在。

旨在考察地方、全球及差異間的相互關(guān)系，并探討它們產(chǎn)生的原因和作用。當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)、文化和政治生活都經(jīng)歷著快速的變化，全球尺度對地方及人們的地方生活產(chǎn)生重要影響，全球化使不同的地方和人們前所未有地緊密聯(lián)系在一起。地方與全球視野的重要性全球化是人文地理學(xué)的核心研究問題之一。全球化是指全球范圍內(nèi)的不同地方由于共同的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、政治和文化的變化而緊密地聯(lián)系在一起。實(shí)際上，所謂的世界經(jīng)濟(jì)其實(shí)已經(jīng)存在幾個世紀(jì)了，比如世界生產(chǎn)和貿(mào)易系統(tǒng)在新航線開辟后就存在了。這種系統(tǒng)曾經(jīng)幾次再組織的過程，一旦它重新組織的時候，無論是全球還是各個地方都將產(chǎn)生巨大的變化。地方與全球視野的重要性越南血淚工廠的員工生產(chǎn)低價產(chǎn)品法國生產(chǎn)同類產(chǎn)品工廠的員工失業(yè)對法國國內(nèi)越南移民表達(dá)憤怒法國國內(nèi)越南移民在某餐廳打工全球化使原本不同地方不相關(guān)的人之間產(chǎn)生了聯(lián)系教育子女出國勤工儉學(xué)地方與全球視野的重要性進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，全球化的速度和本質(zhì)都發(fā)生了深刻的變化。新的通信、信息技術(shù)、新的公司戰(zhàn)略和新的制度框架創(chuàng)造了一個全新的動態(tài)的世界地理的框架。全球范圍的快速便捷的國際金融體系跨國公司的全球運(yùn)作國家政府應(yīng)對全球化自發(fā)組成的國家政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟跨國公司可以在世界任何地區(qū)組織生產(chǎn)活動并進(jìn)行轉(zhuǎn)移，可以在全球范圍實(shí)現(xiàn)管理和生產(chǎn)職能。

Visa在全世界范圍的通用歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、東盟……人們可以改變整個地球的環(huán)境，如全球變暖，全球環(huán)境退化等地方與全球視野的重要性全球化的發(fā)展從表面上看，全球化使世界各地方趨于相同，削弱了地方文化的作用，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，但實(shí)際上地方的重要性不是減弱了，而是加強(qiáng)了：大眾文化和生活方式越是在全球范圍的傳播，各個地方的地方和民族的自我認(rèn)同感更加突出。如法國當(dāng)局為了抵制法國語言和文化的美國化傾向，采取了對英語實(shí)施抵制的政策。人們進(jìn)入信息時代以后，人們更渴望找到屬于自己的地方，擁有歸屬感跨國公司在全球涉及的范圍越大，會針對不同的市場調(diào)整自己的產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)地理的作用越發(fā)明顯

全球化的過程，實(shí)際上是一個全球化與地方特殊文化和環(huán)境之間的融

合和對抗的過程，地方在這個過程中不斷被調(diào)整和重構(gòu)，而不是消滅

和同化。地方與全球視野的重要性全球與地方文化人文地理學(xué)的特性就在于其地方及全球的關(guān)注關(guān)于尺度（地方抑或全球）的興趣之爭？硬幣的兩面：全球性思考，地方性行動地方與全球視野的重要性2）理解地方—全球關(guān)系的三種方式

1.鑲嵌2.系統(tǒng)3.網(wǎng)絡(luò)主要觀點(diǎn)：全球是不同地方及其居民的集合體。不同尺度的鑲嵌：城市尺度：具有不同經(jīng)濟(jì)、居民及建筑環(huán)境的區(qū)域的拼湊體。地區(qū)尺度：獨(dú)特的景觀及與之相聯(lián)系的地區(qū)生活方式。國家尺度：建立邊界，以區(qū)分不同國家及居民。國際尺度：連貫的經(jīng)濟(jì)、政治、文化單元。理解地方——全球關(guān)系的三種方式

（1）鑲嵌（mosaic）鑲嵌的特點(diǎn)：1、重視邊界

由各地地理差異的存在而形成不同地區(qū)，地區(qū)間邊界明顯。2、不同地區(qū)都具有自身的特性與傳統(tǒng)地區(qū)內(nèi)人口、文化、經(jīng)濟(jì)活動及物質(zhì)景觀都保持一致性。3、任何對于獨(dú)特地區(qū)的侵入都被視為對其特性的威脅美國流行文化鑲嵌的概念與特征廣受質(zhì)疑：現(xiàn)實(shí)中的地理差異并不適合簡單的鑲嵌模型，在現(xiàn)實(shí)情況中套用于該模型也只能證明模型的僵化與不切實(shí)際（極端案例：南方的種族隔離、南斯拉夫的種族清洗等）。一地區(qū)對于外界的開放也不至于導(dǎo)致對自身特征的破壞。案例：人類學(xué)家DannyMiller在對特立尼達(dá)人觀看美國肥皂劇《年少輕狂》（TheYoungandtheRestless）的研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝藢υ搫〉拿詰俨⒉灰馕吨鴷幻绹?，?shí)際上，一部進(jìn)口肥皂劇已成為培育特立尼達(dá)文化特征的重要工具，在與當(dāng)?shù)厝说膹V泛交談中，他發(fā)現(xiàn)，觀看該劇時，觀眾看到的不是一個他們向往或是蔑視的陌生的美國世界，而是那些與特立尼達(dá)人生活經(jīng)歷中內(nèi)在結(jié)構(gòu)產(chǎn)生共鳴的主題（例如觀眾們喜歡該劇將他們稱之為”bacchanal”的喜劇化方式，對于通過丑聞來掩蓋事實(shí)的諷刺等），所以，這種美劇的全球發(fā)布有助于創(chuàng)造一個真正獨(dú)特的特立尼達(dá)地方情感（TrueTrueTrini）。鑲嵌對于鑲嵌的質(zhì)疑還源于政治的推動與分歧，鑲嵌概念也并非一無是處，它內(nèi)含著人們對于認(rèn)同并尊重差異的渴望，使人們意識到世界上人與人、地方與地方之間是存在差別的。差異觀念是如何產(chǎn)生，又如何為人所用的？鑲嵌差異觀念如何產(chǎn)生？

18世紀(jì)末、19世紀(jì)初歐美強(qiáng)國舉辦的各種展覽盛行，它們修正獨(dú)特的國家身份，并將帝國主義的全球機(jī)會合法化。這些展覽一方面鼓勵地方差異，一方面又強(qiáng)調(diào)種族與國家相互聯(lián)系的重要性。展覽也不只是在展示一個差異化的世界，而是通過展覽，將這個差異化的世界塑造成一種特定形式（種族主義、大國沙文主義、帝國身份和帝國野心的合法化）鑲嵌如何為人所用倫敦東區(qū)（孟加拉人居多）的白人會抱怨在本地生活的亞洲人的數(shù)量之多，（“我不是種族主義者，但那些人確實(shí)在接管這塊地區(qū)了”），并解釋說這并不是針對那些亞洲人，只是認(rèn)為他們待錯地方了，英國是英國人待的地方，孟加拉人應(yīng)該待在孟加拉國。地理鑲嵌概念把地方差異僵化，并使這種僵化物成為狹隘地方主義的一部分。理解地方－全球關(guān)系的一個常用方法就是直觀地了解那些地方的人和事，把地方構(gòu)建成一個有邊界的區(qū)域，與其它地方的特點(diǎn)區(qū)分開來。這就是鑲嵌的一個片塊。用這種方式理解的地方－全球關(guān)系也存在一些誤區(qū)，比如，在全球化進(jìn)程中地方特色并不是必然會被破壞的，事實(shí)上有時候地方文化也在全球化進(jìn)程中構(gòu)建。同時也存在一些政治風(fēng)險，如加劇對非地方化（人/文化）的驅(qū)逐或排擠。鑲嵌只是理解地方－全球關(guān)系的其中一種，如果需要分析一些地理現(xiàn)象的起因過程緣由，還需要進(jìn)一步的分析。鑲嵌小結(jié)理解地方——全球關(guān)系的三種方式

（2）系統(tǒng)（system）主要觀點(diǎn)：地方之間的不同不是它的內(nèi)在本質(zhì)的差別，而是它在世界區(qū)位的結(jié)果，具有地理差異的鑲嵌不是天生，而是外生的。系統(tǒng)理解差異產(chǎn)生的過程與推動力量歐美國家之所以富裕是因?yàn)楣I(yè)革命以來的經(jīng)濟(jì)革新？菲律賓之所以貧窮是因?yàn)樽匀毁Y源匱乏、氣候惡劣和文化缺陷（腐敗和懶散流行）嗎？這種解釋忽視了這些地區(qū)與世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)相互聯(lián)系的漫長歷史。歐美與菲律賓之間的差異如此之大不在于它們的內(nèi)在性質(zhì)，而在于它們彼此間的關(guān)系——?dú)W美的富裕正源自菲律賓的貧窮。系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)全球聯(lián)系產(chǎn)生地方間的不同要求，我們不只是證明地區(qū)間的多樣性，更應(yīng)該去解釋差異產(chǎn)生的過程。這要求我們必須著眼于世界系統(tǒng)。案例：JamesBoyce在對1960-1985年全球椰子貿(mào)易研究中發(fā)現(xiàn)兩個重要事實(shí)，一、菲律賓占世界椰子出口總量的五成以上；二、菲律賓的椰子生產(chǎn)者固步自封，不求進(jìn)取。菲律賓盛行椰子生產(chǎn)的原因主要有：17世紀(jì)西班牙的殖民需求；19世紀(jì)歐美國家肥皂和黃油生產(chǎn)對椰子需求的增加；20世紀(jì)美國的殖民控制及后殖民時期的互惠政策等。年份椰子油出口價格指數(shù)（1972