孫子兵法的讀書筆記10篇

第頁共頁孫子兵法的讀書筆記10篇孫子兵法的讀書筆記10篇孫子兵法的讀書筆記1以前早就聽說《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，是春秋時孫武所著。它對我國幾千處年的歷史影響深遠(yuǎn)，甚至還聽說就是對處國也是影響宏大。所以就忍不住也把它借來一看。經(jīng)過一個多月的研讀，終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫的書讀完。雖說全書短短十三篇，僅僅六千余字，但是當(dāng)讀完之后卻又不得不感慨其內(nèi)容包含之廣，喻意之深。真是可謂“前無古人，后無來者”?！秾O子兵法》全書分為：計篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共十三篇。書中以“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”開篇，警之以世人，說明戰(zhàn)爭對一個國家及其國民的重要性。如今就讓我來談?wù)勍ㄟ^對《孫子兵法》的研讀，所獲取的一些見解。且先說說全書的詳細(xì)內(nèi)容：在計篇中，孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭對一個國家至關(guān)重要，所以國君及將帥應(yīng)要在作戰(zhàn)之前詳細(xì)謀劃，特別是對于關(guān)系勝敗的戰(zhàn)爭五要素：道、天、地、將、法，要仔細(xì)分析^p。然后孫子又以“兵者，詭道也”向人們說明要贏得戰(zhàn)爭的成功需要用計策，從而到達(dá)出其不意，攻其不備。最后又以“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝”向人說明了在戰(zhàn)爭之前對戰(zhàn)爭勝負(fù)的預(yù)測與最終結(jié)果的關(guān)系，告誡要慎戰(zhàn)。在作戰(zhàn)篇中，孫子以“馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧”向人指出作戰(zhàn)前應(yīng)做的準(zhǔn)備，同時也間接地指出了戰(zhàn)爭開銷之大，所以出師遠(yuǎn)征要求要速戰(zhàn)速決。并且最好要“取用于國，因糧于敵，取敵之利”。在謀功篇中，孫子認(rèn)為在謀求戰(zhàn)爭成功的前提是“以全爭于天下”最好可以以“不戰(zhàn)而屈人之兵”的原那么最終實現(xiàn)“兵不頓而利可全”。為了可以實現(xiàn)這一目的，在作戰(zhàn)時要學(xué)會以“十那么圍之，五那么分之，倍那么分之，敵那么能戰(zhàn)之，少那么能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時，在國家內(nèi)部也要上下同欲，將能而君不御，并且為將者也應(yīng)做到知己知彼。在軍形篇中，孫子認(rèn)為要獲得戰(zhàn)爭的成功，先要使自己立于不敗之地，再尋找擊敗對方的時機(jī)，然后夫子又以“善守者，藏于九地之下，善攻者。動于九天之上”說明作戰(zhàn)的攻守之道。在篇末，孫子以“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱”說明國家的綜合國力是戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素。在兵勢篇中，孫子認(rèn)為要實現(xiàn)“受敵而無敗者”就必需要學(xué)會在戰(zhàn)爭中運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的奇正、虛實的變化來造“勢”并且也要學(xué)會“擇人而任勢”。在虛實篇中，孫子主張作戰(zhàn)要以佚待勞、致人而不受制于人，而實現(xiàn)這一要求就應(yīng)在防守時虛虛實實，真真假假地迷惑敵人，使敵人不得與我戰(zhàn)；進(jìn)攻時要避實就虛，避高趨下，從而到達(dá)攻其所不守。在軍爭篇中，孫子認(rèn)為進(jìn)展軍事爭奪的目的就是為了一個“利”字，而要到達(dá)這一目的就要在行軍是“以迂為直，以患為利”并且應(yīng)慎于對待“軍爭”，要根據(jù)其實際情況來決定是否進(jìn)展下一步行動。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞，故為之以金鼓，視不相見故為之旌旗”來說明要如何指揮軍隊。在九變中，孫子認(rèn)為為將者應(yīng)“通于九變之利”。應(yīng)根據(jù)各種地形的變化來采取行動，要知道有些道路是走不得的，有軍隊是不可攻擊的，有些城池是不可攻的，君主的有些命令是可以不聽的。在篇末也指出了為將者可能有的：必死、必生、忿速、愛民五種弱點(diǎn)。在行軍篇中，孫子指出當(dāng)軍隊處山、處水、處斥澤、處平陸時軍隊?wèi)?yīng)各自采取的行軍方式和處置方法。然后又向讀者說明敵軍的各種表現(xiàn)所可能代表的真實情況和意圖。在篇末，又向為將者提出“令之以文，齊之以武”的治下之道。在地形篇中，孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險、遠(yuǎn)”六種地形，并認(rèn)為“地形者，兵之助也”，為將者應(yīng)理解并重視地形從而學(xué)會對其加以利用。之后又向我們總結(jié)了敵人敗走的幾種情況。在篇末，孫子再一次向為將者提出要愛兵如子，但又要掌握分寸；同時在與人作戰(zhàn)時應(yīng)要知己知彼，只有如此方能百戰(zhàn)不殆。九地篇中，孫子分別介紹了“散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應(yīng)采取的策略。然后又重點(diǎn)介紹了在它國作戰(zhàn)的作戰(zhàn)思想，且有如下幾點(diǎn)：一、“深化那么專，主人不克”并可適當(dāng)把軍隊致之死地。二、指揮軍隊時應(yīng)注意首尾照應(yīng)，使之到達(dá)攜手假設(shè)使一人的境界。三、熟知攻防進(jìn)退的利弊。四、管理軍隊要公正嚴(yán)明而有條不紊，并爭取做到令行制止。五、軍隊最好的狀態(tài)是：靜假設(shè)處子，動假設(shè)脫免。在火攻篇中，孫子先說明火攻的五種方式有：火人、火積、火輜、火庫、火隊，并指出要進(jìn)展火攻就必需要把握好時間、地點(diǎn)、天氣等各種因素。在篇末，孫子再一次以“____不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”來警以世人，希望對待戰(zhàn)爭時要慎之又慎。在用間篇中，孫子聲明戰(zhàn)爭對國家關(guān)聯(lián)極大，為將者要高度重視，要派去敵國子理解情況。并指出的：因間、內(nèi)間、反間、死間、鄉(xiāng)間，五種分類和其各自用法?！秾O子兵法》短短十三篇，但全篇卻總結(jié)了我們古代的主要戰(zhàn)爭思想，說它是兵書的最，我也想無不妥。想當(dāng)年不也唐太宗也曾說過“諸觀兵書，無出孫武”。通覽《孫子兵法》，細(xì)細(xì)回味其中。我認(rèn)為全書的思想可分為：戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)術(shù)觀、戰(zhàn)略觀、治軍之法等四個方面的內(nèi)容。對于孫子的戰(zhàn)略觀，我們可以看到“重視戰(zhàn)爭”是他一個非常鮮明的觀點(diǎn)。書中開篇就寫“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道不可不察”，可想而知其對戰(zhàn)爭的重視程度。要是再仔細(xì)研讀全書，可以發(fā)現(xiàn)“慎戰(zhàn)”也是孫子的一個思想，他認(rèn)為“人怒可以復(fù)喜，但人死不可復(fù)生，國破不可復(fù)存”，所以國君不輕言戰(zhàn)事，對待戰(zhàn)爭要慎之又慎。孫了的戰(zhàn)略觀可分為三點(diǎn)：第一“以全爭于天下”，他主張凡兵打戰(zhàn)，保護(hù)自身是關(guān)鍵，之后才是想如何克敵制勝。同時應(yīng)要力求能在戰(zhàn)略上和外交上就打敗敵人，使敵人全軍降服而到達(dá)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果：第二“速戰(zhàn)論”，主張用兵作戰(zhàn)要速戰(zhàn)速決。因為孫了知道但凡出師遠(yuǎn)征都是“千里饋糧，日費(fèi)____”久而會導(dǎo)致國用缺乏。同時但凡軍隊作戰(zhàn)都擺脫不了“一而戰(zhàn)，再而衰，三而竭”的規(guī)律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰(zhàn)應(yīng)要以待勞，并要適當(dāng)?shù)貙W(xué)會先發(fā)制人，做到“出其不趨，趨其所必意”。戰(zhàn)術(shù)論可以說全書的的重點(diǎn)，在書的后半局部幾乎都寫的孫子的戰(zhàn)術(shù)論。書中的戰(zhàn)術(shù)論又可以分為：用兵之法和作戰(zhàn)計策兩個方面。在用兵之法上孫子總結(jié)出了：一是指揮軍隊之法、二是盡用地之法、三是進(jìn)展火攻之法、四是運(yùn)用之法；在作戰(zhàn)計策方面孫子指出為將者應(yīng)學(xué)會：一眾寡之用、二攻守之道、三虛實之分、四奇正之變。對于治軍之法，孫子主張一為將者應(yīng)愛兵如子，但又不可過于放縱士兵；二為將者應(yīng)要在軍隊中樹立威信如此方能令行制止；三為將者應(yīng)當(dāng)公正嚴(yán)明，不應(yīng)惡而不賞，不應(yīng)好而不罰。同時孫子還為“靜假設(shè)處子，動假設(shè)脫免”是訓(xùn)練軍隊的標(biāo)準(zhǔn)和追求的目的?！秾O子兵法》洋洋灑灑六千字，不想?yún)s已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力，讓歷朝歷代的人都對它情有獨(dú)鐘呢？我不禁掩卷沉思，思想不覺已飛到那千年前，那古戰(zhàn)場：塵土飛揚(yáng)，戰(zhàn)馬嘶鳴，戰(zhàn)鼓陣陣……孫子兵法的讀書筆記2《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作，是我國兵學(xué)的最古老理論著作之一，它成書于春秋末期，是我國流傳下來的最完好的軍事著作！因此這本書流傳度相當(dāng)廣！至今已被譯為日、英、法、德、俄等實際中文字！拿破侖曾經(jīng)說過“要是我早些看到《孫子兵法》，我就不會失敗了。”可見其在國際上面的影響力相當(dāng)大！廣為流傳，享有“兵書圣典”的美譽(yù)！所以這本書他不僅是中華文化的重要遺產(chǎn)，更加集中表達(dá)了華夏兒女的智慧結(jié)晶！《孫子兵法》全書一共十三篇。包括《計》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《地形》、《行軍》、《九地》、《火攻》、《用間》。《計》講的主要是廟算，之戰(zhàn)爭之前的一些對雙方戰(zhàn)力的估算，分析^p獲得戰(zhàn)爭成功的可能性等等，并且據(jù)此規(guī)劃作戰(zhàn)方案。這是全書的綱領(lǐng)！《謀攻》指以智慧取勝，不用武力，采取各種手段使敵人投降！《形》《勢》講的是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種根本因素?！短搶崱分v的是語音你用各種真真假假的手段使對方少混淆，最終是我方以多勝少?！盾姞帯分v的是如何讓獲得戰(zhàn)爭的先機(jī)?！毒抛儭分饕f如何根據(jù)實際情況改變自己的戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟氛f的是如何讓在行軍過程中觀察敵情?！兜匦巍分赋隽N不同作戰(zhàn)地形以及相應(yīng)的作戰(zhàn)要求?！毒诺亍分v的是根據(jù)主客觀形勢深化敵方的程度等劃分為九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ肥且曰鹬ァ！队瞄g》是五種的配合使用！《孫子兵法》中包含著眾多的先進(jìn)的思想理論，對我們在生活，商場等各方面的理論中有著宏大的幫助！初讀《孫子兵法》，會感覺很晦澀，難以理解其中的奧秘；再讀《孫子兵法》，腦袋里面就會感覺有那么些東西，開場感覺似乎和自己的生活工作燈各方面產(chǎn)生多多少少的聯(lián)絡(luò)，好象是有那么回事。之后，又捧起《孫子兵法》，心中就會產(chǎn)生不少的感悟，這時候心中所體會到的就是一些很有理論性的東西了，這三個過程中所學(xué)到的東西對自己的生活理論擁有宏大推動作用！《孫子兵法》是套自戰(zhàn)場的理論，它是為了在當(dāng)時那個戰(zhàn)亂紛飛的年代所誕生的產(chǎn)物。那么在當(dāng)今的社會生活中，假如我們對其加以分析^p理解，它其中所包含的很多理論、原那么都可以借鑒。在當(dāng)今社會中，我們都把人力資看為企業(yè)開展的重點(diǎn)，因此優(yōu)秀的人力資成為社會各行業(yè)最重要的資。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。所謂人定勝天，在剛開場孫子提出“主孰有道，將孰有能”，這主要是強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)軍隊時要賞罰清楚、是好就是好，壞就是壞。對自己的士兵要恩威并施；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種才能，以到達(dá)更高效率的統(tǒng)帥；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子非常重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這和現(xiàn)如今社會中非常重視企業(yè)的高層的現(xiàn)象是一樣的！我們可以常常看到某企業(yè)費(fèi)力千辛萬苦去培養(yǎng)自己的ＣＥＯ。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”社會各行業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神和成就感?！秾O子兵法》中的《計》一章節(jié)主要提出戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的方案，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，以此來制定戰(zhàn)爭策略。也就是說，要打有準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭。這點(diǎn)對人力資戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的企業(yè)外部環(huán)境，對團(tuán)體和個人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發(fā)揮出作用。就像《九變》所說的要根據(jù)不同的現(xiàn)實狀況制定不同靈敏的作戰(zhàn)方式，發(fā)揮最大的效用！這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。例如在商場上各種信息瞬息萬變，所有的信息真真假假，讓人難以把握，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。關(guān)鍵是在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人，去的成功！到達(dá)自己所期望的結(jié)果！作戰(zhàn)這篇中提到“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；想比到如今的社會中就是要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)假設(shè)要在競爭中立于不敗之地獲得成功，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊精神，激發(fā)自己團(tuán)隊中的士氣，到達(dá)一種化學(xué)反響的效果。正如《謀攻》這篇中所說“上下同欲者勝”，這都一樣的道理。社會各行業(yè)良好的績效管理還需要輔之鼓勵手段，如物質(zhì)獎勵以及精神鼓舞等方法。隨著人們對物質(zhì)精神的需求的不斷進(jìn)步，從生理需要漸漸上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。就像《虛實》一篇中所說“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”中強(qiáng)調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。社會各行業(yè)在竭力員工時，要盡量做到投其所需，實現(xiàn)鼓勵效果牐牎緞芯》中提到“故令之以文，齊之以武，是謂必取”，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能進(jìn)步員工的消費(fèi)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氣氛?！秾O子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從方案經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的場面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”開展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義！《孫子兵法》這本書中還有一個至關(guān)重要的中心點(diǎn)，就像《論語》中的主要表達(dá)的是“仁”“中庸”，老子中所說的“道”一樣！《孫子兵法》中所表達(dá)的便是“全”，假如讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法，而沒有注意到“全”的重要，那么就算是白讀了?！叭笔菓?zhàn)略，是大戰(zhàn)略，全字是“人”和“王”的組合，清楚的說明人道才是王道。它是“破”的相對詞，所謂求全就是力求保持自己不被破壞〔至少也應(yīng)把破壞減到最低限度〕，而同時又能克敵，到達(dá)斗爭的目的?！叭弊衷凇吨\攻》篇里出現(xiàn)七次，為“全”而“謀”，“謀”要以“全”為原那么?！肮视帽ǎ珖鵀樯?，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”，最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵，是最正確選擇，是最高理想，其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵，才能在打擊敵人的同時最大限度地保全自己。“全”才是最完美的天平，衡量著成功的程度。作為一位偉大的軍事家，孫子提出“全”的思想，即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。為什么呢？歷來的將軍們都認(rèn)為要表現(xiàn)出自己軍隊的力量，就必須“打”，而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打，要靠總體的戰(zhàn)略獲勝，要獲得全局性的成功。“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也”，甚么才是孫子理解的“善”呢？“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位為國為民的將軍，怎么能輕易用兵，把國家平安和士兵的生死置之度外呢？“善”，就是“兵不鈍而利可全”，戰(zhàn)只是手段，獲利才是目的，假如自己損失沉重，就談不上獲利了。學(xué)習(xí)《孫子兵法》可以真的感受到中華文化的深沉與精華，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析^p得如此確切與深透，使我們不得不深深感慨前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷理論，必將對我們的素質(zhì)的進(jìn)步助益良多。孫子兵法的讀書筆記3《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)才能?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律?！胺泊宋逭撸瑢⒛宦?，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時候就可以獲得成功。在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭f明孫子戰(zhàn)爭保持一種慎重的態(tài)度?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這說明孫子對于是否進(jìn)展戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎;“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”那么說明孫子對如何進(jìn)展戰(zhàn)爭相當(dāng)慎重。孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭勝敗的五項根本因素是：一是政治，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利，是講遠(yuǎn)途、近路、險要等地形條件。將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講____的編制、將帥的職責(zé)等____根本情況。孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的比照，它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)根底上進(jìn)展的智力斗爭，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原那么，要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分表達(dá)。“詭道十二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假?！昂蟀藯l”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。孫子討論了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的根底上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！秾O子》認(rèn)為，要獲得戰(zhàn)爭的成功，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原那么和方法。1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對雙方劇烈對抗的戰(zhàn)爭中要獲得成功，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面理解之上2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即擅長根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必需要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。3、“智者之慮，必雜于利害”?！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄?，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。4、要擅長觀察敵人并理解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容?！秾O子》認(rèn)識到既要理解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要理解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要理解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫?！耙娙赵虏粸槊髂?，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都搜集到,全面理解敵情,并且要對搜集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實意圖?！秾O子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰(zhàn)爭要“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文精神。《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播?！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實意義，我們從中可以得到很大的啟發(fā)。孫子兵法的讀書筆記4初到大學(xué)，生活比擬輕松，空閑時間比擬多，所以翻閱起《孫子兵法》。但很快就被這本有“天下第一奇書”的《孫子兵法》迷住了，其中超人的智慧讓我震撼。法國拿破侖曾經(jīng)這樣高度評價《孫子兵法》，他說：“倘假設(shè)我早日見到《孫子兵法》這本書，我是不會失敗的?！笨梢姡秾O子兵法》無論是在古代還是在今天的軍事戰(zhàn)略中都有舉足輕重的作用！其中，謀略篇中的“”知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！边@是眾所周知的戰(zhàn)略，在三國時期，諸葛亮之所以妙算周瑜，最終將周瑜氣死。因為諸葛亮理解周瑜的秉性，抓住對方的弱點(diǎn)，最終戰(zhàn)勝周瑜；另外，在大擺空城計時，孔明也成功地抓住司馬懿的弱點(diǎn)。因為司馬懿知孔明生性慎重，認(rèn)為城內(nèi)一定有伏兵，孔明才敢大開城門。因為這點(diǎn)，諸葛亮的空城計才獲得成功。《孫子兵法》的謀略篇，在當(dāng)今的各國軍事比賽中也是必不可少的。同時，在經(jīng)濟(jì)飛速開展的.時代，也被成功地用于商業(yè)競爭之中。____的松下幸之助說：“商場就是戰(zhàn)場，買賣就是用兵。中國古代先哲孫子是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈敏運(yùn)用，公司才能興隆興隆。”由此可見，《孫子兵法》中的智慧與謀略是世人所公認(rèn)、所推崇的。另外，《孫子兵法》的虛實篇、火攻篇、用計篇等中的謀略也常常被人采用來到達(dá)自己的目的，如隋文帝的次子楊廣對哥哥楊勇被封為太子非常妒忌，時刻想取而代之。于是他使用離間計使站在太子那邊的人都往自己這邊站。最終到達(dá)目的，并在三年之后害死隋文帝，奪取了皇位，成了隋煬帝。總而言之，《孫子兵法》中的奇謀戰(zhàn)略在古今中外都被廣泛應(yīng)用。無論是在軍事領(lǐng)域、政治領(lǐng)域還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，都起著一定不可代替的作用。其中的智慧也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、研究。孫子兵法的讀書筆記5我看了孫子兵法后覺得非常神奇，動一下腦子什么都可以做成。比方說孫子訓(xùn)練女兵，只要對那些女的嚴(yán)格就好了。還有很多都是這樣。我看出了這本書里還要有膽量，假如沒膽量怎么和人家戰(zhàn)斗，還要有氣勢，有了氣勢就明顯的能超過別人說以這本書告訴大家沒有這兩條是無法戰(zhàn)勝別人的。這本書的意思很簡單，是告訴大家遇到緊急的時候要冷靜，動腦子。這本書給了我很多收獲，我也懂了很多。孫子兵法的讀書筆記6《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成局部，是世界三大兵書之一〔另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》〔克勞塞維茨〕，《五輪書》〔宮本武藏〕〕，是從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)行流傳的軍事著作。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武〔字長卿〕。古今中外的軍事家們都使用其中闡述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中闡述的根本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光芒的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中提醒的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)?！秾O子兵法》全書共十三，《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比擬敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書的綱要。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動?！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降?！缎巍?、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種根底因素篇：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶爾性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶崱分v的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深化敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種的配合使用。書中的語言表達(dá)簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成局部。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一?！秾O子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨〔Clausewitz〕寫的《戰(zhàn)爭論》〔OnWar〕還早2300年。《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中討論了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的根本上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中表達(dá)的辯證思想，在中國辯證思維開展史中占有重要位置?！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的討論韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。孫子兵法的讀書筆記7《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成局部。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富瞻，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，作者是春秋時期偉大軍事家孫武。孫子在書中提醒的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事院校及軍事學(xué)家所推崇，更在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)管理、人生追求乃至家庭關(guān)系處理(尤其是婆媳關(guān)系)等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)!其實很久以前我就讀過《孫子兵法》，初讀時，枯燥無味，也就將書置之書柜，放之腦后了;再讀《孫子兵法》感觸頗多，對生活及工作上的很多事情也理解的更加深化!前幾日工作壓力大時，又捧起了《孫子兵法》，隨手翻到了“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?謀攻篇)!其表達(dá)的意思是：百戰(zhàn)百勝，雖然高明，但不是最高明的;最高明最理想的不用武力就能使敵人屈從，那才是高明中最高明的!結(jié)合我們現(xiàn)實生活中的事情我們可以看到，在南海主權(quán)問題上，為什么菲律賓及越南在那里上竄下跳的，又是美菲軍演又是軍購的;我軍還是主張以和平會談方式去解決南海問題，核心思想也是也希望不通過武力交鋒而到達(dá)戰(zhàn)略目的，這是最圓滿的成功!同時，我認(rèn)為我軍也考慮了一個最根本的原因：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也!不打不代表我軍怕菲越等國，只是我認(rèn)為還沒有到那個戰(zhàn)爭點(diǎn)，即孫子說的那“道”、“天”、“地”…在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場?不戰(zhàn)而屈人之兵同樣是我們營銷的最高境界，假如為談成一筆定單，我們什么政策都給，什么費(fèi)用都批…那豈不是“武力”取勝了嗎?我們雖然得到了定單，同樣我們也失去了很多資，不過是傷敵一千，自損八百罷了!我去年在XX省就充分利用了《孫子兵法》中的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的根本原理，提早理解對方各個負(fù)責(zé)人的心態(tài)、庫存數(shù)據(jù)、銷售數(shù)據(jù)、二三級訂貨數(shù)據(jù)…然后會談中就很主動，充分利用我方在其區(qū)域的品牌效應(yīng)強(qiáng)大等優(yōu)勢，沒有給其任何額外政策，就拿到了非常大額的定單，獲得了不戰(zhàn)而屈人之兵的“成功”!當(dāng)然對我們企業(yè)而言，如何使企業(yè)內(nèi)部充滿活力，在市場競爭中居于上游，是企業(yè)高層首要課題，否那么就會產(chǎn)生諸如“弱國無外交”的無力感!風(fēng)、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精華。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。任何企業(yè)都要想方法抓住市場先機(jī)，防止像手機(jī)行業(yè)的“摩托”現(xiàn)象發(fā)生在我們公司;在我們公司企業(yè)也存在很多這方面的問題，比方說我們年初的H3、如今的H5現(xiàn)象都是和“兵貴神速”的精神背道而馳!另外我們電教行業(yè)產(chǎn)品電子互聯(lián)網(wǎng)教育化是必然的趨勢，我們能不能做到“兵貴神速”?我想是能的!孫子兵法的讀書筆記8“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵，在軍隊中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈敏運(yùn)用！這本書的魅力無盡呀！但是在和平社會中，這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎？不是的。因為這本書告訴了我一個道理：要冷靜的考慮，要去多練習(xí)，要對自我有信心。所以我去理論了一下。有一次，我在上奧數(shù)課。何教師進(jìn)了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說：“教師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢？”他說：“你不要小看課本，奧數(shù)其實是從課本里研究出來的！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何教師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何教師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習(xí)也沒有冷靜考慮才沒考好！”我一下子找到了方法，就開場用這三種方法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何教師對我說過的一句話：“考慮+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀！孫子兵法的讀書筆記9“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵，在軍營中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國軍方的xx都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈敏運(yùn)用！這本書的魅力無盡呀！但是在和平社會中，這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎？不是的。因為這本書告訴了我一個道理：要冷靜的考慮，要去多練習(xí)，要對自我有信心。所以我去理論了一下。有一次，我在上奧數(shù)課。何教師進(jìn)了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說：“教師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢？”他說：“你不要小看課本，奧數(shù)其實是從課本里研究出來的！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何教師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何教師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習(xí)也沒有冷靜考慮才沒考好！”我一下子找到了方法，就開場用這三種方法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何教師對我說過的一句話：“考慮+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀！孫子兵法的讀書筆記10《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光芒的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中提醒的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會考慮了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原那么都可以借鑒。1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資是企業(yè)最重要的資。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰清楚、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力；“兵者，國之大事，死