歷史人教七年級(jí)上冊(cè)（2016年新編） -第8課 百家爭(zhēng)鳴（教學(xué)設(shè)計(jì)）

第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革第8課百家爭(zhēng)鳴【教學(xué)目標(biāo)】①知道春秋時(shí)期老子、孔子創(chuàng)立的學(xué)派及思想主張。②知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒墨道法等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)，理解百家爭(zhēng)鳴的意義。③學(xué)習(xí)古代先賢們以天下為己任，關(guān)心國(guó)家發(fā)展和人類命運(yùn)的崇高抱負(fù)和理想。【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn):孔子的思想難點(diǎn):理解百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因及其影響【教學(xué)過(guò)程】環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課山東濟(jì)寧曲阜是孔子的故鄉(xiāng)?？追蜃由霸诖碎_(kāi)壇授學(xué)，首創(chuàng)儒家文化，為此后2000多年的中國(guó)歷史深深地打上了儒學(xué)烙印。以孔子為代表的儒家文化，塑造了整個(gè)中國(guó)的思想、政治和社會(huì)體系，成為整個(gè)中國(guó)文化的基石。1994年孔廟、孔林、孔府被聯(lián)合國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。今天讓我們走進(jìn)本課，一起來(lái)了解中國(guó)古代思想文化發(fā)展的高峰—百家爭(zhēng)鳴。環(huán)節(jié)二：整體感知1、問(wèn)題探究：你知道百家爭(zhēng)鳴的含義么？答案提示：百家：虛詞，意為數(shù)量多，主要指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法等主要思想流派。爭(zhēng)鳴：各學(xué)派為了思考社會(huì)發(fā)展的方向，展開(kāi)爭(zhēng)論，相互抨擊而又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。2、問(wèn)題探究：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些變化？帶來(lái)了什么影響？答案提示：經(jīng)濟(jì)：鐵農(nóng)具牛耕的推廣促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治：分封制瓦解，王室衰微，士階層崛起。促進(jìn)了思想繁榮局面的出現(xiàn)——百家爭(zhēng)鳴。教師指導(dǎo)：針對(duì)社會(huì)的急劇變化，各學(xué)派熱烈爭(zhēng)辯，著書立說(shuō)，闡述各自的思想和政治主張。代表各階級(jí)、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，或提出主張。他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，于是出現(xiàn)了思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。3、問(wèn)題探究：春秋時(shí)期最有名的兩位思想家分別是誰(shuí)？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想繁榮，形成了不同的學(xué)派，以哪些學(xué)派影響最為深遠(yuǎn)？答案提示：老子、孔子；儒家、墨家、道家、法家。環(huán)節(jié)三：新課教學(xué)（一）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：原始農(nóng)業(yè)1、自主學(xué)習(xí)：閱讀課本第一子目錄，填充表格內(nèi)容。答案提示：道家、自然法則、順應(yīng)自然、對(duì)立面、可以相互轉(zhuǎn)化、無(wú)為而治、《老子》。教師指導(dǎo)：老子姓李,名耳,字伯陽(yáng),楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(今河南鹿邑東)人，是春秋時(shí)著名思想家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)《史記》載,曾任周王朝史官。老子思想的主要范疇是“道”，道作為天地萬(wàn)物存在的本原，締造、成就了天地萬(wàn)物。但道成就天地萬(wàn)物，并非有意作為，而完全出于無(wú)意作為，完全是自然而然。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币磺幸蚱渥匀?，一切順其自然，這就是道的本性。因此老子認(rèn)為人們應(yīng)該順應(yīng)自然。道之本性是自然無(wú)為，但正是這種無(wú)為，成就了有為；正是因?yàn)闊o(wú)為，才成就了一切。因此老子認(rèn)為無(wú)為而治才是政治的最佳狀態(tài)。老子認(rèn)為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美丑、善惡、有無(wú)、難易、長(zhǎng)短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來(lái)，兩個(gè)方面是相互對(duì)立的，而實(shí)際上又是相互包含、相互滲透的、相互轉(zhuǎn)化的，哲學(xué)上，我們將這種思想稱之為辯證法。2、問(wèn)題探究：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。老子認(rèn)為社會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的原因是什么？基于此原因老子提出了什么樣的政治主張？老子的“無(wú)為而治”是指統(tǒng)治者什么都不做么？對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？答案提示：①統(tǒng)治者過(guò)多干預(yù)，②“無(wú)為而治”③不是。④無(wú)為并非放任不管，而是不妄為，讓萬(wàn)物按自然規(guī)律發(fā)展，順應(yīng)自然，不過(guò)多干預(yù)、充分發(fā)揮民眾自我能動(dòng)性。教師指導(dǎo)：人民所以饑餓，就是由于統(tǒng)治者吞吃賦稅太多，因此陷于饑餓。人民所以難治，就是由于統(tǒng)治者強(qiáng)作妄為，因此難以管治。人民所以輕死，就是由于統(tǒng)治者奉養(yǎng)奢厚，因此輕于犯死。為什么難以治理？那些高高在上的人，打著“為了百姓”的幌子，有目的、有居心地去作為，實(shí)則就是為了滿足一己私欲而妄為，憑著主觀想法去瞎折騰，結(jié)果把民心都折騰亂了，所以百姓自然難以管治。因此老子認(rèn)為，無(wú)為而治，是侯王治理國(guó)家的根本手段和方法。如老子所言，“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”。問(wèn)題探究：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！兜赖陆?jīng)》塞翁失馬焉知非福的故事印證了老子的哪一哲學(xué)思想，對(duì)此你有何啟示？答案提示：①世間萬(wàn)物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。②在日常生活中，我們要以辯證的思想正確看待學(xué)習(xí)與生活中的得失榮辱，做到勝不驕，敗不餒。教師指導(dǎo)：在靠近邊塞的人中，有一位精通術(shù)數(shù)的人。他家的馬自己跑到胡人那里去了，大家都來(lái)安慰他。這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就知道不是一件好事呢？”過(guò)了幾個(gè)月，他家的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來(lái)了，大家都祝賀他。這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就知道不是一個(gè)禍患呢？”家里多了匹良馬，他的兒子又喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來(lái)折斷了大腿。大家都安慰他，這個(gè)老人又說(shuō)：“這怎么就知道不是一件好事呢？”過(guò)了一年，胡人大舉侵入邊塞，青壯年男子都拿起弓箭參戰(zhàn)，靠近邊塞的人絕大部分都因戰(zhàn)爭(zhēng)而死去。唯獨(dú)他的兒子因?yàn)橥人嗔说木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全性命。故事中老人先后經(jīng)歷了失馬（禍）―得馬（福）―摔傷（禍）―幸存（福），這個(gè)故事告訴人們?nèi)魏问虑槎加袃擅嫘裕谝欢l件下，好事可以變壞事，壞事也可以變成好事。所以我們要?jiǎng)俨或湐〔火H，常懷一顆樂(lè)觀、豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活中的困難和挫折。（二）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：春秋篇——孔子1、自主學(xué)習(xí)：結(jié)合視頻及課本第二子目錄，填充表格內(nèi)容。答案提示：大思想家、大教育家、儒家、仁、以德、苛政、德政、私學(xué)、有教、道德教育和文化知識(shí)教育教學(xué)原則和方法、論語(yǔ)2、自主學(xué)習(xí)：孔子精心整理的這些經(jīng)典文獻(xiàn)有何意義？答案提示：對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。教師指導(dǎo)：孔子六經(jīng)是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古藉，曰：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《儀禮》《樂(lè)經(jīng)》《周易》、《春秋》，其中《樂(lè)經(jīng)》已失傳，所以通常稱五經(jīng)。3、問(wèn)題探究：材料一：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。材料二：夫子曰：“苛政猛于虎也?！笨鬃诱J(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該如何治理國(guó)家？答案提示：反對(duì)苛政，實(shí)行德政教師指導(dǎo)：材料一是說(shuō)孔子認(rèn)為統(tǒng)治者用道德的力量去治理國(guó)家，自己就會(huì)像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。材料二的故事講的是孔子路過(guò)泰山腳下，有位婦女在墓前痛哭，孔子派子路上前詢問(wèn)，得知當(dāng)?shù)鼗⒒紘?yán)重，她的三位親人皆被老虎咬死，她卻因這里沒(méi)有苛政而不愿離開(kāi)，故而孔子發(fā)出“苛政猛于虎也”的感嘆。它從反面批評(píng)了苛政對(duì)百姓的禍害，告誡統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)輕徭薄賦、愛(ài)惜民眾，體現(xiàn)了儒家的仁政思想。4、問(wèn)題探究：“廄（馬棚）焚。子（孔子）退朝，曰：傷人乎？不問(wèn)馬?！薄墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》這個(gè)故事體現(xiàn)了孔子什么樣的思想主張，這與當(dāng)今社會(huì)哪一思想一致？答案提示：仁（仁者愛(ài)人）；以人民為中心教師指導(dǎo)：有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃訌某⑾掳嗷丶遥匆?jiàn)馬棚燒沒(méi)了，就問(wèn)家人：“馬棚失火傷著人了嗎？”他卻不問(wèn)馬怎么樣了，這反映了孔子重人輕物（財(cái)）的仁愛(ài)。5、問(wèn)題探究：孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時(shí)代，盡管他對(duì)于舊制度認(rèn)為應(yīng)該有所損益。在他看來(lái)，作為貴族行動(dòng)規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合……所謂的“仁”就是“愛(ài)人”，是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊?guó)，宣揚(yáng)自己的政治主張，但不為各國(guó)采納。晚年的孔子回到家鄉(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》根據(jù)材料寫出孔子的主要思想主張，并結(jié)合春秋時(shí)期的政治特點(diǎn)，思考孔子的政治主張“不為各國(guó)采納”的原因是什么？答案提示：禮、仁?？鬃又匾曋芏Y，力圖恢復(fù)舊制度，但是春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，王室衰微，孔子的主張與現(xiàn)實(shí)相違背，很難被各諸侯國(guó)所采納。6、問(wèn)題探究：它們分別體現(xiàn)出孔子的哪些教育思想？子曰:自行束脩（干肉）以上，吾未嘗無(wú)誨（教誨）焉。”答案提示：因材施教、創(chuàng)辦私學(xué)、有教無(wú)類7、核心素養(yǎng)：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z(yǔ)·為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極的意義？答案提示：道德教育有利于社會(huì)教化，弘揚(yáng)正氣，維系一個(gè)秩序良好的社會(huì)。這些對(duì)于我們今天提倡以德治國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)也具有重要的借鑒意義。教師指導(dǎo)：孔子認(rèn)為，治理國(guó)家，如果只是專注于政治措施的引導(dǎo)與司法刑罰的規(guī)范，那么人民表現(xiàn)的將只是避免自己犯罪受罰，但卻缺乏基于羞恥心的反躬自省的能力。如果能夠?qū)Ｗ⒂诘赖陆袒囊龑?dǎo)與教育禮儀的規(guī)范，那么人民表現(xiàn)的將不只是比較強(qiáng)的羞恥心，而且是反躬自省與改過(guò)自新的能力?？鬃诱J(rèn)為道德教化和教育禮儀比政治措施與司法刑罰更重要。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：百家爭(zhēng)鳴1、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材P40-41，填充表格內(nèi)容答案提示：兼愛(ài)、非攻、仁政、民為貴，社稷次之，君為輕、非正義戰(zhàn)爭(zhēng)、禮治、順其自然和民心、以法治國(guó)、中央集權(quán)專制統(tǒng)治。2、自主學(xué)習(xí)：（戰(zhàn)國(guó)）學(xué)術(shù)異常發(fā)達(dá)。中國(guó)數(shù)千年來(lái)，凡哲學(xué)、文學(xué)、各種科學(xué)以及美術(shù)技藝等，除去自外國(guó)輸入者外，大抵皆發(fā)端于此時(shí)?！跬g《中國(guó)史》上述材料表達(dá)了作者什么樣的觀點(diǎn)？你是否認(rèn)同？結(jié)合材料及課本P42說(shuō)出你的理由。答案提示：作者認(rèn)為中國(guó)各方面的文化大多發(fā)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。認(rèn)同，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。3、問(wèn)題探究：孔子提倡“仁愛(ài)”，墨子提倡“兼愛(ài)”，這兩種愛(ài)是一樣的嗎？答案提示：仁愛(ài)是有等級(jí)的愛(ài)。先愛(ài)父母子女，再愛(ài)他人，是一種有秩序的關(guān)愛(ài)。意在維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治和社會(huì)秩序。兼愛(ài)是不分親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤的，是一視同仁的博愛(ài)。這種愛(ài)沒(méi)有任何附加條件，源于人性本善的大愛(ài)。4、問(wèn)題探究：右側(cè)內(nèi)容分別體現(xiàn)了孟子什么樣的思想主張？材料一：王如施仁政于民，省刑罰、薄稅斂。材料二：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。材料三：孟子主張不過(guò)分捕撈魚鱉、要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)答案提示：仁政；堅(jiān)守信念，矢志不渝；保護(hù)環(huán)境，合理利用自然資源，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展教師指導(dǎo)：材料一：王如果對(duì)老百姓施行仁政,減免刑罰,減輕賦稅...就沒(méi)有人是他的對(duì)手。由此可見(jiàn)孟子認(rèn)為仁政是非常重要的。材料二：富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，暴力的脅迫不能使其屈服意志。唯有那些具有崇高氣節(jié)和堅(jiān)強(qiáng)意志的人，才能被稱為大丈夫。孟子的名言閃耀著思想的光輝和人格的力量，成為歷代仁人志士的座右銘。為中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。材料三：孟子認(rèn)為不管是砍樹(shù)還是捕魚，都熬按照其自然規(guī)律，不可過(guò)度捕撈砍伐，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)性利用。5、問(wèn)題探究：右側(cè)內(nèi)容分別體現(xiàn)了韓非什么樣的思想主張？材料一：世異則事異，事異則備變材料二：治民無(wú)常，唯法為治材料三：事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。答案提示：改革、以法治國(guó)、中央集權(quán)教師指導(dǎo)：材料一：世界改變了事情也就隨之改變,事情改變了那就需要對(duì)變化進(jìn)行準(zhǔn)備。體現(xiàn)出了因時(shí)制宜的思想，因此要隨著時(shí)代發(fā)展不斷改革強(qiáng)國(guó)。材料二：管理百姓沒(méi)有固定不變的方法，只有依法來(lái)實(shí)施管理。體現(xiàn)了韓非重視法治的思想。材料三：天下四方有事件發(fā)生，而要害在中央之地。圣人（皇帝）把持著要害之所，四方的諸侯都會(huì)來(lái)朝拜。即政事交給地方官員來(lái)做，大權(quán)集中在中央，圣明的君主執(zhí)掌大權(quán)，各地的官員都來(lái)效力。表明要建立中央集權(quán)君主專制統(tǒng)治。6、問(wèn)題探究：假如你是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主，你覺(jué)得哪一家的思想對(duì)你最“有用”？說(shuō)說(shuō)理由。答案提示：①法家的以法治國(guó)，②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、社會(huì)動(dòng)蕩不安，法家思想在當(dāng)時(shí)的背景下符合了統(tǒng)治者要樹(shù)立君主權(quán)威，建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的需求。7、核心素養(yǎng)：諸子百家中的思想主張對(duì)我們現(xiàn)代生活和文明建設(shè)具有哪些借鑒意義？答案提示：儒家-以人為本，以德治國(guó)，構(gòu)建和諧社會(huì)；道家-辯證的看待生活中的困難；法家-與時(shí)俱進(jìn)，變法革新，依法治國(guó)。墨家-平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)?！菊n堂小結(jié)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上第一次思想大解放時(shí)期，涌現(xiàn)出許許多多的思想家，諸子百家思想博大精深，為中華文明的發(fā)展，為中華民族的思想寶庫(kù)增添了燦爛不朽的精神財(cái)富，對(duì)中國(guó)乃至世界影響巨大，我們必須取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的文化成果，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！眷柟叹毩?xí)】1．（2022年湖北宜昌）《論語(yǔ)》記載孔子話語(yǔ)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥：道之以德，齊之以禮，有恥且格?！贝嗽捳Z(yǔ)說(shuō)明孔子具有（）A．民本思想 B．無(wú)為思想 C．德政思想 D．兼愛(ài)思想2.（2022年四川瀘州）中國(guó)文明社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉積和發(fā)酵,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了文化大噴發(fā),思想大爆炸,造就了中國(guó)思想史上的黃金時(shí)代。其中“文化大噴發(fā)”“思想大爆炸”是指（）A.諸侯爭(zhēng)霸 B.私學(xué)興起 C.商鞅變法 D.百家爭(zhēng)鳴3.（2022年江西）老子主張“無(wú)為而治”孔子提倡‘為政以