高中語(yǔ)文-屈原列傳教學(xué)課件設(shè)計(jì)

屈原列傳司馬遷學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握本課的文言知識(shí)。2.了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

3.學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。

疑難突破——解釋詞語(yǔ)1.屈平屬草稿未定2.上官大夫見而欲奪之3.每一令出，平伐其功4.屈平疾王聽之不聰也5.離騷者，猶離憂也6.乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚7.楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、于之地8.屈平既絀9.遂絕齊，使使如秦受地10.楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也11.然亡國(guó)破家相隨屬12.卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。13.然皆祖屈原之從容辭令14.適長(zhǎng)沙15.及見賈生吊之（形影相吊）1.寫作2.改變3.夸耀4.恨，痛心5.同“罹”，遭遇6.離開；呈獻(xiàn)7.如果8.同“黜”，罷免官職9.到10.歸罪，責(zé)怪11.連，跟著12.詆毀，說(shuō)壞話放逐13.效法；言語(yǔ)舉動(dòng)適度、得體14.到15.悼念死者（安慰）疑難突破——翻譯句子：1.其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。2.其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。他的文筆簡(jiǎn)約，他的言語(yǔ)含蓄精深，他的志趣高潔，他的品行端正，他描述的是平常事物，但它的旨趣是極大的，列舉的是近事，但表達(dá)的意義很深遠(yuǎn)。他思念國(guó)君，想使國(guó)家興盛，希望國(guó)君和社會(huì)重走正道，在《離騷》中多次表達(dá)了這個(gè)意愿。大聲朗讀第九段，思考：1.國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神2.這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？這一部分作者指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過(guò)議論，突出了屈原在楚國(guó)興盛衰亡上舉足輕重的地位。語(yǔ)段賞析——我的思考第11段著重記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？（表現(xiàn)了屈原的什么性格）通過(guò)對(duì)話描寫，揭示屈原“見放”是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴常流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。我的思考

本篇人物傳記記載了屈原的政治經(jīng)歷和他的政治主張，贊揚(yáng)了他熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，也嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫，令尹子蘭的陰險(xiǎn)，課文有議有敘，夾敘夾議，一吐其蒙冤受辱的胸中塊壘，為屈原，為作者自己，形成一篇極為精彩的傳記文學(xué)。主題思想屈原的遭遇任——疏——黜——遷——沉

司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，在本文末說(shuō)他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。合作探究

屈原的“志”疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉堅(jiān)持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖忠君愛(ài)國(guó)

司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。1、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬

2、是對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失……）3、是對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無(wú)怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是……）司馬遷為什么悲其“志”?

寫作特點(diǎn)：傳評(píng)結(jié)合

這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇焚毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。

且君子道窮，命矣，故潛龍不見是而無(wú)悶，《關(guān)雎》哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，寧武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身?！彼篂橘F矣。

今若屈原，露才揚(yáng)己，競(jìng)乎危國(guó)群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶潔狂狷景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無(wú)之語(yǔ)，皆非法度之政、經(jīng)義所載。謂之兼《詩(shī)》“風(fēng)”“雅”而與日月爭(zhēng)光，過(guò)矣！

東漢班固《<離騷>序》

君子的才能不能發(fā)揮，這是天命。所以潛藏的龍不出現(xiàn)在世間也不感到憋悶，《關(guān)雎》為周朝悲哀卻不感傷同情，蘧瑗隱藏著自己的才智，寧武保持像愚人一樣的品性，都是為了保全性命規(guī)避災(zāi)難，不受到俗世的迫害。所以《大雅》說(shuō)：“既明且哲，以保其身（明哲保身）?！边@是很可貴的。

像屈原這樣的，顯露才能炫耀自己，在危難的國(guó)家里和一群小人爭(zhēng)寵，因?yàn)樾∪说淖嬔员粐?guó)君（楚懷王）疏遠(yuǎn)，卻指責(zé)楚懷王，埋怨朝廷，神情憂愁苦苦思索，強(qiáng)烈指責(zé)誹謗他的人，和小人們仇恨對(duì)立互不相容，投江而死，也貶低了那些高潔狂狷有高尚情操的人。他的《離騷》多寫昆侖、冥婚、宓妃等虛無(wú)縹緲的事，都不合法度、文章經(jīng)義。說(shuō)他兼?zhèn)淞恕对?shī)經(jīng)》的風(fēng)雅，能和日月爭(zhēng)光，就太過(guò)了。

成語(yǔ)典故

懷瑾握瑜:語(yǔ)出《楚辭·九音·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”王逸注：“在衣為懷，在乎為握；瑾、瑜，美玉也?！北扔魅司哂屑儩崈?yōu)美的品德。

博聞強(qiáng)志:語(yǔ)出本文。見識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。