文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 一等獎(jiǎng)

14、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)閱讀恩格斯的一段話：“這是一次人類從來(lái)沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！闭?qǐng)回答：恩格斯最偉大的、進(jìn)步的變革指的是什么運(yùn)動(dòng)？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

14世紀(jì)，隨著工商業(yè)的發(fā)展，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽——使用雇傭工人的手工工場(chǎng)，企業(yè)主和富商開始演變成資產(chǎn)階級(jí)。

新興的資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為自己能創(chuàng)造財(cái)富，也應(yīng)該享受生活。他們要求重視人的作用和人的需要；一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文主義思想。這就是“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”運(yùn)動(dòng)的根本原因：

資本主義萌芽的出現(xiàn)時(shí)間14世紀(jì)中葉地點(diǎn)最早興起于意大利，后傳播到歐洲其他地方。最早興起于意大利的原因是

意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的苦行禁欲、消極忍耐、逆來(lái)順受、死后升入天堂的生活態(tài)度文藝復(fù)興并不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)古希臘、羅馬的古典文化，而是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。

以人為中心：提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)實(shí)生活。-----“人文主義”思想核心思潮實(shí)質(zhì)宣傳思想：“人文主義”實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興文學(xué)三杰：彼特拉克薄伽丘意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)

中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人

——恩格斯評(píng)價(jià)但丁《神曲》敘述了但丁想象中游歷地獄、煉獄和天堂的經(jīng)歷。在地獄，他看見教皇因買賣圣職被倒栽在巖洞里，看見貪官污吏在沸騰的瀝青中掙扎。他認(rèn)為人類“生來(lái)不是為了像走獸一般地生活，而是為了追求美德和知識(shí)”。彼特拉克

他最先提出了以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的號(hào)召，被稱為“人文主義之父”。他寫過很多詩(shī)作，其中最有代表性的是《歌集》，他的詩(shī)歌影響很大，為此他贏得了“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)。達(dá)芬奇米開朗基羅拉斐爾美術(shù)三杰：達(dá)·芬奇

達(dá)·芬奇，是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。①身份：藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂家、工程師、發(fā)明家②地位：與拉斐爾、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”③代表作：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。《最后的晚餐》猶大驚慌失措的神情與耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對(duì)比神態(tài)自然，面帶微笑歐洲中世紀(jì)的繪畫神態(tài)木然，充分反映了人在神面前的卑微，對(duì)神的絕對(duì)服從神態(tài)自然，面帶微笑中世紀(jì)的圣母像文藝復(fù)興時(shí)期圣母像中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情大衛(wèi)米開朗琪羅的作品摩西西斯廷圣母拉斐爾《哈姆雷特》臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！