柳州羅池廟碑

唐代韓愈創(chuàng)作的散文柳州羅池廟碑01作品原文創(chuàng)作背景作者簡(jiǎn)介注釋譯文作品鑒賞目錄03050204基本信息《柳州羅池廟碑》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇散文。此文通過(guò)對(duì)柳侯柳州實(shí)政、柳民之言的描寫明說(shuō)柳侯生能澤其民，死能變?yōu)樯?。暗言柳侯大材不為世用，替死者發(fā)泄不平。全文意韻沉郁，情韻不匱，結(jié)構(gòu)層見(jiàn)疊出，邏輯清晰。作品原文作品原文柳州羅池廟1碑羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州2，不鄙夷3其民，動(dòng)以禮法，三年，民各自矜奮4，日：“茲土雖遠(yuǎn)京師，吾等亦天氓5，今天幸惠仁侯，若不化服6，我則非人?！庇谑抢仙傧嘟陶Z(yǔ)7，莫背侯令。凡有所為，于其鄉(xiāng)間8，及于其家，皆日：“吾侯聞之，得無(wú)不可于意9否？”莫不付度而后從事。凡令之期，民勤趨之，無(wú)有后先，必以其時(shí)。于是民業(yè)10有經(jīng)，公無(wú)負(fù)租11，流逋12四歸，樂(lè)生13興事14；宅有新屋，步15有新船，池園潔惰16，豬牛鴨雞，肥大蕃息；子嚴(yán)父詔，婦順?lè)蛑?7，嫁娶葬送，各有條法；出18相弟長(zhǎng)，入相慈孝。步時(shí)19民貧，以男女相質(zhì)20，久不得贖，盡沒(méi)為隸。我侯之至，按國(guó)之故，以傭21除本，悉奪歸之。大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正。樹以名木，柳民既皆悅喜。嘗與其部將魏感、謝寧、歐陽(yáng)翼飲酒驛亭22，謂日：“吾棄于時(shí)23，而寄于此，與若等好也。明年吾將死，死而為神，后三年24，為廟祀我?！奔捌诙馈Ｈ昝锨镄撩?，侯降于州之后堂，歐陽(yáng)翼等見(jiàn)而拜之。其夕夢(mèng)翼而告日：“館25我于羅池?！逼湓戮俺綇R成，大祭26。過(guò)客李儀醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出廟門即死。明年春，魏忠、歐陽(yáng)翼使謝寧來(lái)京師，請(qǐng)書其事于石。余謂柳侯，生能澤27其民，死能驚動(dòng)福禍28之，以食其土，可謂靈也已。作迎享送神詩(shī)，遺29柳民，俾30歌以祀焉，而并刻之。注釋譯文白話譯文詞句注釋注釋譯文詞句注釋1.羅池廟：在今廣西柳州市東，為當(dāng)?shù)孛麆佟Ｌ茣r(shí)建廟，祭祀柳州刺史柳宗元。羅池，池名。廟建于池畔，因池得名。2.柳侯為州：唐憲宗元和十年（815年）三月。柳宗元從永州司馬遷任柳州刺史。3.鄙夷：輕視，鄙薄。4.矜奮：勤奮努力。5.天氓（méng）：皇帝的子民。侯：對(duì)士大夫的尊稱，猶如“君”。6.化服：順從教化。7.語(yǔ)：柳州在今廣西境內(nèi)，是多民族聚居區(qū)，壯族占三分之一。當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)不開化，境內(nèi)通行的是民族語(yǔ)言。8.鄉(xiāng)間：即鄉(xiāng)里。間：周代二十五戶為間。二十五戶也稱里。9.可于意：心里滿意?？桑汉弦?。忖度：揣測(cè)、估量。勤：努力。趨：向、歸附。10.業(yè)：已經(jīng)。經(jīng)：治理。白話譯文羅池廟，就是祭祀已經(jīng)過(guò)世的柳州刺史柳宗元的地方。柳侯做柳州刺史的時(shí)侯，不輕視那個(gè)地方的百姓，用禮教法度去教育改變他們，經(jīng)過(guò)三年，百姓各自勤奮努力，說(shuō)：“我們這個(gè)地方雖然遠(yuǎn)離京城，但我們也是天子的子民，現(xiàn)在上天給派來(lái)仁愛(ài)的柳侯，如果還不順從教化，我們就不是人?！庇谑抢先撕⒆踊ハ嘟虒W(xué)漢話，不違背柳刺史的政令。凡是要做什么事，從他們的鄉(xiāng)里劉他們各家各戶，都說(shuō)：“我們的刺史聽到了，會(huì)不會(huì)心里滿意呢?”沒(méi)有不揣測(cè)之后才去做。凡是政令規(guī)定的期限，老百姓都努力趕著去實(shí)現(xiàn)，不分先后，一定按他的時(shí)限。于是老百姓已經(jīng)得到治理，公家的賦稅也沒(méi)有虧欠，逃亡流竄的人也紛紛回來(lái)，樂(lè)于生活發(fā)生了許多變化。居住有了新房子，代步的有新船，池塘園林清潔整齊，豬牛鴨雞長(zhǎng)得肥壯繁殖增多；兒子遵守父親的教訓(xùn)，妻子順從丈夫的意志，嫁女娶親喪葬，各有規(guī)矩禮法；在外面互相間仁愛(ài)，在家里互相間父慈子孝。他初到的時(shí)侯老百姓很貧窮，常有子女做為抵押去借貸，到時(shí)侯不能夠贖取，就要被沒(méi)收為家奴。柳侯到來(lái)后，按照國(guó)家的老規(guī)矩，用幫工來(lái)抵借債，全部爭(zhēng)取回到自己家。又興修孔予廟，城里城外小巷大街，都加以治理修筑使得端端正正。又栽種了許多好樹，柳州的百姓都非常高興。一次他曾經(jīng)與他的部屬魏忠、謝寧、歐陽(yáng)翼在驛亭飲酒，對(duì)他們說(shuō)：“我被時(shí)代拋棄，寄身在這里，和你們交好。明年我就要死去，死后會(huì)成為神。三年之后，建座廟宇祭祀我?！钡降诙暾娴乃懒恕＿^(guò)了三年的七月辛卯日，柳侯降臨在州府的后堂，歐陽(yáng)翼等人看到他就跪拜。這天晚上托夢(mèng)給歐陽(yáng)翼說(shuō)：“在羅池旁邊給我建廟宇?！边@個(gè)月的吉日良辰廟建成，舉行隆重的祭祀。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景柳宗元是韓愈的政壇摯友，也是與他共同倡導(dǎo)古文、改革文壇的戰(zhàn)友，是中唐古文運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)帥和主將。兩人志同道合，成為刎頸之交。唐長(zhǎng)慶三年（823年），韓愈五十六歲，為尚書吏部侍郎，應(yīng)柳州官吏所邀，為其摯友撰作此文。

作品鑒賞名家點(diǎn)評(píng)整體賞析作品鑒賞整體賞析此文非銘羅池神之文，而是吊柳宗元之篇。先追敘柳侯柳州實(shí)政，再記柳民口述，表明柳侯生能澤其民，死能變?yōu)樯?。作者繼承孔子宗旨，不語(yǔ)怪神，反對(duì)迷信，而為文稱頌神靈者，是痛惜柳侯大材不為世用，替死者發(fā)泄不平而已。情以生文，文亦足以生情，全文意韻沉郁，情韻不匱，是文章第一妙境，與韓文雄奇渾厚風(fēng)格略異；而其迎送神詩(shī)，又和屈原風(fēng)格相近，足見(jiàn)作者取精用宏、不主一格的文風(fēng)。同時(shí)此文也有幾點(diǎn)巧妙之處，其一文風(fēng)奇，以宗元文風(fēng)寫宗元之事。韓愈這篇文章在風(fēng)格上完全模仿宗元的文風(fēng)，如同他為孟郊、樊紹述等人所作的墓志銘那樣，用其人文風(fēng)寫其人之事，讀之令人有如見(jiàn)其人，如聞其聲之感。而且體現(xiàn)出作者“既陶鑄古人。又陶鑄今人，取他人之長(zhǎng)，成一家之言”的“取精用宏”作風(fēng)。二是評(píng)論巧，極力抒發(fā)對(duì)宗元“不為世用”的不平。作者在文章中用宗元在南方“生能澤其民，死能驚動(dòng)福禍以食其土”，“柳民皆悅喜”等語(yǔ)。與“北方之人，為侯是非”相對(duì)照，既表達(dá)了作者的感慨，又抨擊了中唐的腐敗政治，可謂借物抒懷、寓意深刻。三是敘述妙，文章層見(jiàn)疊出，邏輯清晰。如文中為宗元立廟的敘述，先借宗元之口說(shuō)出“明年吾將死，死后為神，后三年為廟祀我”作為輔墊；接著用宗元神靈顯圣，托夢(mèng)部屬，使立廟成行；然后在廟成大祭時(shí)，以過(guò)客李儀醉酒慢侮堂上即死，表明宗元“生能澤其民，死能驚動(dòng)福禍以食其土”的靈氣，給人以順理成章之感。

名家點(diǎn)評(píng)清曾國(guó)藩《求闕齋讀書錄》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏘鏗,乃文章第一妙境。情以生文,文亦足以生情;文以引聲,聲亦足以引文。循環(huán)復(fù)發(fā)，油然不能自已，庶可漸入佳境?！鼻宕旨偂俄n柳文研究法》：“此文文幽峭頗近柳州,如‘天幸惠仁侯,若不化服，我則非選人’此三語(yǔ),純乎柳州矣?！?/p>

作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介韓愈（768～824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望