傳播學筆記整理

傳播學筆記整理一、名詞解釋1、 傳播：傳播是人們通過符號媒介交流信息，以其發(fā)生相應變化的活動。傳播是社會信息的傳遞和社會信息系統(tǒng)的運行。2、 符號：符號是信息的外在形式或者物質(zhì)載體，是信息表達或傳播中不可缺少的一種基本要素。3、 意義：意義就是人對自然事物或社會事物的認識，是人給對象事物賦予的涵義，是人類依符號形式傳遞交流的精神內(nèi)容。4、 象征性為：指用某種具體的事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。6、 人內(nèi)傳播：指的是個人接受外部信息，并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。7、 群體：具有特定的共同目標和歸屬感，存在著互動關(guān)系的復數(shù)個人的集合體。8、 集合行為：在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)的社會集合現(xiàn)象。9、 大眾傳播：專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)生化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。10、 輿論傳播：指社會公眾對他們所關(guān)切問題的意見態(tài)度、信念，在社會群體和大眾媒介中的公開表達，形成具有一致性和強烈的性的共同社會意識以及發(fā)揮社會作用的社會過程。11、 媒介：信息在空間上的移動，在時間上能夠保存的載體。12、 模式：用圖形或程式來闡明對象的方法13、 大眾傳播者：是指在大眾傳播過程中通過大眾傳播媒介進行傳播活動的職業(yè)傳播者。他們是分布在通訊社、報社、雜志社、出版社、電臺、電視臺、電影片場中專門從事傳播活動的人員。如記者、編輯、播音員、節(jié)目主持人。14、子彈論、皮下注射論：傳播媒介擁有不可抵抗的強大的力量，他們所傳遞的信息，在受傳者身上，就像子彈擊中軀體、針劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應，他們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。16、 傳播流：由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過中間各種環(huán)節(jié)，流向傳播對象的社會過程。17、 休眠效果：低可信度的信源發(fā)出的信息，由于信源可信度的負影響，內(nèi)容本身的說服力不能馬上發(fā)揮，處于一種睡眠狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信度的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分顯現(xiàn)出來，這種現(xiàn)象霍夫蘭等人稱為休眠效果。18、 意見領(lǐng)袖：在傳播學中，活躍的人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議，并對他人施加個人影響的人物。19、 把關(guān)人：是指那些在新聞媒介系統(tǒng)中，居于決斷性的關(guān)鍵位置（對信息進行過濾和加工的人或組織），而這種對信息進行過濾和加工的過程就是把關(guān)。20、 選擇性接觸假說：受眾在接觸大眾傳播信息時，并不是不加以選擇，而是更愿意選擇與自己既有的主張態(tài)度一致或接近的內(nèi)容，加以接觸，而對于此對立或沖突的內(nèi)容，有一種回避的傾向。一、填空選擇傳播學的五種類型人際傳播、群際傳播、大眾傳播、組織傳播、自我傳播1、人類傳播發(fā)展階段的優(yōu)勢和不足口語傳播時代優(yōu)勢：能夠超越時空，能夠表達現(xiàn)在、過去和將來它在內(nèi)容上沒有限制，具有靈活性，它可以表達具體抽象甚至虛構(gòu)的事物以簡馭繁，發(fā)音的經(jīng)濟性具大地能動性和創(chuàng)造性局限：屬于近距離傳播，受到限制轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性差文學傳播時代優(yōu)勢：克服轉(zhuǎn)瞬即逝性，把信息長久保存，使人類知識經(jīng)驗的積累貯存不在單純依賴人腦有限的記憶力。文字能夠傳遞到遙遠的地方，打破了距離限制，拓展了人類交流和社會活動的空間。使人類文化的傳承不在依賴容易變形的神話和傳說，而且有確切可靠地資料和文獻依據(jù)。局限：效率低、規(guī)模小、成本高印刷時代優(yōu)勢：借助于機器，可以迅速大量生產(chǎn)報紙容納的信息多，內(nèi)容廣讀者可以自由決定閱讀的時間、地點、速度和方式長期保存，隨時取閱，反復研讀能適應不同讀者不同興趣和需求，報紙雜志書籍日益向小眾化方向發(fā)展局限：文化程度低，識字少得人無法充分使用信息電子傳播時代優(yōu)勢：體外化聲音系統(tǒng)化和影像系統(tǒng)化網(wǎng)絡傳播時代優(yōu)勢：高度的綜合性，既包含印刷時代信息也包含了電子時代的新鮮性、即時性，同時也包含圖文閱讀性和音效試聽性充分的交互性方便性和快捷性3、 信號和象征符（出選擇題）信號是物理變化；象征符是人類的產(chǎn)物4、 符號意義的分類明示性意義和暗示性意義夕卜延意義和內(nèi)涵意義指示性意義和區(qū)別性意義5、 象征性互動理論是GH米德在20世紀初在《精神社會與自我》提出的6、 傳播過程的構(gòu)成要素傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋7、 反饋的分類正反饋，負反饋，延時反饋，并時反饋8、 模式的功能構(gòu)造功能一揭示系統(tǒng)內(nèi)部之間的性質(zhì)解釋的功能——能夠幫助我們清晰地觀察對象，解決問題啟發(fā)功能——能夠啟發(fā)我們來發(fā)現(xiàn)關(guān)注核心預測功能——對事物的過程或結(jié)果進行預測或提供估測得依據(jù)9、 米德的主我、客我理論、庫利鏡中我、布魯默的自我互動理論10、 人際傳播的特點情境性強、互動性強、傳遞和接收地渠道多方法多、非制度化的傳播傳播者與接受者之間的深層傳播處于“熟人圈”中，他們彼此熟悉時有往來傳播以單個的面對面的傳播形式為主信息的交流性強，信息反饋直接、快速、及時集中，因此傳授雙方都可以現(xiàn)場握信息的流向、流量和清晰度、準確度適用于在比較短的時間內(nèi)改變接受者的態(tài)度和行為11、 群體的本質(zhì)特征目標取向的共同性具有以我們意識為代表的主體共同性12、集合行為產(chǎn)生的條件結(jié)構(gòu)性壓力觸發(fā)性事件正常的傳播系統(tǒng)減弱13、集合行為的傳播機制群體暗示和群體感染群體模仿和匿名性14、組織傳播的過程和機制15、言論傳播的兩種方式新聞評論受眾反饋16、言論信息的來源媒介組織社會成員的個人黨政要人17、 擬態(tài)環(huán)境擬態(tài)環(huán)境是20世紀20年代李普曼在《新聞與自由》、《輿論》中提出的。擬態(tài)環(huán)境：也稱信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境鏡子式的在現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提供的環(huán)境。人與客觀環(huán)境的四個要素客觀環(huán)境一（信息環(huán)境）一人對客觀環(huán)境的認知——人的行為一一人的行為對客觀環(huán)境的反饋認知信息環(huán)境化的理解？大眾傳播形成的擬態(tài)環(huán)境，不僅制約著人們的認知和行為，而且通過制約人們的認知和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響，這樣一種機制不僅使現(xiàn)代環(huán)境越來越信息化，而且使信息環(huán)境越來越環(huán)境化。18、 傳播媒介的偏向性任何媒介都具有時間偏向和空間偏向。易于長久保存但卻難于運輸?shù)姆Q為〃偏向時間的媒介”易于遠距離傳送但長久保存性差的稱為〃偏向空間的媒介”就這兩種媒介同權(quán)利結(jié)構(gòu)的關(guān)系而言，〃偏向時間的媒介”有助于對立權(quán)威，從而有利于形成等級森嚴功能的社會體制；而〃偏向空間的媒介”有助于遠距離管理和廣闊地域中的貿(mào)易，有助于帝國領(lǐng)土的擴張，形成中央集權(quán)但等級性不強的社會體制。19、 麥克盧漢的四個媒介理論媒介是人體的延伸媒介即訊息冷媒介和熱媒介〃地球村”的概念20、 冷媒介和熱媒介（與受眾的參與程度有關(guān)）熱媒介是指對某一感覺器官具有高度清晰度擴張的一類傳播媒介（如照片、拼音文字、印刷品、收音機、電影）冷媒介則是指對某一感覺器官具有低清晰度抑退的一類媒介（如卡通畫、象形文字、手稿、電視電話、口語）21、 梅落維茨媒介情境理論的基礎(chǔ)英尼斯和麥克盧漢的媒介理論戈夫曼的情境理論22、 傳播制度的六種規(guī)范理論集權(quán)主義理論自由主義理論社會責任論蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論民主參與的媒介理論發(fā)展中國家的媒介理論集權(quán)主義的特點：主張媒介必須一切以權(quán)力意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務。自由主義的特點：媒介是觀點的自由市場，是實行自律的自由企業(yè)。社會責任論的特點：強調(diào)大眾傳播媒介對社會公眾應當承擔一定的責任和義務，它是對自由主義的修正。民主參與媒介理論的特點：要求大眾傳媒向一般民眾開放，允許民眾個人和群體的自助參與，媒介應該多元化、小規(guī)模性、雙向互動性、傳播關(guān)系的橫向型和平等性。23、 奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式與直線模式的不同在這個模式中沒有一個傳播者和受傳者的概念傳播雙方都作為傳播的主體通過訊息的授收處于你來我往的相互作用之中。這個模式的重點不在于分析傳播渠道的各種環(huán)節(jié)，而在于解析傳播雙方的角色功能。24、 傳播模式的六大種類拉斯韋爾模式申農(nóng)一一韋弗模式奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式施拉姆大眾傳播模式德弗勒互動過程模式賴利夫婦系統(tǒng)傳播模式25、 大眾傳播的誕生標志19世紀30年代，大眾報刊的出現(xiàn)標志著大眾傳播的出現(xiàn)26、 新聞傳播是告知性傳播也是大眾傳播信息結(jié)構(gòu)中最為重要的傳播內(nèi)容27、 廣告?zhèn)鞑ナ莿穹詡鞑?8、 語言符號與非語言符號（自己看筆記）29、 群體壓力：群體中的多數(shù)意見對成員中的少數(shù)意見或個人意見的產(chǎn)生壓力，個人為了進行有效的社會合作，需要對多數(shù)人的意見進行妥協(xié)和讓步，否則將被視為個人主義。30、 趨同心理：一般人在通常情況下認為，多數(shù)人提供的意見和信息，正確概率要大于少數(shù)人，基于這樣的信念，個人希望和多數(shù)人保持一致，避免孤立。31、 四種報刊理論集權(quán)主義理論自由主義理論社會責任論蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論32、 控制研究控制研究是傳播研究中的一個重要理論，考察和分析各種制度和制度因素在大眾傳播活動中的作用，包括兩個方面：一考察外部制度對傳媒機構(gòu)及其活動的控制和影響；二是考察傳媒機構(gòu)的內(nèi)部制度對信息的生產(chǎn)加工和傳播活動的制約。33、 懷特的把關(guān)公式把關(guān)過濾掉得信息=輸入信息-輸出信息34、 受眾的權(quán)利傳播權(quán)、知曉權(quán)、傳媒接觸權(quán)35、 傳播效果的四種類型預期、非預期、長期、短期36、 傳播效果的歷史分期及其特點一、 20世紀初——30年代二、 20世紀40年代——60年代三、 20世紀70年代——至今37、 既有政治傾向假說IPP指數(shù)38、 子彈論出現(xiàn)的理論來源當時的本能心理學刺滂攵大眾社會論39、 子彈論或皮下注射論的評價是一種唯意志論觀點，過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀因素，并且否定了受眾對大眾傳媒的能動選擇和使用能力。它對傳播過程做了過于簡單的描述，一方是全能的媒介在發(fā)布信息，另一方是分散的大眾在等待著接受它，其間別無他物，隨著傳播效果的深入，這種觀點必會被大眾拋棄。40、 大眾傳播效果類型的概括41、 信息流42、 傳播流研究的三步曲《人民的選擇》、《個人影響》、《創(chuàng)新與普及》43、 1960年克拉怕在《大眾傳播效果》中總結(jié)了五項基本定理44、 說服性傳播效果指的是受傳者的態(tài)度，沿著傳播者說服意圖的方向發(fā)生變化。45、 信源的可信性效果提出者是霍夫蘭46、社會調(diào)查法和心理實驗法成為傳播學當中兩個重要的研究和方法。三、簡答題1、 傳播的特點信息共享活動在一定的社會關(guān)系中進行，又是一定社會關(guān)系的表現(xiàn)傳播是一種雙向的社會行為雙方要有共通的意義空間傳播是一種行為過程也是一種系統(tǒng)2、 符號的基本功能傳遞功能表述和理解功能思考功能3、 語言符號的曖昧性語言符號本身具有模糊性語言符號的多義性4、 申農(nóng)——韋弗模式的優(yōu)點導入了噪音概念，表明傳播不是在封閉真空中進行的，傳播過程中內(nèi)外的各種障礙因素會形成對訊息的干擾這個模式對技術(shù)和設備環(huán)節(jié)的分析提高了傳播學者對信息科技在傳播過程中作用的認識，這個模式為文理結(jié)合的方法來考察傳播過程打下了基礎(chǔ)。5、 施拉姆大眾模式的優(yōu)點充分體現(xiàn)了大眾傳播模式的特點，構(gòu)成傳播過程的雙方分別是大眾傳媒與受眾這兩者之間存在著傳達與反饋的關(guān)系。這個模式在一定程度上提示了社會傳播過程相互連接性和交支性，已經(jīng)初步具有了系統(tǒng)模式特點。6、 賴利夫婦模式的評價從這個模式可以看到社會傳播系統(tǒng)的各種類型，包括微觀、中觀、宏觀系統(tǒng)。每個系統(tǒng)具有相對的獨立性，又與其它系統(tǒng)處于普通聯(lián)系和相互作用之中，體現(xiàn)社會傳播是一個復雜而有機的綜合系統(tǒng)。7、 人際傳播的作用自我認知功能建立和諧的關(guān)系認知和控制周圍的環(huán)境交流和獲得人生經(jīng)驗滿足人的情感需要8、 大眾傳播的特點大眾傳播的傳播者是從事信息生產(chǎn)傳播的專業(yè)化媒介組織大眾傳播運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化的手段，大量生產(chǎn)復制和傳播信息的活動。大眾傳播的對象是社會上的一般大眾大眾傳播的信息既有商品屬性又有文化屬性從傳播過程的性質(zhì)來看，大眾傳播屬于單向性很強的傳播活動大眾傳播是一種制度化的傳播9、 大眾傳播的社會功能（1） 拉斯韋爾的“三大功能”環(huán)境監(jiān)督社會協(xié)調(diào)功能社會遺產(chǎn)傳承功能（2） 賴特的“四功能說”環(huán)境監(jiān)視解釋與規(guī)定社會化功能提供娛樂功能（3） 施拉姆功能說政治功能一般功能經(jīng)濟功能拉扎斯菲爾德社會地位富裕功能社會規(guī)范強制功能麻醉功能10、 拉斯韋爾模式的構(gòu)成、缺陷、意義誰——說什么——通過什么渠道——對誰說——產(chǎn)生效果傳播者——訊息一媒介——受傳者——反饋控制分析一一內(nèi)容分析一一媒介分析——受眾分析——效果分析意義：這個模式第一次將每天從事卻又闡釋不清傳播活動，明確表達為五個環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點。不足：是一個單向的直線模式，雖然考慮到受傳者的反應，卻沒有提供一個反饋渠道，因而這個模式?jīng)]有解釋人類社會傳播的雙向和互動性質(zhì)。11、 傳播效果的三個層面認知、態(tài)度、行為12、 中介因素選擇性接觸機制媒介本身的特點訊息內(nèi)容受眾本身的性質(zhì)13、 意見領(lǐng)袖的特征與被影響者一般處于平等關(guān)系，而非上下級關(guān)系意見領(lǐng)袖并不集中于特定的群體階層，而是均勻的社會中任何群體和階層中，每個群體都有自己的意見領(lǐng)袖，他們與被影響者保持恒向傳播關(guān)系。社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播接觸頻率高，接觸量大。四、論述題1、 為什么大眾傳播是一種特殊的信息傳播系統(tǒng)大眾傳播是專業(yè)化傳播機構(gòu)從事的有組織的傳播活動傳播對象是廣泛而分散的，不定量的多數(shù)的一般的社會成員采用現(xiàn)代化技術(shù)手段，大量生產(chǎn)、復制和傳播信息傳播內(nèi)容公開，有別于私下和內(nèi)部傳播活動反饋延遲，受眾對傳播過程缺乏即時干預能力所以說，大眾傳媒既是社會互動系統(tǒng)，也是一種社會管理和控制系統(tǒng)2、 媒介的進化與社會發(fā)展之間的關(guān)系社會發(fā)展的信息傳播的需要，是媒介進化發(fā)展的動力。從文字到網(wǎng)絡媒體的發(fā)展，每一次的飛躍都是社會經(jīng)濟發(fā)展對更高的信息傳播需求促進的結(jié)果。從原始經(jīng)濟到近代的市場經(jīng)濟，社會發(fā)展日益突破了地域的限制，而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?、世界性的格局。這一過程，伴隨人們對更廣泛的信息傳播的需求，而正是這種需求促進了傳播媒介的發(fā)展，驅(qū)動了媒介的進化。社會的發(fā)展是建立在相應的信息傳播基礎(chǔ)之上的，任何社會都離不開媒介系統(tǒng)的支持，需借助媒體進行社會信息傳遞。從而使社會傳統(tǒng)得以繼承，文化得以發(fā)展，經(jīng)濟信息得以擴散，政治統(tǒng)治得以維持，社會發(fā)展成為可能。總之，媒介的進化與社會的發(fā)展史緊密相連，相輔相成，不能把兩者分裂開來。3、 如何理解媒介即訊息這是加拿大著名學者馬歇爾麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展過程中地位和作用的高度概括。這個觀點的含義是媒介本身才是真正有意義的訊息，換言之，即人類有了某種傳播媒介才有可能從事與之相應的傳播活動。這個觀點的核心思想是從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義有價值的信息不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)，他所開創(chuàng)的可能性以及有可能帶來的社會變革。麥克盧漢認為傳統(tǒng)上把媒介與訊息區(qū)分開來是十分勉強的。傳播媒介真正傳遞的是媒介的特性，媒介本身就是傳播內(nèi)容，內(nèi)容也是一種媒介。因此說“媒介即訊息”。4、 論述：符號本身具有意義，但意義并不僅僅存在于符號本身而在于人類傳播的全部過程不能用明確的符號形式表達出來的意義，不能是清晰地意義，只能說是模糊地意義和意義的胚芽。符號與意義的關(guān)系是形式與內(nèi)容的關(guān)系，形式具有相對的穩(wěn)定性，而與豐富的社會生活實際相聯(lián)系有多變性。人類整體駕馭符號表達意義的能力是無限的，而作為個人這種能力是有限的。因此我們在日常傳播活動中出現(xiàn)辭不達意的狀況。至于情境意義，也可以說由一系列情境符號及其相互組合所組成的意義。5、 媒介組織在輿論傳播中的功能或作用一方面?zhèn)鬟f社會政治組織意識形態(tài)，反映誘導輿論，既反映表達意識形又監(jiān)督政治活動，具有雙重使命。6、 影響傳播者的社會因素7、 把關(guān)過程的實質(zhì)因為大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)，傳播并不具有純粹的客觀中立性，而是依據(jù)傳媒的一定的立場方針和價值標準所進行的一種有