2010第十四講 司湯達(dá) 紅與黑

第十四講：司湯達(dá)的《紅與黑》

1司湯達(dá)是法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人之一。他的作品深刻揭露了19世紀(jì)法國復(fù)辟時(shí)期復(fù)雜的階級(jí)矛盾，表現(xiàn)出鮮明的進(jìn)步思想傾向，開辟了法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的道路。亨利·貝爾，米蘭人，寫作過，戀愛過，生活過。2一、司湯達(dá)的生平與創(chuàng)作概況

司湯達(dá)(1783—1842)原名亨利·貝爾，生于格朗諾布城一個(gè)律師家庭。1800年，司湯達(dá)進(jìn)入拿破侖任第一總裁的軍政部任職。1806年，他隨“帝國大軍”轉(zhuǎn)戰(zhàn)歐陸，曾目睹莫斯科在大火中化為灰燼，親身體驗(yàn)到從莫斯科的混亂潰退。追隨拿破侖十余年的軍旅生活體驗(yàn)，日后成了他創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)和源泉。3司湯達(dá)自1814年開始寫作。

他一生的重要作品包括：論著《論愛情》(1822)；論著《拉辛與莎士比亞》(1823—1825)；長篇小說《阿爾芒斯》(1827)；長篇小說《紅與黑》(1830)；長篇小說《呂西安·婁凡》(《紅與白》，1834年創(chuàng)作，1894年出版)；長篇小說《巴馬修道院》(1839)；短篇小說集《意大利遺事》(1839)

4《論愛情》是司湯達(dá)的重要論著。在《論愛情》中，司湯達(dá)把愛情分為“激情愛”、“欣賞愛”、“肉體愛”和“虛榮愛”4種。他最欣賞“激情愛”，認(rèn)為這種愛“包含偉大的犧牲，存在于神秘的氣氛中，永遠(yuǎn)與不幸為鄰”。司湯達(dá)作品中的愛情故事，基本上是按上述觀點(diǎn)創(chuàng)作的。司湯達(dá)崇拜“熱情”。他說：偉大的熱情能戰(zhàn)勝一切。因此，我可以說，一個(gè)人只要強(qiáng)烈地、堅(jiān)持不懈地追求，他就能達(dá)到目的。（轉(zhuǎn)引自張英倫：《<紅與黑>》）

5《拉辛與莎士比亞》是司湯大的重要美學(xué)論著。司湯達(dá)反對(duì)那些在拉辛與莎士比亞這兩位偉大的詩人死去百年后仍然“慣于模仿他們，而不去睜開眼睛觀察和模擬自然”的古典主義者，認(rèn)為藝術(shù)地反映當(dāng)代生活是新文學(xué)的任務(wù)。他指出：“一切偉大作家都是他們時(shí)代的浪漫主義者，表現(xiàn)他們時(shí)代的真實(shí)的東西，因此感動(dòng)他們同時(shí)代的人?！睂W(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，司湯達(dá)所說的“浪漫主義”，其實(shí)就是以后被稱為“現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法。據(jù)此，《拉辛與莎士比亞》被稱為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一篇美學(xué)宣言。6作為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，司湯達(dá)的小說創(chuàng)作，其基本主題是“愛情”＋“政治”；或者更為準(zhǔn)確地說，是描寫“政治”的背景中的“愛情”。因此，有評(píng)論說司湯達(dá)的《紅與黑》等作品是“政治小說”。長篇小說《紅與黑》是他的代表作。7二、兩起普通的情殺案：《紅與黑》的題材1828年10月，司湯達(dá)在法院公報(bào)上讀到關(guān)于一起謀殺案的報(bào)道：格勒諾布爾神學(xué)院的青年學(xué)生安托萬·貝爾德在一個(gè)律師家當(dāng)家庭教師，勾引了學(xué)生的母親；事情敗露后，他逃到一個(gè)貴族家，還是當(dāng)家庭教師，又把這家人的女兒誘奸了。一個(gè)女仆揭發(fā)了他的丑事。他被神學(xué)院開除了，絕望之下，他來到律師夫人每天必去的教堂，向她開了兩槍，然后舉槍自殺。不久，司湯達(dá)又讀到一則消息：一個(gè)叫拉法格的巴黎木匠，因?yàn)槎始?，殺死了自己的高門第的情人。

8社會(huì)好像一根竹竿，分成若干節(jié)。一個(gè)人的偉大事業(yè)，就是爬上比他自己的階級(jí)更高的階級(jí)去，而上面那個(gè)階級(jí)則利用一切力量阻止他爬上去。9三、兩種政治力量的對(duì)立：《紅與黑》題名的含義小說的書名《紅與黑》究竟應(yīng)該作何解釋呢？比較普遍的看法是，“紅”指紅色的軍裝，“黑”指教士的黑袍。也有人認(rèn)為，“紅”是指法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭的英雄時(shí)代，“黑”是對(duì)卑鄙可憎的復(fù)辟時(shí)代的概括。在《呂西安·婁凡》的手稿中，司湯達(dá)寫道：《紅與白》，或者《藍(lán)與白》，為了使人聯(lián)想起《紅與黑》，并且給記者們一個(gè)啟示：“紅”，共和黨人呂西安?！鞍住?，保王黨少女夏斯特萊。10司湯達(dá)關(guān)于“紅”與“白”的解釋，與服裝無涉，而是根據(jù)兩位主人公政治思想的對(duì)立，或者說兩種政治力量的對(duì)立。據(jù)此，我們可以說，《紅與黑》中的“紅”指小資產(chǎn)階級(jí)叛逆者于連，“黑”指包括反動(dòng)教會(huì)、貴族階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的黑暗勢力。

11四、于連攀附上流社會(huì)四部曲：《紅與黑》的情節(jié)與人物

《紅與黑》的主人公于連·索黑爾是富有“熱情”和“毅力”的平民奮斗者的典型。他性格的主要特征是具有為出人頭地而敢于冒險(xiǎn)的英雄主義精神。

12于連的性格是發(fā)展變化的，隨著生存環(huán)境的變化(維立葉爾城德·瑞那市長家→貝尚松神學(xué)院→巴黎德·拉·木爾侯爵府→監(jiān)獄)，大致經(jīng)歷了一個(gè)反抗→妥協(xié)→失敗→覺醒的過程；而上述四個(gè)生存環(huán)境的改變，自然形成了于連攀附上流社會(huì)的四個(gè)階段，或者稱為“四部曲”。

131.到維立葉爾城德·瑞那市長家做家庭教師：于連攀附上流社會(huì)第一部曲

最心愛的書是盧梭的《懺悔錄》、伏爾泰的著作以及拿破侖的《圣愛倫島回憶錄》、《出征公報(bào)節(jié)略》

他背熟了一部拉丁文《新約全書》和墨士德的《教皇傳》，作為他向上爬的敲門磚

14強(qiáng)烈的平民意識(shí)，使于連對(duì)等級(jí)界限十分敏感，因此在談條件時(shí)他最關(guān)心的是同誰在一起吃飯。他不但自尊心強(qiáng)，而且還本能地憎恨富人，對(duì)庸俗無能的德·瑞那市長抱鄙視態(tài)度。

于連的平民意識(shí)甚至在同德·瑞那夫人的關(guān)系上也有所表現(xiàn)。他最初的動(dòng)機(jī)是征服德·瑞那夫人，以報(bào)復(fù)貴族的傲慢。在他的行為及使用的手段方面看，他沒有道德感，有的卻是孤注一擲的勇氣。此一階段，于連性格中的反抗性占主導(dǎo)方面。

152.到貝尚松神學(xué)院學(xué)習(xí)：于連攀附上流社會(huì)第二部曲

于連與德·瑞那夫人的曖昧關(guān)系暴露后，于連離開了市長家。強(qiáng)烈的出人頭地的愿望，使于連毅然排除了兩條“平庸之路”：一條是，與女仆愛莉莎結(jié)婚，過一種小康生活；另一條是，同朋友一起經(jīng)營木材生意，以發(fā)財(cái)致富。

16貝尚松神學(xué)院陰森可怕。修道者多是些陰險(xiǎn)、虛偽和追名逐利之徒，彼此間爾虞我詐，從事監(jiān)視和告密的勾當(dāng)。為了向上爬，他盡力掩藏自己的真實(shí)思想，裝扮成最虔誠最守教規(guī)的修道者。他成了一個(gè)虛偽的人。在此，他得到院長彼拉神父的賞識(shí)，因此而卷進(jìn)教派斗爭。此階段于連性格中的反抗性減弱，妥協(xié)一面占了上風(fēng)

173.到巴黎德·拉·木爾侯爵府做私人秘書：于連攀附上流社會(huì)第三部曲于連是帶著一種“深深的懷疑和不信任”來到巴黎的。他把巴黎稱為“陰謀和偽善的中心”。在充滿敵意的上流社會(huì)里周旋，使于連變得格外警覺。他時(shí)刻想到自己是一個(gè)平民。他用輕蔑回答輕蔑，用虛偽抗擊虛偽，以保護(hù)自己的尊嚴(yán)不受侵犯。與此同時(shí)，他則靜待爬上去的良好時(shí)機(jī)。

18他參加了保王黨的陰謀黑會(huì)，并且遵照侯爵的指示，會(huì)后把秘密情報(bào)成功地送到了國外。對(duì)于侯爵的嘉獎(jiǎng)，他感恩戴德，決心“遵照給我勛章的政府的意旨而行動(dòng)”

與侯爵女兒瑪特爾的戀愛，也是為了實(shí)現(xiàn)他向上爬、迅速出人頭地的目的。

194.因殺人而被判處死刑：于連攀附上流社會(huì)第四部曲于連趕回了維立葉爾城，對(duì)德·瑞那夫人開了兩槍。他進(jìn)入了監(jiān)獄。槍擊德·瑞那夫人，是于連在出人頭地的美夢破滅之后，平民意識(shí)受到激發(fā)的情況下的絕望的反抗舉動(dòng)。

20監(jiān)獄生活，使于連從沉迷中蘇醒，反省自己的生活道路，恢復(fù)了平民的階級(jí)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到他所走的道路的虛妄和痛苦。

于連所面對(duì)的社會(huì)是：波旁王朝統(tǒng)治下的法國社會(huì)扼殺著一切生機(jī)，不允許平民不滿貧賤的階級(jí)地位而謀求改變；貴族階級(jí)為了維護(hù)世襲的統(tǒng)治，更是嚴(yán)厲地禁止平民越過封建等級(jí)制度的界限。因此，于連的敵人是樂于看到他的垮臺(tái)的，他的失敗是必然的。反省使于連變得清醒。他丟掉幻想，拒絕上訴，寧愿引頸受戮。

21反省使于連變得清醒。他丟掉幻想，拒絕上訴，寧愿引頸受戮。如同匡興、陳惇主編《外國文學(xué)》所指出的那樣：由于統(tǒng)治階級(jí)拒絕一個(gè)平民有分享其權(quán)力的權(quán)利，所以于連最后仍以一個(gè)反抗者的身份而告終。他在法庭上慷慨陳詞，清醒地認(rèn)識(shí)到自己的平民階級(jí)地位。他說：他的犯罪并不在于開槍，而在于要突破等級(jí)制度；他之所以要被審判，是統(tǒng)治階級(jí)借他來——22懲戒一般青年——出身微賤，為貧困所困厄，可是碰上運(yùn)氣，稍受教育，而敢混跡于富貴人所謂的高等社會(huì)里的青年。于連看清了整個(gè)社會(huì)充滿偽善和欺詐，毫無真理可言。他憤怒地喊：我愛真理！……但真理在那里？到處都是偽善，至少也是欺詐，甚至最有德性、最偉大的人也不例外。23應(yīng)該指出，于連對(duì)于使他這樣的平民被剝奪了上升機(jī)會(huì)的現(xiàn)存制度是不滿的，他本能地對(duì)之進(jìn)行了反抗。但是，他反抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)人主義的，他主要謀求個(gè)人的出路，追求個(gè)人的飛升。因此，其性格便自然具有軟弱的一面。正是這性格的軟弱，導(dǎo)致了他常常與統(tǒng)治階級(jí)妥協(xié)，為實(shí)現(xiàn)自己的美夢而甘愿成為統(tǒng)治階級(jí)手中的工具。

24于連形象具有典型意義?？锱d、陳惇主編《外國文學(xué)》指出：于連是波旁王朝時(shí)期無權(quán)和受壓的小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型形象。他的愛憎、追求和最后失敗的命運(yùn)，對(duì)于這一時(shí)期被排斥于政權(quán)之外的中下層資產(chǎn)階級(jí)青年是典型的。25五、政治色彩/心理分析/明晰的結(jié)構(gòu)：《紅與黑》的藝術(shù)特色《紅與黑》是一部思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的批判現(xiàn)實(shí)主義杰作，在藝術(shù)上表現(xiàn)出十分鮮明的特色：261.反映出時(shí)代的本質(zhì)特征，具有鮮明的政治色彩。作為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品，與司湯達(dá)其他作品一樣，《紅與黑》具有明顯的政治色彩，被稱為“政治小說”?！都t與黑》通過于連個(gè)人奮斗的悲劇，揭露了王政復(fù)辟時(shí)期封建貴族、天主教會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)各種勢力的反動(dòng)本質(zhì)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國的社會(huì)風(fēng)貌。27第一，《紅與黑》暴露了封建貴族政治上的反動(dòng)。

作品以德·拉·木爾侯爵府為中心，刻劃了形形色色的貴族。這個(gè)法朗士-孔德省最富有的地主，法國世襲幾代的大貴族，出入于宮廷，得寵于國王，是極端保王黨的頭子。他預(yù)感復(fù)辟王朝岌岌可危，急忙召集會(huì)議，密謀應(yīng)變。決定一方面制造假象，以緩和尖銳的國內(nèi)矛盾；另一方面組織教會(huì)武裝，為外國軍隊(duì)“打開法蘭西的大門”，扭轉(zhuǎn)歷史車輪，重建封建君主專制制度。

28第二，《紅與黑》暴露了天主教會(huì)的黑暗和欺騙性。天主教會(huì)是歐洲封建制度的精神支柱，它在大革命時(shí)期受到沉重打擊，復(fù)辟時(shí)期又重新成為統(tǒng)治階級(jí)壓迫、奴役人民的工具。在《紅與黑》中，教會(huì)和政府勾結(jié)在一起，以“圣骸瞻禮”、“圣體游行”等宗教儀式，麻痹、愚弄人民。天主教會(huì)不僅可以直接干預(yù)政事，插手地方官吏的任免，而且大多數(shù)教士兼任密探，監(jiān)視人民的思想和行動(dòng)。教會(huì)內(nèi)部則派系林立，互相傾軋，激烈斗爭，從神父到大主教，無不為爭權(quán)奪利而進(jìn)行無休止的角逐。貝尚松神學(xué)院就是天主教會(huì)的縮影。29第三，描寫了資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大和金錢勢力的增長。恩格斯曾贊揚(yáng)巴爾扎克寫出了“上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816年至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊”，貴族“怎樣在庸俗的、滿身銅臭的暴發(fā)戶的逼攻下逐漸滅亡，或者被這一暴發(fā)戶所腐化”。司湯達(dá)在《紅與黑》中，已先于巴爾扎克對(duì)這一時(shí)期社會(huì)歷史的特點(diǎn)作了出色的描繪。在《紅與黑》中我們看到，“滿身銅臭的”暴發(fā)戶哇列諾，對(duì)貴族階級(jí)在維立葉爾城的“最后殘余”德·瑞那展開了“日甚一日的”、咄咄逼人的“沖擊”，而使自己日益得勢，得了男爵頭銜，當(dāng)了眾議院議員，登上了省長的寶座，平步青云，飛黃騰達(dá)。30我們也看到，想“盡力重新恢復(fù)舊日法國生活方式的標(biāo)準(zhǔn)”的貴族，如木爾侯爵等，正在搞投機(jī)交易，大發(fā)橫財(cái)，逐步資產(chǎn)階級(jí)化，逐步“腐化”。資本主義的金錢至上和等價(jià)交換的原則，這時(shí)更是充斥社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為調(diào)節(jié)社會(huì)生活的重要杠桿和準(zhǔn)則。于連的父子關(guān)系，德·瑞那的夫婦關(guān)系，以及一般的朋友關(guān)系、同僚關(guān)系、主仆關(guān)系，也都體現(xiàn)了這一原則。312.善于通過典型環(huán)境的描寫來塑造典型人物。司湯達(dá)從當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活取材，第一次有機(jī)地、具體地把人物性格與生活環(huán)境聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人物性格的決定性影響。小說中作者主要描寫了三個(gè)典型的環(huán)境：充滿唯利是圖氣氛的維立葉爾城、陰森的貝尚松神學(xué)院、腐敗與陰謀的權(quán)力中心巴黎。這里，無論是世俗社會(huì)，還是宗教領(lǐng)地，到處都是陰謀、偽善，到處都是統(tǒng)治階級(jí)的飛揚(yáng)跋扈，都是對(duì)平民階級(jí)的仇恨與蔑視。對(duì)于連性格的形成和發(fā)展，上述環(huán)境起了重要作用。

323.表現(xiàn)出高超的心理分析技巧

泰納贊譽(yù)司湯達(dá)是“古往今來最偉大的心理學(xué)家”。當(dāng)有人詢問司湯達(dá)的職業(yè)時(shí)，司湯達(dá)嚴(yán)肅地答道：人類心靈的觀察者。33司湯達(dá)的心理描寫在內(nèi)容上分兩個(gè)層次，一是社會(huì)心理，一是愛情心理。社會(huì)心理表現(xiàn)為時(shí)代的普遍心理狀況和精神面貌，它是主人公性格發(fā)展的陪襯和背景意識(shí)。司湯達(dá)擅長描寫愛情心理。他的男女主人公都具有力的熱情和熱烈的愛，司湯達(dá)把他們愛情心理的微妙變化和發(fā)展進(jìn)程分析得十分細(xì)致、深刻。

于連自尊的滿足

于連占有的狂歡于連赴約的內(nèi)心獨(dú)白344.情節(jié)集中緊湊，結(jié)構(gòu)明晰完整

作家以于連攀