原始人的創(chuàng)造 全市獲獎(jiǎng)

第一課原始人的創(chuàng)造

（第一課時(shí)）銅陵市第二十中學(xué)夏英第二單元輝煌的美術(shù)歷程原始人的生活1、原始人在這樣一個(gè)惡劣的環(huán)境下需要美術(shù)作品做什么？·他們又為什么要?jiǎng)?chuàng)作呢？2、在沒(méi)有文字的時(shí)代，他們?nèi)绾谓涣骱蛡鬟f記錄信息？（小結(jié)：1、在有限的資源下，他們也需要裝飾一些物品；為了這些所謂的“裝飾”，他們進(jìn)行著屬于他們那個(gè)時(shí)代的美術(shù)創(chuàng)作。2、在沒(méi)有文字的時(shí)代，人們運(yùn)用肢體語(yǔ)言、聲音和一些形象來(lái)傳遞或記錄信息，如結(jié)繩記事等等。而這些后來(lái)演變成了藝術(shù)形式，美術(shù)夜市一種古老的藝術(shù)形式）看一段抖音，我們來(lái)想象一下原始人是如何生活的并回答以下幾個(gè)問(wèn)題：原始先民們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)的作品既實(shí)用又富有趣味性。尖底瓶是充分利用了重心原理，汲水時(shí)自然下沉，上提時(shí)平穩(wěn)。而造型像雛鳥一樣的器皿可以增加與火接觸時(shí)的受熱面積。彩陶漩渦紋尖底瓶（新石器時(shí)代馬家窯文化）（新石器時(shí)代龍山文化）白陶鬶生活的啟示一、新石器時(shí)代，

火的使用，陶器的出現(xiàn)約8000多年前的新石器時(shí)代，泥土和水混合捏制燒烤后就成了陶器。原始人對(duì)于美有什么樣的認(rèn)識(shí)呢？貝殼和動(dòng)物骨頭，打磨，穿孔，佩戴，鮮艷的鳥類羽毛等等做裝扮。想一想：創(chuàng)造源于對(duì)美的追求，原始人類亦然。原始人開始出現(xiàn)了審美的意識(shí)和具備了一定的造型技能。陶器與瓷器的區(qū)別有以下幾點(diǎn)：一、燒制溫度不同

陶器燒制時(shí)溫度一般都低于瓷器，最低達(dá)到800℃以下，最高可達(dá)1100℃左右；瓷器的燒制溫度則大多在1200℃以上，有的甚至高達(dá)1400℃左右。二、堅(jiān)硬度不同燒制溫度低，胚體并未完全燒結(jié)，敲擊時(shí)聲音發(fā)悶，胎體硬度較差，有吸水性。瓷器燒制溫度高，胎體基本燒結(jié)，敲擊時(shí)聲音清脆，硬度很好，用小刀畫不出痕跡，基本不吸水。彩陶彩陶是在打滑的泥質(zhì)紅陶胚上用天然含鐵紅土以及赭石、高嶺土等為顏料進(jìn)行繪制，然后入窯，在攝氏1000度左右的高溫中燒成。其代表是新石器時(shí)代的仰韶文化、馬家窯文化彩陶漩渦紋尖底瓶（新石器時(shí)代馬家窯文化）人面魚紋盆（新石器時(shí)代仰韶文化）人面魚紋釋義人面魚紋，古代中國(guó)陶器裝飾紋樣之一。紋樣為接近圖案化的人面形象，常與魚形紋相結(jié)合，反映了原始時(shí)代人們祈求漁獵收獲的愿望和繪畫創(chuàng)作的豐富想像。新石器時(shí)代仰韶文化半坡類型和甘肅馬家窯文化陶器上都有這種紋飾。人面魚紋是人面和魚型合體的花紋，具有寓人于魚的特殊含義，是最具代表性的裝飾紋樣。馬家窯文化彩陶——舞蹈紋彩陶盆：

盆高14.1厘米，口徑29厘米，細(xì)泥紅陶?？谖浚硌?、圓唇、鼓腹、小平底，內(nèi)外磨光施以黑彩繪畫。原始彩陶紋飾種類魚紋幾何紋漩渦紋鋸齒紋動(dòng)物紋二、玉器的出現(xiàn)及其種類1、玉琮玉琮紋飾2、玉龍玉琮——微雕鼻祖玉琮，后世又稱“輞頭”。它是一種內(nèi)圓外方筒型玉器，是古代人們用于祭祀神祇的一種禮器。有的學(xué)者根據(jù)其造型和紋飾特征，推測(cè)其為巫師通天地敬鬼神的一種法器，帶有強(qiáng)烈的原始巫術(shù)色彩。是良渚居民原始宗教法器，是其崇拜物。其具體使用方法還有待考證。它是禮教文化的產(chǎn)物，是禮制意識(shí)對(duì)玉琮的一種定位，由此玉琮有了明確的存在意義。關(guān)于玉琮最早出現(xiàn)時(shí)的用途，考古界至今尚未統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

但玉琮和玉璧作為中國(guó)古代最重要的兩種禮器，其歷史悠久早見(jiàn)于《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”的記載。玉琮紋飾是以“兩眼一嘴”為特征的所謂“獸面紋”，紋飾或繁或簡(jiǎn)，變化多端，它以其猙獰而怪異的色彩和對(duì)后世紋飾，尤其是商周青銅器饕餮紋的巨大影響。龍的傳人龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！f(shuō)文解字。龍的形象最基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種動(dòng)物尚有爭(zhēng)議。其中據(jù)本草綱目記載：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽(yáng)數(shù)。其聲如戛銅盤?？谂杂许汍?，頷下有明珠，喉下有逆鱗。虺（huǐ）：（是龍的幼年期虬）；虬（qiú）：虬龍是古代傳說(shuō)中有角的小龍，一說(shuō)是無(wú)角的幼龍；螭（chī）：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒(méi)有角的類龍生物；蛟（jiāo）：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍；角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”；魚龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式中國(guó)古代早已有之；蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞；應(yīng)龍：又名飛龍，亦作黃龍。據(jù)《述異記》記載：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、又千年為應(yīng)龍”；青龍：為“四圣”、“四象”（青龍、白虎、朱雀、玄武）與“天之四靈”之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。圖騰圖騰就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或者非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或者保護(hù)神。相信他們有一種超自然力，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰實(shí)際是一個(gè)被人格化的崇拜對(duì)象，一般用作本氏族的標(biāo)志。（玉龍、玉琮以及人面魚紋據(jù)考證都屬于一種圖騰標(biāo)志。）

問(wèn)：

圖騰和我們現(xiàn)在的國(guó)旗意義一樣嗎？（討論回答）那么我們下面看看原始人類在祭奠先人方面又是如何做的呢？（學(xué)生討論、回答）良渚文化遺址余杭區(qū)星橋后山頭遺址出土的良渚文化中晚期玉器，從左到右依次為：玉鐲、冠狀器、玉璜、8件錐形飾品三、將軍巖稷神崇拜圖將軍巖稷神崇拜圖（新石器時(shí)代）富于想象力地將人y與禾苗組合在一起，這可能同祈求農(nóng)作物豐收的信仰有關(guān)，在中國(guó)大篆里，代表小麥的“稷”字即由禾、田、人組成，由此可以看出，美術(shù)與象形文字在起源上確有許多相通之處。四、原始雕塑——富于樸拙強(qiáng)烈的生命感這尊婦女小圓雕，屬于舊石器時(shí)代晚期的作品。它被發(fā)現(xiàn)于奧地利摩拉維亞的威冷道夫洞中，距今已有三萬(wàn)多年的時(shí)間了。這尊小圓雕是以軟質(zhì)石灰石刻成的，她的頭部與四肢雕鑿得十分籠統(tǒng)，臉部特征沒(méi)有刻出來(lái)，但頭發(fā)卻被均勻地成卷狀地排列在整個(gè)頭部。雕像高約10厘米，寬5厘米。胸部突出，腹部寬大，腰腿粗壯，女性特征被強(qiáng)調(diào)得極其夸張。它正是舊石器時(shí)代母權(quán)制社會(huì)觀念的反映。在那個(gè)時(shí)期，婦女是領(lǐng)導(dǎo)著集體生活的。另一方面，這種小雕像或許與當(dāng)時(shí)的巫術(shù)活動(dòng)有一定關(guān)系。西方美術(shù)考古家風(fēng)趣地把這尊婦女小圓雕稱之為威冷道夫的維納斯。

威倫道夫的維納斯彩塑女神頭像（新石器時(shí)代紅山文化）新石器時(shí)代紅山文化孕婦像問(wèn)一問(wèn)：課文中如果從視覺(jué)基本特征入手對(duì)本課圖片進(jìn)行分類，有以下四類請(qǐng)分別填入后面括號(hào)里，并結(jié)合圖像特點(diǎn)大膽推測(cè)原始人的審美觀念。1、規(guī)整的圖像（使用二方或者四方連續(xù)紋樣）（）2、符號(hào)化的圖像（）3、夸張?zhí)幚淼膱D像（）4、比較寫實(shí)的圖像（）課堂小結(jié)：

本節(jié)課帶同學(xué)們領(lǐng)略了中國(guó)原始人類的生活與創(chuàng)造，同時(shí)請(qǐng)同學(xué)們一定要清楚以下幾點(diǎn)：1、原始人所創(chuàng)造的美術(shù)品都源于他們的生存需要，有著很強(qiáng)的功能性；除了裝飾器物的紋飾之外，沒(méi)有專門為欣賞而創(chuàng)作的美術(shù)作品；2、這些美術(shù)作品體現(xiàn)了原始人生存的各方面觀念，所以也是我們了解他們