8（夢(mèng)游天姥吟留別登高琵琶行并序）夢(mèng)游天姥吟留別 全國(guó)公開(kāi)課一等獎(jiǎng)

酒入豪腸，七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣繡口一吐，就半個(gè)盛唐——李白夢(mèng)游天姥吟留別——李白

李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。25歲開(kāi)始在各地漫游，結(jié)交名流，希望由布衣一躍而為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的抱負(fù)。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等。有《李太白集》傳世。李白（701-762）這個(gè)超級(jí)巨人的人生經(jīng)歷：14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請(qǐng)從軍，因病折回62歲病逝當(dāng)涂蜀長(zhǎng)安齊吳越漢水梁宋第一次漫游：第二次漫游：江夏洞庭湖廬山金陵揚(yáng)州淮南姑蘇荊門(mén)

安陸襄陽(yáng)終南山洛陽(yáng)齊州鏡湖天姥山李白一生漫游圖浪漫主義：浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義則強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、想象力、和感覺(jué)，甚至到了被一些人批評(píng)為"非理性主義"的程度?，F(xiàn)實(shí)主義：現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活做出準(zhǔn)確的描繪和體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義摒棄理想化的想像，而主張細(xì)密觀察事物的外表，據(jù)實(shí)摹寫(xiě)。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義：文體知識(shí)

本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于屬于前一種，即“歌行體”。七言古詩(shī)近體詩(shī)與古體詩(shī)的區(qū)別

近體詩(shī)(今體詩(shī))出現(xiàn)在唐代,因此唐人把這新出現(xiàn)的詩(shī)體,稱為近體,把唐以前的各種詩(shī)體稱為古體。其實(shí)二者是相對(duì)而言的，其主要區(qū)別是古體詩(shī)沒(méi)有固定句數(shù)的限制,沒(méi)有固定的句式,沒(méi)有固定的平仄和韻律.而近體詩(shī)則與之相反,有十分嚴(yán)格的格律.它可分為絕句,律詩(shī)和排律.從字?jǐn)?shù)上可分有五言和七言兩種.寫(xiě)作背景：

“安世濟(jì)民”是李白一生的愿望。唐玄宗天寶元年（742），李白的朋友吳筠向唐玄宗推薦李白，唐玄宗于是召李白到長(zhǎng)安。李白進(jìn)京，本想借此機(jī)會(huì)施展抱負(fù)，有所作為，然而事實(shí)卻很不如意。唐玄宗只把他看做詞臣，并不重用他。他性格傲岸，不為權(quán)貴所容，連唐玄宗也對(duì)他不滿，天寶三載（744）李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他即將由東魯南游吳越，寫(xiě)了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥?。?shī)人被賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗（yan）州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的。這已是離開(kāi)長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。寫(xiě)作背景夢(mèng)游：夢(mèng)中游歷，說(shuō)明這首詩(shī)的內(nèi)容。天姥：夢(mèng)游的對(duì)象。在今浙江新昌東仙人，傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到天姥唱歌的聲音，山因此而得名。吟：古詩(shī)“歌行體”體式，內(nèi)容上多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格。留別：臨別留下的贈(zèng)言。說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的，借“夢(mèng)游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過(guò)去告別，以詩(shī)明志。解讀題目：注意讀準(zhǔn)字音

天姥山mǔ瀛洲

yíng

天臺(tái)山

tāi

剡溪

shàn淥水lù

腳著

zhuó

殷巖泉yǐn栗深林

lì

澹澹

dàn

霹靂pīlì訇然

hōng悸

jì

恍huǎng驚起

初讀詩(shī)歌，整體感知小組討論內(nèi)容分配：一、翻譯課文二、問(wèn)題探究：1、詩(shī)人是如何描繪天姥山的高大險(xiǎn)峻的？2、詩(shī)人在夢(mèng)中見(jiàn)到了哪些奇景？可以分為幾個(gè)畫(huà)面？3、詩(shī)人寫(xiě)夢(mèng)醒有什么作用？4、詩(shī)的最后一段如何理解？5、詩(shī)人為何營(yíng)造一個(gè)這樣的夢(mèng)境？為何花這么大的篇幅去描?。坑泻我鈭D？?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。詩(shī)文解讀--第一段瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一。另外兩座是方丈、蓬萊。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)、實(shí)在。語(yǔ)：談?wù)?。明滅：忽明忽暗。海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。傳說(shuō)中的海外仙山，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)的天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥山勝景。襯托（神奇）橫：遮蔽。拔：超出。赤城、天臺(tái)：山名。傾：傾斜、倒下。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。詩(shī)文解讀--第一段天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈（一說(shuō)一萬(wàn)八千丈為正確版本），對(duì)著這天姥山，就好像要拜倒在它的東南面一樣?？鋸垖?duì)比（高大）“拔”“掩”?？鋸埖貙?xiě)天姥山縱可入云，橫可遮天；又用五岳、赤誠(chéng)相形見(jiàn)絀，萬(wàn)丈天臺(tái)拜倒腳下，襯托天姥山的高峻挺拔。詩(shī)文解讀--第一段?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。第一部分描寫(xiě)天姥山的神奇和高大——交待入夢(mèng)之由，抒發(fā)向往之意，為下文夢(mèng)游天姥山作鋪墊。詩(shī)文解讀--第二段我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。因：依據(jù)，因之：受前面越人的話所吸引度：通“渡”。鏡湖：鑒湖，在今浙江紹興。淥：清澈。清：凄清。我想憑借越人的傳說(shuō)夢(mèng)游吳越，于是一夜晚飛越，伴明月來(lái)到鏡湖邊。明月清輝，把我的身影映在湖里，不久把我送到剡溪。當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，現(xiàn)在還存在，清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼，景致凄清。夢(mèng)中第一景：剡溪輕漾，猿猴清啼，清幽奇特?！皦?mèng)”字承上點(diǎn)題，既交代了“夢(mèng)”之所由，又交代了“夢(mèng)”之所向?！帮w”字表達(dá)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種迫切、興奮、輕快、神往的心情。詩(shī)文解讀--第二段李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。詩(shī)文解讀--第二段月夜飛渡圖我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。這幾句通過(guò)對(duì)

等意象的描寫(xiě)，描繪了一幅

的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人

的情感。湖、月、影、溪水、猿

恬靜幽美愉悅神往詩(shī)文解讀--第二段腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。我腳穿著謝靈運(yùn)的登山木屐，攀登高聳入云的山路。上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，半空中傳來(lái)天雞鳴啼。著：穿。青云梯：指直上云霄的山路。夢(mèng)中第二景：海日升空，天雞高唱詩(shī)文解讀--第二登山奇觀圖腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。描繪了一幅雄奇壯美的畫(huà)面，詩(shī)人為之迷醉神蕩，樂(lè)而忘返。詩(shī)文解讀--第二段千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。山巖迂回，道路萬(wàn)轉(zhuǎn)，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。烏云黑沉沉的，似乎快要落雨，水波蕩漾，湖面騰起云煙。暝：昏暗。殷：震動(dòng)。栗、驚：使動(dòng)，使戰(zhàn)栗；使震驚。層巔：層層山峰。青青：黑沉沉的。澹澹：水波微微蕩漾的樣子。夢(mèng)中第三景：奇花異石，千巖萬(wàn)嶺，熊咆龍吟，深林戰(zhàn)栗，層巔驚動(dòng)詩(shī)文解讀--第二段山中夜景圖千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。夜間景象，陰森恐怖，使詩(shī)人為之驚悸。詩(shī)文解讀--第二段列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。從聲響角度渲染天門(mén)洞開(kāi)的雄偉氣勢(shì)。天門(mén)打開(kāi)之后，景象又是一片光輝燦爛。前者對(duì)后者起烘托作用，為神仙德出場(chǎng)渲染了神奇的背景。列缺：閃電，“列”通“裂”。訇然：形容聲音很大。洞天：仙人居住的洞府。扉：門(mén)。青冥：天空。金銀臺(tái)：金銀筑成的樓臺(tái)，指神仙居住的地方。閃電霹靂，使山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。天空清湛湛的，望不到邊，日月交相輝映，照耀著金銀臺(tái)。詩(shī)文解讀--第二段霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。云之君：泛指駕乘云彩的神仙。鼓：名作動(dòng)，彈奏。鸞：傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)?；兀夯匦?、運(yùn)轉(zhuǎn)。鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)拉車(chē)回轉(zhuǎn)。云里的神仙似彩虹為衣，以風(fēng)作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄下。老虎奏起琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。仙山盛會(huì)，仙者云集，歌舞助興，一片祥和景象，是詩(shī)人理想中的生活寫(xiě)照。詩(shī)人用想象世界的美好來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡詩(shī)文解讀--第二段洞天奇景圖列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。夢(mèng)中第四景：洞天仙境，光明一片，神仙濟(jì)濟(jì)，夢(mèng)游高潮富麗繽紛思考：詩(shī)人在夢(mèng)中見(jiàn)到了哪些奇景？夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫(huà)面？（以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)）月夜飛渡圖登山奇觀圖山中夜景圖洞天奇景圖詩(shī)文解讀--第二段夢(mèng)醒驚嘆，是詩(shī)人從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡，為下文抒情作了鋪墊。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?；校好腿惑@醒的樣子。覺(jué)：醒。向來(lái)：原來(lái)。煙霞：前面所寫(xiě)的仙境。猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。詩(shī)文解讀--第二段詩(shī)人描繪一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變換，五彩繽紛的夢(mèng)境。特別是仙人登場(chǎng)的畫(huà)面。此時(shí)詩(shī)人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。詩(shī)人的心情如何？能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的。——魯迅然而夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。夢(mèng)境——現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻破滅后的失意詩(shī)文解讀--第二段第二部分寫(xiě)夢(mèng)中奇景。詩(shī)人依次展現(xiàn)了四副瑰麗變幻的奇景，在虛無(wú)縹緲的描述中，依然可見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的影子詩(shī)文解讀--第二段世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。詩(shī)文解讀--第三段人世間行樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。這兩句是詩(shī)人面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)可奈何的自我安慰。世事變幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！眱删?，作者是在感嘆什么？詩(shī)文解讀--第三段別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山?！皠e君去兮何時(shí)還”點(diǎn)題。“且放白鹿青崖間”二句是詩(shī)人向東魯諸君表決心：

1.絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格。

2.也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！詩(shī)文解讀--第三段摧眉：低眉，低頭。折腰：彎腰。摧眉折腰：低頭彎腰，即卑躬屈膝。事權(quán)貴：侍奉有權(quán)勢(shì)的官僚們。事，名作動(dòng)，侍奉。開(kāi)心顏：開(kāi)心開(kāi)顏。即心情愉悅，面帶笑容。顏，面容；心，心情。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！這兩句卒章顯志，表現(xiàn)出他蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。詩(shī)文解讀--第三段第三部分又寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入抒情，是全詩(shī)的主旨所在。思考討論夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己