2023學(xué)年完整公開(kāi)課版百年孤獨(dú)

課文節(jié)選的是《百年孤獨(dú)》的第三章主要寫(xiě)馬孔多開(kāi)始受到外部文明的沖擊。何塞·阿爾卡蒂奧跟著吉卜賽人跑了,烏爾蘇拉外出尋找,“沒(méi)有追上吉卜賽人,卻找到了丈夫在失敗的遠(yuǎn)征中沒(méi)能發(fā)現(xiàn)的通向遠(yuǎn)大發(fā)明的道路”,馬孔多與世隔絕的狀態(tài)就此改變。大量移民的到來(lái),使昔日僻靜的小村落很快變成繁華的城鎮(zhèn),有了手工作坊和店鋪,開(kāi)通了永久商道。人們興高采烈地迎接外來(lái)文明,重新設(shè)計(jì)街道、規(guī)劃新居、分配土地,大家夜以繼日地工作,總覺(jué)得時(shí)間不夠用,有太多的事情要做?，F(xiàn)代文明的融入,使馬孔多迅速發(fā)展壯大,但也在傳播、滋生著“貪欲墮落”。吉卜賽人“把流動(dòng)游藝會(huì)變成了大型賭場(chǎng)”,之后輪船、火車(chē)的到來(lái),又將文化偏見(jiàn)、卑等級(jí)、種族歧視等隨著科技文明源源不斷地輸入,何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞“保證人人有平等權(quán)益”的文化消失殆盡,暴力、掠奪、專(zhuān)制、死亡取代原先的和平、寧?kù)o,布恩蒂亞家,馬孔多鎮(zhèn)面臨的將是長(zhǎng)達(dá)百年的動(dòng)亂和災(zāi)難。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛x完課文節(jié)選部分的感受

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。他們立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺(jué)的東西融為一體。它之所以在拉美興盛，首先是因?yàn)槔烙挟a(chǎn)生它的土壤；其次有它豐富的文學(xué)傳統(tǒng)。它接受歐洲文學(xué)，尤其是有現(xiàn)代派文學(xué)的影響，它又有獨(dú)特的印第安文化。其中的傳說(shuō)、神話、巫術(shù)、幻覺(jué)、怪誕成分為作家所吸收。魔幻現(xiàn)實(shí)主義“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失真”正是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征。加西亞·馬爾克斯

他的作品荒誕神奇，但無(wú)不植根于拉丁美洲民族的土壤上。馬爾克斯在運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法上獨(dú)具特色。在創(chuàng)作中又采用了阿拉伯神話故事和印第安民間傳說(shuō)，善于把現(xiàn)實(shí)主義的場(chǎng)面、情節(jié)和完全出于虛構(gòu)的幻想情境有機(jī)融為一體，有人評(píng)價(jià)：“馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)變成了夢(mèng)幻，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)、富含深意的藝術(shù)世界?！?/p>

一作者借助想象、幻想,對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了拉伸夸大。麗貝卡不吃其他食物,“只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮”。

二小說(shuō)的神秘色彩主要來(lái)源于對(duì)印第安傳說(shuō)、東方神話、《圣經(jīng)》典故的借鑒。如麗貝卡父母的骨殖，奧雷里亞諾預(yù)見(jiàn)性三小在成功運(yùn)用了象征隱喻的手法。麗貝卡帶來(lái)的“失眠癥”,感染了鎮(zhèn)上所有人。

作者以馬孔多人日常生活中的遺忘癥,來(lái)象征世人中普遍存在的歷史健忘癥,告誡人們不要忘記本民族的歷史。忘記過(guò)去意味著背叛,只有記住歷史、總結(jié)歷史,才能圖謀民族的新生。小說(shuō)節(jié)選部分涉及人物，試作簡(jiǎn)要分析何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞麗貝卡奧雷里亞諾、

烏爾蘇拉（妻子）

何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞富有富于進(jìn)取心、具有事業(yè)心，極有責(zé)任心，易于接受新事物的男人1、2段(1)布恩迪亞富有富于進(jìn)取心、具有事業(yè)心做事情執(zhí)著而有魄力。他是村子里。他規(guī)劃全村的布局和街道的設(shè)計(jì),帶領(lǐng)大家共同建設(shè)馬孔多,讓馬孔多成為幸福的村莊。(2)布恩迪亞極有責(zé)任心。意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子,便召集起各家家長(zhǎng),把自己所知的失眠癥情形講給他們聽(tīng),并且將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。(3)布恩迪亞易于接受新事物?！八杂谘矍暗默F(xiàn)實(shí),認(rèn)為這比自己廣表的幻想世界更為神奇”是因?yàn)轳R孔多的新氣象;為了避免遺忘,奧雷里亞諾為器物貼標(biāo)簽,布恩迪亞先在家中實(shí)行,而后推廣到全鎮(zhèn)。麗貝卡:6、7,8、12段獨(dú)處多于交流,時(shí)而外向又時(shí)而孤僻父母雙亡的孤兒,由幾位皮革商帶著從外地跋涉而來(lái),托付給布恩迪亞家;她體弱多病,多年忍饑挨餓,有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣;初到不吃不喝,不與人交流,惡習(xí)治療后融入了新家庭;會(huì)講西班牙語(yǔ),手頭活計(jì)干得出色,會(huì)哼唱舞曲、自編歌詞;但又犯了失眠癥,傳染給了全鎮(zhèn)。

阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭姐:怪癬,追求個(gè)性

2段:不講西班牙語(yǔ)(外來(lái)語(yǔ)),只講本地方言。奧雷里亞諾:執(zhí)著于自己的喜好,有預(yù)見(jiàn)能力2、3、4、14段:熱心于金銀器工藝,從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里;能預(yù)見(jiàn)麗貝卡將要到來(lái);想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。鳥(niǎo)爾蘇拉1、2、4、6、7,9,12段愛(ài)護(hù)家人,清醒而善于拯救布恩迪亞家的家庭主婦,探得了與外界的通道,帶來(lái)了馬孔多的繁華;旁人無(wú)法治愈麗貝卡的吃土癥的困境中,鳥(niǎo)爾蘇拉采取“藥物治療加上皮帶抽打”的手段,不但讓麗貝卡在幾個(gè)星期顯出康復(fù)的跡象,還讓麗貝卡把它視為家庭成員中最親近的人。在危害十足的失眠癥面前,一開(kāi)始何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞對(duì)失眠癥的危害缺乏正確認(rèn)識(shí),而鳥(niǎo)爾蘇拉“將麗貝卡或其他孩子隔離開(kāi)來(lái)”,并用從母親那里學(xué)過(guò)的對(duì)草藥的認(rèn)識(shí),開(kāi)展了草藥治療。她以全部的心力經(jīng)營(yíng)著整個(gè)家族。

本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分,你認(rèn)為文中所寫(xiě)的"孤獨(dú)"體現(xiàn)在哪些方面?

第一段:在吉卜賽人在馬孔多扎營(yíng)的問(wèn)題上,何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與鎮(zhèn)上的人們見(jiàn)解不同;第二段:他種植巴旦杏樹(shù),但使樹(shù)經(jīng)久不衰的方法卻秘不示人,多年后人們不知是誰(shuí)人手植;第九段:他不相信印第安女人比西塔西翁對(duì)“失眠癥”的解釋。他的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解經(jīng)常與大家不同。第六、七、八段:麗貝卡的惡習(xí)主要是出現(xiàn)在獨(dú)處之時(shí);失眠癥發(fā)生也是在獨(dú)處之時(shí)。第二段:奧雷里亞諾獨(dú)自在實(shí)驗(yàn)室研究金銀器工藝。第二段:阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲只講本地方言,與大家不同。由此可見(jiàn),他(她)們之間很少交流,沒(méi)有溝涵做事無(wú)人陪伴,想法不被理解?！肮陋?dú)”在這些人物身上得到了體現(xiàn)。因此課文部分內(nèi)容與小說(shuō)題目有緊密關(guān)系。

本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分,你認(rèn)為文中所寫(xiě)的"孤獨(dú)"體現(xiàn)在哪些方面?

馬孔多居民是"孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識(shí),他們只因何塞阿爾卡蒂奧沒(méi)有一道歸來(lái),就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人,而這些吉普賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí),更沒(méi)有意識(shí)到它的危害,把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字:第一代的族長(zhǎng)是何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞,而其長(zhǎng)子是何塞阿爾卡蒂奧,何塞阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭人員缺少溝通,如奧雷里亞諾沉默寡言,孤獨(dú)入骨,全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn),甚至到了廢寢忘食的地步。馬孔多是"孤獨(dú)”的。它位置偏僻,難與外界溝通。

這部神奇的小說(shuō),“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”,既充滿魔幻色彩,又有著驚人的真實(shí)。作者的根本目的不是將魔幻成觀實(shí)來(lái)寫(xiě),而是借助魔幻來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。馬孔多小鎮(zhèn)建立、興盛、衰落乃至消失的百年歷史和布恩迪亞家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷,真實(shí)地再現(xiàn)了拉丁美洲百年滄桑的歷史和人們經(jīng)歷的種種苦難。小說(shuō)中保守黨和自由黨之間的內(nèi)戰(zhàn),美國(guó)公司到馬孔多開(kāi)辦香蕉園,掀起一陣“香蕉熱”,香蕉工人大罷工以及3000多人的大屠殺,都能在現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng),這些事件是“完全真實(shí)的”。這些都體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義“植根于我們生活的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界”的特點(diǎn)在《番石榴飄香》一書(shū)中,馬爾克斯曾說(shuō)過(guò),布恩迪亞家族的歷史就是拉丁美洲歷史的翻版。

百年：拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長(zhǎng)的。孤獨(dú)：拉丁美洲長(zhǎng)期愚昧、落后、保

守、僵化。

造成孤獨(dú)的原因1、哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)。2、外國(guó)侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪。3、拉丁美洲精神文化上的陋絕封閉固執(zhí)和美洲人孤獨(dú)陰暗的心理。

馬爾克斯《拉丁美洲的孤獨(dú)》：“面對(duì)壓迫、掠奪和歧視，我們的回答是生活下去。任何洪水、猛獸、瘟疫、饑饉、動(dòng)亂，甚至數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，都不能削弱生命戰(zhàn)勝死亡的優(yōu)勢(shì)。”———反帝、反封建、反獨(dú)裁、反保守

小說(shuō)的最后一句：這手稿上所寫(xiě)的事情過(guò)去不曾，將來(lái)也永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家決不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。

馬爾克斯：孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。作者的主導(dǎo)思想：孤獨(dú)的拉丁美洲已經(jīng)一去不復(fù)返了，新的、團(tuán)結(jié)的、朝氣蓬勃的拉丁美洲必將出現(xiàn)。尋求擺脫孤獨(dú)的途徑六、【延伸拓展】--提能力2014年4月18日,《百年孤獨(dú)》的作者、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、哥倫比亞作家馬爾克斯在墨西哥逝世,享年87歲。馬爾克斯不僅因豐富的文學(xué)創(chuàng)作在世界文壇上占有重要的位置,還以深刻獨(dú)到的美學(xué)追求著稱于世,請(qǐng)參照示例為他寫(xiě)一段墓志銘,對(duì)其作品或成就進(jìn)行評(píng)價(jià)。要求:至少使用一種修辭手法,不超過(guò)50個(gè)字?！臼纠恳獯罄?huà)家拉斐爾的墓志銘:活著,大自然害怕他會(huì)勝過(guò)自己的工作;死了,他又害怕自己也會(huì)死亡。馬爾克斯的墓銘志:躺著仍然想用豐富的想象能力,把幻想和現(xiàn)實(shí)融為一體,為世人勾畫(huà)豐富多彩的幻象世界。奧雷里亞諾、麗貝卡麗貝卡是一個(gè)怎樣的人?如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)?(小組合作探究)(1)麗貝卡是一個(gè)不期而至的女孩。她帶著父母的骨殖來(lái)到布恩迪亞家里,孤僻、美麗的外表下包裹著充滿欲望的內(nèi)心。她帶來(lái)過(guò)差點(diǎn)讓整個(gè)村子覆滅的失眠癥,她在內(nèi)心充滿渴望與孤獨(dú)時(shí)瘋狂地吃著土。她像烏爾蘇拉一樣倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng),能夠把苦難化作生存下去的勇氣。(2)“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表,對(duì)吃土有所執(zhí)念的麗貝卡,并不喜歡混著蚯蚓的濕士味道,但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土,卻不喜歡與人交流,“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn),她通過(guò)這種行為來(lái)抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時(shí),苦澀的土