外國(guó)文學(xué)史期末復(fù)習(xí)資料

外國(guó)文學(xué)史古希臘文學(xué)古希臘文學(xué)五個(gè)階段：愛(ài)琴文明或克里特---邁錫尼時(shí)代；荷馬時(shí)代；古風(fēng)時(shí)代；古典時(shí)代；馬其頓統(tǒng)治時(shí)代古風(fēng)時(shí)代：自耕農(nóng)出身的著名詩(shī)人赫西俄德創(chuàng)作了敘事長(zhǎng)詩(shī)《工作與時(shí)日》古希臘抒情詩(shī)：女詩(shī)人薩福（愛(ài)情詩(shī)，抒情詩(shī)）柏拉圖稱她為“第十位繆斯”伊索寓言：是希臘民間流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)一個(gè)名叫伊索的被釋奴隸所作，經(jīng)后人收集改寫(xiě)為《伊索寓言》。這些寓言反映了希臘下層人民長(zhǎng)期積累的生活經(jīng)驗(yàn)和斗爭(zhēng)智慧，總結(jié)了古代希臘勞動(dòng)人民的生活經(jīng)驗(yàn)。三大悲劇詩(shī)人：索?？死账梗罕蛔u(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”，《安提戈涅》《俄狄浦斯王》歐里庇得斯：《美狄亞》埃斯庫(kù)羅斯：《被縛的普羅米修斯》及三部曲《俄瑞斯忒斯》，分別是《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《報(bào)仇神》喜劇詩(shī)人：阿里斯多芬荷馬史詩(shī)：包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩(shī)，相傳由行吟詩(shī)人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩(shī)?！兑晾麃喬亍返闹黝}是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神；《奧德修紀(jì)》謳歌了古代英雄在同自然力的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志，表達(dá)了主人公對(duì)部落集體和鄉(xiāng)上的眷戀之情。（《伊利亞特》反映的是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)本身，《伊利亞特》的主要人物是阿基琉斯；而《奧德賽》反映的是征戰(zhàn)特洛伊的英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后的回國(guó)經(jīng)歷，奧德修斯是木馬計(jì)的設(shè)計(jì)者。）----了解古希臘的悲劇起源于，祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式，突出人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)反專制，反壓迫，反侵略的民主精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。古希臘神話的內(nèi)容主要是“神人同形同性”的特色，史詩(shī)廣闊地反映了古代希臘重氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的英雄形象，結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言。中古文學(xué)基督教前身是猶太教普羅旺斯抒情詩(shī)即中世紀(jì)騎士抒情詩(shī)城市文學(xué)：又名市民文學(xué)，是12世紀(jì)以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映新興市民階級(jí)思想情趣的文學(xué)。（法國(guó)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《列那狐的故事》成就最為突出）文藝復(fù)興

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17

世紀(jì)初在復(fù)興古希臘、羅馬文化的口號(hào)下，歐洲

資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。但丁代表作：《神曲》《神曲》分為三部《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》文藝復(fù)興時(shí)期“文藝三杰”：彼特拉克，薄伽丘，但丁薄伽丘《十日談》綺思?jí)暨_(dá)（“綠鵝的故事”）法國(guó)的七星詩(shī)社拉伯雷：是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的人文主義作；代表作：《巨人傳》蒙田《隨筆錄》文藝復(fù)興時(shí)期，西班牙第一部獲得世界聲譽(yù)的作品是流浪漢小說(shuō)《托梅斯河上的小拉薩路》《托梅斯河上的小拉薩路》：小說(shuō)以第一人稱寫(xiě)成作品通過(guò)主人公的流浪生涯，揭露了西班牙社會(huì)的腐朽、黑暗、弱肉強(qiáng)食，充滿了幽默辛辣的諷刺，但也有結(jié)構(gòu)松散的缺點(diǎn)。西班牙流浪漢小說(shuō)對(duì)后來(lái)法、德等國(guó)的同類作品有重要影響。莎士比亞化（了解）

"莎士比亞化”是馬克思、恩格斯針對(duì)戲劇創(chuàng)作中存在的"把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的缺點(diǎn)而提出的創(chuàng)作原則。所謂“莎上比亞化”，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境：作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義：作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語(yǔ)言要豐富，且富有表現(xiàn)力：作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來(lái)。杰弗利.喬叟，被稱為“英國(guó)文學(xué)之父”，其代表作《坎特伯雷故事集》托馬斯.莫爾，代表作《烏托邦》，第一部描寫(xiě)空想社會(huì)的著作埃德蒙.斯賓塞，代表作:長(zhǎng)詩(shī)《仙后》塞萬(wàn)提斯，代表作：《堂吉訶德》莎士比亞四大悲劇:《哈姆萊特》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》四大喜劇：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》四大吝嗇鬼：莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克巴爾扎克《歐也妮.葛朗臺(tái)》葛朗臺(tái)果戈里《死魂靈》潑留希金莫里哀《吝嗇鬼》阿巴貢人文主義文學(xué)鮮明的特征：人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主流，

它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想愿望，具有鮮明的特征：

1、在思想傾向上，反對(duì)神權(quán)神性，宜揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活：批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識(shí)：反對(duì)封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。

2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫(xiě)作的除規(guī)，代之以活生生的語(yǔ)言。

3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛(ài)情的打情詩(shī)取代謳歌精神戀愛(ài)的宗教贊美詩(shī)；以適合反映人間生活小說(shuō)排斥宣揚(yáng)天國(guó)幸福的圣徒傳和夢(mèng)幻故事；以表現(xiàn)各國(guó)社會(huì)矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。十七世紀(jì)文學(xué)古典主義文學(xué)：古典主義是17世紀(jì)盛行于法國(guó)，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國(guó)家整體利益：思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材。三一律：“三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、

情節(jié)的整一律。”三一律”規(guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同

-地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)二十四小時(shí)?！比宦伞钡姆e極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開(kāi)，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)

致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。十八世紀(jì)文學(xué)丹尼爾.笛福，代表作《魯賓遜漂流記》喬納斯.斯威夫特，代表作《格列夫游記》（大人國(guó)，小人國(guó)，飛島國(guó)，慧骃國(guó)）塞繆爾.理查生開(kāi)感傷主義小說(shuō)的先河感傷主義文學(xué)的代表作家及作品：斯泰恩《感傷的旅行》簡(jiǎn).奧斯丁，代表作《傲慢與偏見(jiàn)》盧梭，代表作《愛(ài)彌兒》《新愛(ài)洛依絲》歌德1774年發(fā)表了《青年維特之煩惱》狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)："狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是1770年至1785年發(fā)生于德國(guó)的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，主要人物有赫爾德、歌德、席勒等，運(yùn)動(dòng)的名稱來(lái)源于克林格爾的劇本《狂飆與突進(jìn)》。"狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天才、力量，歌頌自由，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗，作晶言辭激烈，熱情洋溢，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)的理論家和領(lǐng)導(dǎo)者，歌德的《少年維特之煩惱和席勒的《陰謀與愛(ài)情》是這一運(yùn)動(dòng)的重要作品。歌德《浮士德》（第一階段是知識(shí)悲??；第二段是愛(ài)情悲??；第三階段是政治階段；第四階段是對(duì)美的追求的階段；第五階段是事業(yè)悲劇）19世紀(jì)文學(xué)浪漫主義：浪漫主義是18世紀(jì)末興起于德國(guó)，并在19世紀(jì)初期盛行于歐美各國(guó)的一種文學(xué)思潮。浪漫主義作家偏重于表現(xiàn)主觀理想，他們的作品想像豐富，具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩：對(duì)丑惡的的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡使他們往往寄情山水，謳歌自然；浪漫主義作家批判古典主義的清規(guī)戒律，重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，提山“回到中世紀(jì)”的口號(hào)；作品追求離奇的情節(jié)和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，主人公常?；?/p>

動(dòng)于奇異的自然環(huán)境或富有異國(guó)情調(diào)的巡遠(yuǎn)的部落。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌，其次是戲劇和小說(shuō)。代表作家有：拜倫、雨果、普希金、惠特曼等。批判現(xiàn)實(shí)主義

批判現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代在法國(guó)出現(xiàn)，后在19世紀(jì)中后期和20世紀(jì)初期的歐美具有極大影響的一種文學(xué)思潮，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)突出特點(diǎn)就是真實(shí)和廣闊地反映社會(huì)生活，深刻地揭露現(xiàn)實(shí)矛盾和批判社會(huì)罪惡：同情社會(huì)下層的小人物，反映他們的悲慘命運(yùn)和內(nèi)心痛苦；塑造典型環(huán)境中的典型人物，并注意細(xì)節(jié)的真實(shí)。但不少作家以抽象的人道主義為出發(fā)點(diǎn)來(lái)批判黑暗現(xiàn)實(shí)，難以找到準(zhǔn)確變革社會(huì)的道略，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)取得了很高的成就，各種文學(xué)體裁均有佳作，其中尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)為最，優(yōu)秀作家眾多，如巴爾扎克、托爾斯泰、易卜生等。湖畔派：指19世紀(jì)英國(guó)早期浪漫主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)流派代表人物：華茲華斯，柯勒律治華茲華斯，代表作《抒情歌謠集》雪萊，代表作《西風(fēng)頌》，代表的詩(shī)劇是《解放的普羅米修斯》濟(jì)慈，代表作《秋頌》《夜鶯頌》歐文，代表作《見(jiàn)聞札記》拜倫，代表作：長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《唐璜》拜倫式英雄：“拜倫式英雄”是指拜倫在”東方敘事詩(shī)”等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象。他們是海盜、異教徒、造反者、無(wú)家可歸者等，都具有出眾的才華、堅(jiān)強(qiáng)的意志、反叛的熱情，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專制暴政，但是他們的反抗總是和孤獨(dú)、憂郁結(jié)合在一起，乃至傲世獨(dú)立，離群索居，并以悲劇而告終。最典型的形象是《海盜》中的康拉德。雨果（美丑對(duì)照原則）美丑對(duì)照原則：

“美丑對(duì)照”是雨果著名的美學(xué)主張，也是他不少作品的鮮明特色。雨果

認(rèn)為：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共?！弊髡咴凇栋屠枋ツ冈骸分芯褪峭ㄟ^(guò)這種原則來(lái)表現(xiàn)主題和塑造人物的。作品中的兩個(gè)王朝、兩個(gè)國(guó)王、兩個(gè)法庭、兩種法律構(gòu)成了鮮明的對(duì)照，一個(gè)洋溢著平民的善良、友愛(ài)，另一個(gè)充斥著殘暴、昏庸、偽善。作品中的人物對(duì)照是多層次的，有人物間的普惡對(duì)照，如愛(ài)斯梅拉達(dá)與克洛德；有人物自

身的光明與黑暗的對(duì)照如克洛德；有人物外表與心靈的美丑對(duì)照，如加西莫多《悲慘世界》現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的作品《巴黎圣母院》普希金，代表作《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》司湯達(dá)，代表作《紅與黑》意識(shí)流小說(shuō)

意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)初興起，20-30年代流行于西方的一種文學(xué)流派。意識(shí)流小說(shuō)的特征是：不注意外部環(huán)境的描寫(xiě)和人物行動(dòng)表現(xiàn)和情節(jié)的連貫與完整，而致力于表現(xiàn)人物意識(shí)的流動(dòng)狀態(tài)；打破傳統(tǒng)小說(shuō)按情節(jié)發(fā)生次序或邏輯聯(lián)系而形成的直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，不受時(shí)空或邏輯制約，時(shí)空跳躍、多變；多用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、象征和暗示等表現(xiàn)手法。這些手法已被現(xiàn)代小說(shuō)廣為采用，普魯斯特是意識(shí)流小說(shuō)的莫基人。代表作家還有：英國(guó)的沃爾夫、愛(ài)爾蘭的喬伊斯、美國(guó)的?？思{等。黑色幽默

“黑色幽默”文學(xué)是60年代流行于美國(guó)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。黑色幽默又叫黑色喜劇，深受存在主義思潮影響，長(zhǎng)于用夸張、反諷的手法揭示社會(huì)和人生荒誕乖謬的本質(zhì)，故意用輕松調(diào)侃的態(tài)度面對(duì)悲劇性的事件，因它在價(jià)值取向和審美意越類同于荒誕戲劇，所以也常被稱作荒誕小說(shuō)。代表作家有：馮內(nèi)古特、海勒、巴思和品飲等。用夸張的漫畫(huà)式手法表現(xiàn)絕望的喜劇，荒誕的幽默，變態(tài)的幽默，大難臨頭的幽默，引人發(fā)笑又催人淚下，以荒誕不經(jīng)的形式和以反諷的語(yǔ)言表現(xiàn)荒誕的世界和混亂的世界，沒(méi)有完整情節(jié)和細(xì)致的環(huán)境描寫(xiě)，卻在故意制造的邏輯中表現(xiàn)深刻的主題。魔幻現(xiàn)實(shí)主義（變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失真實(shí)）

20世紀(jì)60年代異軍突起的后現(xiàn)代主義文學(xué)潮流。魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于30-40年代的拉美，60年代以后成為拉美文學(xué)主潮。它的特點(diǎn)是把現(xiàn)實(shí)與神話、真情與夢(mèng)幻巧妙結(jié)合，給現(xiàn)實(shí)披上光怪陸離的外衣，使現(xiàn)實(shí)具有濃郁的魘幻色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家從古代印第安文學(xué)、神話和民間傳說(shuō)中吸收了奇幻、怪誕的成分，創(chuàng)造出似真似幻的境界，以這種表現(xiàn)手法來(lái)更真實(shí)地反映現(xiàn)代化大都市與刀耕火種并存的拉美現(xiàn)實(shí)。在表現(xiàn)技巧方面，魔幻現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代派文學(xué)的影響，廣泛地運(yùn)用了象征、荒誕、意識(shí)流、時(shí)序顛倒等現(xiàn)代派手法。魔幻現(xiàn)實(shí)主義結(jié)構(gòu)多變、語(yǔ)言新穎，富有濃烈的地方色彩。代表作家有：哥倫比亞的馬爾克斯、危地馬拉的阿斯圖里亞斯和墨西哥的魯爾福等。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征:變現(xiàn)實(shí)為幻想，而不失真實(shí)。哥倫比亞作家馬爾克斯《百年孤獨(dú)》1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)馬爾克斯的藝術(shù)特色：①將歷史與魔幻、真實(shí)與荒誕、寫(xiě)實(shí)與夸張、嚴(yán)肅與嘲諷相結(jié)合，構(gòu)思巧妙。②用描寫(xiě)心靈來(lái)刻畫(huà)鮮明的人物性路③充滿了魔幻色彩和象正意義。現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)代主義是一個(gè)泛概念，是20世紀(jì)諸多文學(xué)流派的總稱。它們的共同之處是“反傳統(tǒng)’大膽探索銳意求新表現(xiàn)了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)意識(shí)和先鋒精神。內(nèi)容上人與自然的沖突和對(duì)立、人與社會(huì)的劇烈沖突和人的異化、人與人之間的冷漠殘酷和自我隔膜人類內(nèi)心的不安和自我懷疑發(fā)展階段現(xiàn)代主義文學(xué)按照時(shí)間順序可分為前期現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義前期現(xiàn)代主義主要流派包括：未來(lái)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，后期象征主義、表現(xiàn)主義（卡夫卡《變形計(jì)》），意識(shí)流小說(shuō)等。后現(xiàn)代主義是在存在主義哲學(xué)思潮影響下產(chǎn)生的文學(xué)思潮主要流派包括存在主義荒誕派戲劇、新新小說(shuō)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等二現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的歷史文化背景1.西方現(xiàn)代工業(yè)革命和科技發(fā)展徹底改變了傳統(tǒng)生產(chǎn)萬(wàn)式、人類生活方式和思維方式以及人們的價(jià)值觀。2.生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展加速了人的異化和人類信仰體系的崩場(chǎng)導(dǎo)致人類精神困頓。3.十月革命勝利曾經(jīng)給入類帶來(lái)希望但蘇聯(lián)社會(huì)王義革命和建設(shè)中的挫折和失誤以及蘇聯(lián)解體使人類感到前景黯淡4.各種非理性哲學(xué)盛行直接影響了現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。5.現(xiàn)代主義是文字自身發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果三、現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征1.全面否定人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)人與自然的沖實(shí)和對(duì)立2.表現(xiàn)人與社會(huì)的關(guān)系的劇烈沖實(shí)和人的異化。3.表現(xiàn)人與人之間的冷漠、殘酷、自我、隔膜的社會(huì)心態(tài)表現(xiàn)人類內(nèi)心的不安和自我懷疑。4.從藝術(shù)角度講，現(xiàn)代主義總是用暗示的變形的甚至扭曲的主觀感受來(lái)表現(xiàn)荒誕的世界和痛苦的人生。常用象征、荒誕、意識(shí)流、魔幻等手法，徹底顛覆傳統(tǒng)的文學(xué)表現(xiàn)手段。代表人物卡夫卡艾略特、喬伊斯、?？思{薩特、尤涅斯庫(kù)、海勒、馬爾克斯等等。表現(xiàn)主義:強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，反對(duì)客觀再現(xiàn)。往往以夸張變形、扭曲、荒誕的手法表現(xiàn)作家的主觀感受。代表作家瑞典斯特林堡《鬼魂奏鳴曲》奧地利卡夫卡《變形記》美國(guó)奧尼爾的《毛猿》《瓊斯皇)捷克恰佩克的《萬(wàn)能機(jī)器人》《城堡》《審判》的主題意義一方面揭示了現(xiàn)代人面對(duì)異己力量的神秘，強(qiáng)大，冷漠，無(wú)情。一方面表現(xiàn)了小人物在荒誕世界里孤獨(dú)，無(wú)助，無(wú)奈，焦慮，痛苦，絕望。（二)作品選講《變形記》揭示了在現(xiàn)代社會(huì)中，由于精神和肉體上的壓迫，人的異化現(xiàn)象?！睹绹?guó)》表現(xiàn)了現(xiàn)代人的孤獨(dú)、失落和無(wú)家可歸的困境?！秾徟小方衣读斯倭艡C(jī)構(gòu)，尤其是司去界的黑暗與罪惡《城堡》通過(guò)離奇的情節(jié)和象征的形象揭露了官僚制度的腐朽卡夫卡式:孤獨(dú)感，絕望感。三、藝術(shù)特色象征的手法。荒誕的情節(jié)。逆說(shuō)與反論的手法。獨(dú)特的諷刺。平淡拙樸、凝重冷漠的敘事風(fēng)格?；恼Q框架下的絕望，怪誕，象征，自我色彩。《百年孤獨(dú)》主題分析：以一個(gè)虛構(gòu)的馬孔多的百年歷史揭露外來(lái)入侵勢(shì)力和內(nèi)部統(tǒng)治勢(shì)力給拉丁美洲帶來(lái)的苦難。藝術(shù)特色：將歷史與魔幻，真實(shí)與荒誕，寫(xiě)實(shí)與夸張，嚴(yán)肅與嘲諷相結(jié)合，構(gòu)思巧妙。用描寫(xiě)心靈來(lái)刻畫(huà)鮮明的人物性格特征。充滿了魔幻色彩和象征主義。第一章古代希臘羅馬文學(xué)1、希臘神話的分類及主要內(nèi)容：希臘神話：分神的故事和英雄傳說(shuō)。還有一些解釋自然現(xiàn)象。某些習(xí)俗與名稱來(lái)源的故事。神的故事包括天地的開(kāi)辟、神的產(chǎn)生、神的宗譜、神的活動(dòng)、人類的起源等。其特點(diǎn)是人神同形同性。英雄傳說(shuō)起源于祖先崇拜，古希臘人懷念自己部落的領(lǐng)袖和一些英雄人物，發(fā)揮想象力，創(chuàng)造許多生動(dòng)的英雄故事。2、荷馬史詩(shī)的主要內(nèi)容《伊利亞特》《奧德賽》荷馬史詩(shī)是古代希臘從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的產(chǎn)物，極其廣泛而生動(dòng)地反映了這一時(shí)期希臘社會(huì)的政治、軍事、風(fēng)俗、思想等方面。索?？死账埂抖淼移炙雇酢返乃枷胍饬x及其藝術(shù)成就思想意義:古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)斗爭(zhēng)為主題。埃斯庫(kù)羅斯把命運(yùn)看做具體的神，認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，但他又強(qiáng)調(diào)人的意志。索?？死账瓜蛎\(yùn)提出懷疑和挑戰(zhàn)。在他看來(lái)命運(yùn)不是具體的神而是一種不可抗的神秘力量。命運(yùn)抓弄人的邪惡性質(zhì)，其強(qiáng)調(diào)人對(duì)命運(yùn)的反抗與堅(jiān)強(qiáng)的意志。事在人為，命運(yùn)掌握在自己手里。藝術(shù)成就:《俄狄浦斯王》有很高的藝術(shù)成就，特別是在情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、布局的巧妙等方面，《俄狄浦斯王》堪稱希臘悲劇的典范。作者一方面表現(xiàn)人不屈不撓的抗?fàn)幘?，一方面也表現(xiàn)人類心智的局限和命運(yùn)的強(qiáng)悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲慘的，但他的自我結(jié)構(gòu)上繼承了荷馬史詩(shī)倒敘式結(jié)構(gòu)，劇情從故事將近結(jié)尾處展開(kāi)，在向高潮推進(jìn)的同時(shí)向前回溯，布局謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)、懸念等技巧運(yùn)用得恰到好處。荷馬史詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)？史詩(shī)剪裁巧妙，結(jié)構(gòu)完整，許多插曲組合，人物形象各具特色，采用客觀的敘述手法，詩(shī)句優(yōu)美手法，詩(shī)句優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，對(duì)后世作家的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。古希臘三大悲劇作家及作品？埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》代表作。《波斯人》索?？死账埂抖淼移炙雇酢窔W里庇得斯《美狄亞》第二章(中世紀(jì)歐洲文學(xué))1.什么是騎士文學(xué)？騎士文學(xué)是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，它是騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建主義文學(xué)的主要成就。法國(guó)是騎士制度最發(fā)達(dá)的國(guó)家，法國(guó)南部普羅旺斯的宮廷，出現(xiàn)騎士詩(shī)歌的繁榮時(shí)期。內(nèi)容：寫(xiě)騎士的冒險(xiǎn)故事和他們與貴夫人之間的愛(ài)情故事。體裁：有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。2.但丁《神曲》的兩重性《神曲》分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部。兩重性具體表現(xiàn)在思想和藝術(shù)上兩個(gè)方面。如：思想上:表現(xiàn)它的宗教思想體系和人文主義思想萌芽之間的矛盾。藝術(shù)上：既具備中世紀(jì)文學(xué)的一般特點(diǎn)，又表現(xiàn)出近代文學(xué)的新的藝術(shù)方法的一些特點(diǎn)第三章（文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué))1.什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興產(chǎn)生于14世紀(jì)—16世紀(jì)，是在歐洲封建社會(huì)瓦解，資本主義萌芽的歷史條件下形成的資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)借用古代文化中的積極因素來(lái)反對(duì)教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的反封建思想斗爭(zhēng)。被16世紀(jì)的意大利歷史學(xué)家稱之為“文藝復(fù)興”它是一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，它沉重地打擊了教會(huì)的思想統(tǒng)治，推動(dòng)了科學(xué)與文藝的發(fā)展。代表作：西班牙塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》。什么是人文主義？文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭(zhēng)中形成了自己的世界觀，即“人文主義”，是從“人文學(xué)科”一詞發(fā)展而來(lái)的。人文主義思想以人為中心，反對(duì)以神為中心，以禁欲主義為基本內(nèi)容的中世紀(jì)宗教世界觀，它的矛頭指向教會(huì)統(tǒng)治和神學(xué)思想。(其特征有五點(diǎn))什么是流浪漢小說(shuō)？流浪漢小說(shuō)是16世紀(jì)中葉，西班牙出現(xiàn)一種新的文學(xué)形式——流浪漢小說(shuō)，它雖不是人文主義文學(xué)，但在現(xiàn)實(shí)主義精神方面與人文主義文學(xué)有相通之處?！锻忻匪购由系男±雎贰酚肿g《小懶子》?！妒照劇方Y(jié)構(gòu)，主題及意義。（補(bǔ)充課本98頁(yè)）《十日談》是意大利薄迦丘，學(xué)習(xí)阿拉伯名著《一千零一夜》，用故事套故事的框式結(jié)構(gòu)，把100個(gè)短篇小說(shuō)組織在一起。主題是反教會(huì)，揭露教會(huì)和僧侶的腐敗，虛偽。藝術(shù)上具有獨(dú)創(chuàng)性，是歐洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品?！昂诎档纳帧毕笳鳟?dāng)時(shí)意大利黑暗的政局，“豹”象征佛羅倫薩的政治迫害，“獅”象征法蘭西王的殘暴，“瘦母狼”象征羅馬教廷的貪婪。吉爾象征“理性”，貝特亞麗象征神學(xué)“信仰”拉伯雷創(chuàng)作《巨人傳》《巨人傳》的主要內(nèi)容。拉伯雷《巨人傳》共分五部，前兩部寫(xiě)巨人國(guó)王卡岡都亞和的巨人兒子龐大固埃的出生、教育、游學(xué)和他們的文治武功等問(wèn)題，以及他們?yōu)閷ふ摇吧衿俊倍螝v各地見(jiàn)聞。作品充滿漫畫(huà)式的形象和荒誕離奇的故事，內(nèi)容卻是嚴(yán)肅深刻的。既表現(xiàn)反封建的戰(zhàn)斗精神，又宣傳人文主義思想的特點(diǎn)。塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作《堂吉訶德》（人物分析補(bǔ)充）《堂吉訶德》的藝術(shù)特點(diǎn)a《堂吉訶德》模仿騎士小說(shuō)的寫(xiě)法，吸收了這種體裁的長(zhǎng)處；以主人公游俠為中心線索，無(wú)拘無(wú)束描寫(xiě)社會(huì)的各個(gè)方面，構(gòu)成一幅廣闊的社會(huì)生活畫(huà)卷，是早期長(zhǎng)篇小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。b小說(shuō)主要用夸張和反復(fù)的手法塑造人物。不足之處：小說(shuō)結(jié)構(gòu)松散，情節(jié)有疏漏，記錄人物性格不夠鮮明。人物分析:唐吉訶德是一個(gè)具有矛盾寓意的人物形象，他的身上閃現(xiàn)著人文主義的光芒，也代表著騎士理想信仰主義的衰落，他的性格具有兩重性，一方面是神志不清，瘋狂可笑的形象出現(xiàn)，另一方面，他又代表著高度的道德原則，無(wú)畏的精神，英雄的行為，對(duì)正義的堅(jiān)信和對(duì)愛(ài)情的貞潔。堂吉訶德:可笑的理想主義者桑丘:可笑的實(shí)用主義者莎士比亞創(chuàng)作及作品第一期(1590—1600)稱歷史劇，喜劇時(shí)期。創(chuàng)作基調(diào)是明朗樂(lè)觀的。歷史?。骸逗嗟盟氖馈?、《亨利五世》喜?。骸锻崴股倘恕?、《仲夏夜之夢(mèng)》、《皆大歡喜》、《第十二夜》悲?。骸读_米歐與朱麗葉》第二期(1601—1607)悲劇時(shí)期。他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)上都達(dá)到最高水平，對(duì)人文主義理想的歌頌轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻批判。四大悲劇：《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克》《哈姆萊特》莎士比亞代表作《哈姆萊特》哈姆萊特的形象a.《哈姆萊特》是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型。他品格高尚，多才多藝、對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人生，人與人的關(guān)系、愛(ài)情、友誼都與傳統(tǒng)教會(huì)觀念不同看法。b.哈姆萊特從家庭和宮廷的變故看到整個(gè)時(shí)代顛倒混亂，把為父報(bào)仇擴(kuò)大到重整乾坤，改造現(xiàn)實(shí)，具有高度的責(zé)任感。c.思考深刻而遲遲不能行動(dòng)的矛盾。簡(jiǎn)述“哈姆雷特”的形象特征。哈姆雷特式莎士比亞四大悲劇之一《哈姆雷特》中的主人公，是一個(gè)具有人文主義思想，講究人人平等，用理性判斷事物；具有新興階級(jí)的理想和抱負(fù)的王子；但是他在為父報(bào)仇和重整乾坤的實(shí)踐中中卻總是優(yōu)柔寡斷，性格憂郁，從而失去了復(fù)仇和振興國(guó)家的大好時(shí)機(jī)，最后與惡勢(shì)力同歸于盡。這個(gè)人物的意義在于他代表了新型資產(chǎn)階級(jí)的人文主義理想，表現(xiàn)了文藝復(fù)興斗爭(zhēng)的艱巨性?！豆啡R特》的藝術(shù)成就：a.通過(guò)生動(dòng)豐富的情節(jié)反映現(xiàn)實(shí)生活，戲劇結(jié)構(gòu)具有廣闊性b.戲劇沖突緊張尖銳C.悲劇因素和喜劇因素相結(jié)合人物性格鮮明生動(dòng)，呈現(xiàn)出多面性和復(fù)雜性，并且性格始終處在發(fā)展中。第四章十七世紀(jì)歐洲文學(xué)1.什么是古典主義文學(xué)的主要特征（1)在政治上擁護(hù)主權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。（2)古典主義文學(xué)是唯理主義，崇尚理性的文學(xué)。藝術(shù)創(chuàng)作上模仿古典遵循規(guī)則。(最突出規(guī)則“三一律”)“三一律”創(chuàng)作規(guī)則什么是“三一律”：古典主義文學(xué)創(chuàng)作許多規(guī)則?！叭宦伞逼渲兄弧Ｓ绊懽畲?，所謂“三一律”(時(shí)間、地點(diǎn)、動(dòng)作三個(gè)整一)。即一個(gè)劇本的情節(jié)只能限制在同一事件，事件發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情包含的時(shí)間只能在一天。達(dá)爾杜弗的形象？（莫里哀《偽君子》161頁(yè)）達(dá)爾杜弗是外省的一個(gè)沒(méi)落貴族，后成為職業(yè)宗教騙子。表里不一，偽裝虔誠(chéng)的罪惡用心，就是破壞別人的家庭，掠奪別人的財(cái)產(chǎn)，滿足他的私欲。當(dāng)假面具被撕廢時(shí)，原形畢露，拿出流氓的招數(shù)。達(dá)爾杜弗是偽善者的同義語(yǔ)。第五章十八世紀(jì)的歐洲文學(xué)1.啟蒙文學(xué)的特點(diǎn)。（1)具有強(qiáng)烈而鮮明的政治傾向性。（2)文學(xué)創(chuàng)作與理論領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化。作品不再是帝王將相，而是平民百姓，提出“要真實(shí)、自然”新文藝綱領(lǐng)。（3)體裁上出現(xiàn)市民劇，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、哲理等。2.什么是"狂飆突進(jìn)"運(yùn)動(dòng)？“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，發(fā)生在18世紀(jì)的德國(guó)，因克林格爾的同名劇本而得名。是一場(chǎng)全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一批作家作品，它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，也是把矛盾指向封建制度，它的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有更強(qiáng)烈的反封建精神，并帶有狂熱的，脫離人民的個(gè)人主義性質(zhì)。3、歌德《少年維持的煩惱》中維特的形象特征？維特是具有高度典型意義的德國(guó)進(jìn)步青年形象。他是歌德筆下有理想，有才能、力圖有所作為。但他與周圍丑惡的現(xiàn)實(shí)格格不入而又無(wú)力反抗，最終以自殺表示自己孤獨(dú)而消極的抗議。他的形象在時(shí)德國(guó)青年引起了強(qiáng)烈的共鳴。4.《浮士德》的主要思想內(nèi)容（203頁(yè)）《浮士德》探求真理的一生及所表達(dá)的思想內(nèi)容。不斷追求，不斷探索人生理想的道路和他思想發(fā)展的歷程，是西歐資產(chǎn)階級(jí)代表。其經(jīng)歷五個(gè)發(fā)展階段：（1)學(xué)者生活：（2)愛(ài)情生活；（3)政治生活；（4)追求古典美；（5)改造大自然。第六章十九世紀(jì)初期歐洲文學(xué)浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)（1）浪漫主義作家強(qiáng)烈地不滿現(xiàn)實(shí)，他們不喜歡描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，而喜歡描寫(xiě)主觀理想及非凡的事物。（2)浪漫主義的作品具有鮮明的感情（3）浪漫主義作家熱愛(ài)大自然。（4)浪漫主義作家對(duì)中世紀(jì)歷史及民間傳說(shuō)很感興趣。（5）浪漫主義者要求個(gè)性解放和創(chuàng)作的絕對(duì)自由。雨果小說(shuō)的基本主題和藝術(shù)特色雨果的小說(shuō)無(wú)論情節(jié)有何不同，都表現(xiàn)了一個(gè)相同的基本主題即人民在反抗封建社會(huì)各種奴役是表現(xiàn)出的至高無(wú)上的人道主義精神雨果小說(shuō)最顯著的藝術(shù)特色是對(duì)照原則。其次，離奇與真實(shí)相結(jié)合使雨果的小說(shuō)引人入勝再次論證色彩使小說(shuō)具有厚重的歷史感最后，高昂熱情的語(yǔ)言是小說(shuō)具有強(qiáng)烈的感染力。冉阿讓的形象？冉阿讓偷了一塊面包，結(jié)果被捕獄后，因幾次越獄逃跑。結(jié)果判刑到19年。釋放后，到處都被不接待，只有善良的卡福汝主教用仁慈博愛(ài)感動(dòng)他。使他變成舍己救人博愛(ài)主義者?；麨轳R德蘭，后因一次事件，他挺身而出，又被入獄，判為終身苦役，在一次救遇險(xiǎn)水手的機(jī)會(huì)跳進(jìn)大海逃掉了。后幾經(jīng)努力而孤獨(dú)地死去。簡(jiǎn)述《悲慘世界》的藝術(shù)特點(diǎn)《悲慘世界》最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的緊密結(jié)合。（1)情節(jié)富有浪漫主義色彩，充滿巧合和離奇。（2)人物形象的配置和描寫(xiě)富有浪漫主義色彩。（3)在具體描寫(xiě)人物遭遇和環(huán)境時(shí)，又帶有現(xiàn)實(shí)主義成分。雨果小說(shuō)的基本主題和藝術(shù)特色雨果的小說(shuō)無(wú)論情節(jié)有何不同，都表現(xiàn)了一個(gè)相同的基本主題:即人民在反抗封建社會(huì)各種奴役所表現(xiàn)出的至高無(wú)上的人道主義精神。雨果小說(shuō)最顯著的藝術(shù)特色是對(duì)照原則。其次，離奇與真實(shí)相結(jié)合使雨果的小說(shuō)引人入勝再次論證色彩使小說(shuō)具有厚重的歷史感最后，高昂熱情的語(yǔ)言是小說(shuō)具有強(qiáng)烈的感染力。再次論證色彩使小說(shuō)具有厚重的歷史感。最后，高昂熱情的語(yǔ)言是小說(shuō)具有強(qiáng)烈的感染力。第七章十九世紀(jì)中期歐洲文學(xué)1.批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要特征（1)批判現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)調(diào)冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)和真實(shí)客觀地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。（2)批判現(xiàn)實(shí)主義作家以強(qiáng)調(diào)的批判精神著力揭露資本主義社會(huì)罪惡。（3)批判現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)造了典型環(huán)境中的典型人物。（4)批判現(xiàn)實(shí)主義作家一般都具有資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。2.司湯達(dá)《紅與黑》紅:是拿破侖軍隊(duì)服的顏色，象征著轟轟烈烈的大革命時(shí)代黑:是教會(huì)黑袍的顏色，象征著復(fù)辟的波旁王朝統(tǒng)治的黑暗時(shí)代?！都t與黑》中的于連形象《紅與黑》是司湯達(dá)代表作品。主人公于連的生活經(jīng)歷真實(shí)而準(zhǔn)確的再現(xiàn)了19世紀(jì)20年代法國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌和政治形勢(shì)。（1)于連出身于小業(yè)主家庭，天資聰穎，崇拜拿破侖，一心想出人頭地。他踏進(jìn)人生競(jìng)技場(chǎng)第一步給市長(zhǎng)的孩子們當(dāng)家庭教師。有很強(qiáng)的自尊心和平民意識(shí)，以庸俗、無(wú)能、高傲的市長(zhǎng)十分鄙視。他對(duì)德瑞那夫人最初的動(dòng)機(jī)是要征服這個(gè)貴族婦女以示反抗。（2)于連進(jìn)了貝藏松神學(xué)院，爾虞我詐的險(xiǎn)要環(huán)境，他施展了偽善的本領(lǐng)，博得了彼拉院長(zhǎng)的賞識(shí)。（3)進(jìn)入巴黎的大臣木爾侯爵當(dāng)秘