吳偉業(yè)《過淮陰有感》借事抒情

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過淮陰有感吳偉業(yè)

登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。

莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。

浮生所欠止一死，塵世無(wú)由識(shí)九還。

我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。

甲申事變，崇禎自縊于煤山。曾世渥明朝隆恩又親受崇禎顧遇的吳偉業(yè)，在家中"聞信號(hào)痛欲自縊'，因家人牽累、個(gè)性軟弱而未果。后又與朋友相約剃發(fā)入山，亦未能踐。為有這些背叛自己所認(rèn)同贊賞的社會(huì)價(jià)值觀的行為，他常沉浸于深深的愧疚與自責(zé)之中。甲申以后的十年間，他一直企圖隱居鄉(xiāng)曲，以減輕不能為明朝殉節(jié)的不安，并勉強(qiáng)保全自己的青史之名。然而清政府和一些下首陽(yáng)的官僚并不愿讓這樣一個(gè)社會(huì)名流成為離心力量或獨(dú)擅清名。終于，他無(wú)法抗拒清廷的征召，無(wú)法抗拒生存的挽留而去做"貳臣'了。從此，人格分裂的巨大痛苦更進(jìn)一步煎迫著這位軟弱而真誠(chéng)的詩(shī)人，直到帶著無(wú)限沉重的精神鐐銬進(jìn)入"詩(shī)人吳梅村之墓'(他既無(wú)顏署明朝官銜又不愿署清朝官銜)。這段應(yīng)召赴京途中過淮時(shí)的感想，正是他晚年無(wú)休止的自責(zé)懺悔之一。

詩(shī)以淮南王升天故事作為抒情依托。詩(shī)人行次淮陰，想起了淮南王劉安升天之事，由劉安升天及雞犬隨去，想到崇禎"升天'而自己這個(gè)"舊雞犬'卻留在人間。他因悵而登高望遠(yuǎn)，遠(yuǎn)望又愈增其悵，遙望遠(yuǎn)方八公山上的樹木山崖，他想像著傳說中的當(dāng)年發(fā)生在這里的故事。故事的神仙意味使他眼前望見的樹石都帶著海市蜃樓般的神仙色彩，成了"琪樹丹崖'。當(dāng)他做夢(mèng)一般連想帶望地對(duì)著這時(shí)空杳隔的神仙勝境時(shí)，心中交織迭現(xiàn)著升天和煉丹求仙兩種神仙活動(dòng)，在遇黃石、得陰符，起兵反清這樣的事已不可再想的情況下，自己所值得追求的不也是得鴻寶、服食成仙嗎？然而事實(shí)是什么呢？他不僅不能反抗清廷，今天反而還要被迫出仕，做背叛明朝的貳臣。琪樹丹崖既離自己那么杳遠(yuǎn)，這塵世之中，哪里可覓能致長(zhǎng)生的九還丹呢？想到人還是要死，今天卻沒有死，名裂而身仍將敗，兩無(wú)所得，他簡(jiǎn)直要哭，可是欲哭無(wú)淚，哭又有什么用。"淮王'升天了，我不隨他去，落到今天的地步，然而不隨不也是自己選擇的嗎？隨，就要死！死得了嗎？為什么這個(gè)人間最大的二難選擇偏偏降臨到我的頭上。從詩(shī)的最后兩句中似乎可以看到，詩(shī)人心中的"悵'此時(shí)又一次無(wú)限膨漲，他簡(jiǎn)直要發(fā)瘋了。

本詩(shī)的故事外殼是因地起興造成的，同時(shí)也是正要仕清的詩(shī)人應(yīng)有的口吻。在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下，借事抒情應(yīng)是詩(shī)人習(xí)慣性的口吻，直接講自己心系故國(guó)顯然不合時(shí)宜。不過這個(gè)外殼沒有減弱情感的強(qiáng)烈程度，反而使情感顯得更加深沉?；实鄣乃莱１环Q作升天，詩(shī)人所作《圓圓曲》的第一句亦云"鼎湖當(dāng)日棄人間'，以淮南王升天故事作喻，并將自己比作雞犬，取譬是巧妙的，它既確切地表達(dá)了詩(shī)人自己心目中的君臣關(guān)系，又渾成地傳達(dá)了詩(shī)人要表達(dá)的"我不應(yīng)還活著'這樣一種感情。詩(shī)的中間兩聯(lián)有