影響建筑色彩文化的幾個(gè)因素

4影響建筑色彩文化的幾個(gè)因素建筑色彩往往體現(xiàn)出特定的文脈。影響色彩文化的因素包括自然環(huán)境和人文環(huán)境兩方面。自然環(huán)境是指地球表層各自然要素如水體、大氣、天空、植被、山脈等；人文環(huán)境主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：地域性、文化性、宗教性和民族性。4．1地域因素建筑色彩的地域性是指特定地區(qū)的自然地貌、氣候條件、生態(tài)物種等對(duì)建筑色彩的長期反應(yīng)和作用而形成的特色特征。人們最開始對(duì)色彩的接受和創(chuàng)造是來自于他們所生活的環(huán)境。各地區(qū)色彩傳統(tǒng)的形成往往包含著他們對(duì)周圍環(huán)境色彩的模仿或?qū)δ撤N喜鵲色彩的渴求。各地區(qū)的色彩傳統(tǒng)在相對(duì)封閉的環(huán)境中保持較穩(wěn)定的態(tài)勢，形成獨(dú)特的色彩文化并代代傳承。例如,漢族最早生活在黃河流域，自然環(huán)境的主色調(diào)是黃色，因此，千百年來漢族對(duì)黃色情有獨(dú)鐘。生活在“世界屋脊”的藏族崇拜神圣的雪山，所以白色是他們眼中至高無上的顏色。但高原寒冷的環(huán)境又使他們對(duì)火產(chǎn)生親近的心理，因此紅黃等暖色調(diào)也深受藏民喜愛。在古埃及，綠色有著重要的意義。古埃及地處沙漠，珍貴的綠色在廣袤的沙漠中象征生命。埃及人的母親河尼羅河更是給古埃及人帶來了肥沃的綠州，現(xiàn)代埃及人依然把綠色視為永恒的色彩。色彩文化中還體現(xiàn)自然環(huán)境對(duì)該地區(qū)民族審美趣味形成的影響。例如，日本的自然環(huán)境是日本色彩文化形成的重要因素之一。日本是一個(gè)多山環(huán)海的國家，氣候溫和濕潤，四季縈繞的霧靄使美麗的景色朦朧而富于變化。日本的自然景觀也大多小巧纖細(xì)，平穩(wěn)而沉靜。在這樣的自然環(huán)境中，人們形成了纖細(xì)的感受和樸素的審美趣味。因此，古代日本人一向崇尚自然色和樸素的色彩。在日本建筑中，多采用以接近自然色為主的樸素的色彩，甚至很多部分不上顏色，已顯露材料本身的色彩為美。建筑色彩直接受到氣候條件的影響。美國FaberBrirren和HarryWalkerHenpner提出了日照時(shí)間和色彩喜好的關(guān)系理論。在日照時(shí)間較長的地區(qū)里，人們喜好暖色調(diào)或鮮艷的顏色。如赤道附近地區(qū)幾乎都對(duì)鮮艷的色彩情有獨(dú)鐘。這些地區(qū)的建筑外墻多為紅色、粉紅色、黃色、白色等鮮艷的顏色，內(nèi)墻多為綠色、青綠色等冷色系的顏色。希臘愛琴海上的星羅棋布的島嶼，四季普照明媚的陽光，空氣清澈，孕育了美麗的白墻建筑，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的景觀。日照時(shí)間較少，雨季多的地區(qū)人們一般喜歡使用暖色和灰色系的顏色。這類地區(qū)的建筑外墻一般使用綠色、藍(lán)色和灰色系的顏色。比如，中國江南水鄉(xiāng)雨季較長，總是煙雨朦朧，建筑多以白墻青瓦為主的樸素色調(diào)，幾乎沒有什么鮮艷燦爛的顏色。氣溫不同的地區(qū)建筑色彩也會(huì)有所區(qū)別。熱帶地區(qū)生物生長周期短，變化比較多，在這種環(huán)境下長期居住的人容易接受多邊的色彩。而長期生活在寒帶的人們，對(duì)自然變化的節(jié)奏感覺會(huì)相應(yīng)遲鈍些，生活習(xí)慣的節(jié)奏也會(huì)相對(duì)緩慢，所以偏愛柔和統(tǒng)一的色調(diào)。一般來說，嚴(yán)寒地區(qū)的建筑色彩以暖色調(diào)為主，炎熱地區(qū)以冷色調(diào)為主，建筑色彩在這里起到調(diào)節(jié)色彩心理溫度的作用。如阿拉伯地區(qū)的建筑，多偏藍(lán)綠色，給人安靜清涼的感覺。另外，地域性建筑色彩還與該地區(qū)的土壤、石頭、木材等建筑材料有關(guān)。歐洲的石文化，亞洲國家的木文化，黃河流域的土文化等都是地域資源所孕育的文化。其建筑色彩文化也就是這些建筑資源的顏色為基礎(chǔ)所衍生的。比如，意大利Umbria地區(qū)盛產(chǎn)粉紅色的石頭，所以此地區(qū)建筑多以粉紅色或類似的暖色調(diào)材料建造。4．2文化因素建筑色彩還包含著豐富的文化內(nèi)涵。色彩的產(chǎn)生和發(fā)展本身反應(yīng)出人的生命與意識(shí)發(fā)展的歷史進(jìn)程。史前人類在幾百年之前，就已隨著晝夜交替和生命的更迭，產(chǎn)生了感受明暗和色彩的感覺機(jī)能。原始色彩活動(dòng)最常見的為黑、白和紅色。蒙蒙混沌，黑白始分。人類對(duì)色彩的認(rèn)知不約而同地都是從象征光明的白和象征夜晚的黑開始的，而紅色則是人和動(dòng)物血液的色彩。原始人在戰(zhàn)爭或狩獵中發(fā)現(xiàn)，人或動(dòng)物一旦失去了紅色的血液，便很快失去了生命。所以，我們?cè)诜侵?、歐洲、亞洲的許多史前遺址中都發(fā)現(xiàn)了原始人類在墓葬中把紅色的鐵礦分灑在死者的周圍，最早的原始飾物染色也多使用紅色。而現(xiàn)代的澳洲土著人，至今仍保留著用鮮血和礦物質(zhì)顏料來畫身的習(xí)慣。人類使用色彩的同一，其實(shí)源自人類色彩原始的同一。這種色彩本能使人類形成過程中產(chǎn)生了最基本的色彩潛能，使人類進(jìn)行色彩創(chuàng)造具有內(nèi)在潛力和永恒的動(dòng)力。哲學(xué)思維對(duì)色彩文化有著不可估量的影響。從東西方的總體思維方式對(duì)比，西方文化偏好開放性性思維，色彩選擇上更傾向于豐富鮮艷的色彩。而東方文化強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂、自省和感悟，因此色彩選擇相對(duì)內(nèi)向、素雅。具體到某一文化內(nèi)部，哲學(xué)主流與色彩文化之間的關(guān)系往往是相呼應(yīng)的。比如，構(gòu)成中國文化主脈的儒道兩家對(duì)中國的色彩文化有著極大的推動(dòng)作用。儒家以“仁”為核心出發(fā)，竭力用“禮”規(guī)范社會(huì)，色彩也成為禮制規(guī)范的一部分。儒家將紅、黃、青、白、黑定為正色，由此形成中國傳統(tǒng)的五色體系。道家則堅(jiān)持“道法自然”，主張順應(yīng)自然，回歸原始混沌。因此在色彩觀念上，他們認(rèn)為“五色令人目盲”，原始的黑色成為道家最為推崇的色彩。色彩本身是沒有含義的，但中國歷代統(tǒng)治者都賦予色彩以等級(jí)的禮制要求。如中國最早的木構(gòu)建筑基本上是建材的原始本色，幾乎沒有人為加工。自春秋起，建筑色彩常常為統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)所左右，具有一定的等級(jí)意義。在周代，紅色為天子專用，宮殿的柱、墻、臺(tái)基和某些用具都要涂成紅色?！抖Y記》中就規(guī)定了不同等級(jí)的建筑中柱子的用色“……品官房舍門窗戶牖不得用丹漆?！分辆牌窂d堂梁棟只用粉青飾之?！钜韵隆簵澰S畫五彩雜花，柱用素油，門用黑飾，官員住屋，中梁貼金，二品以上官，正屋得立望獸，余不得擅用”等等。至漢代，官殿與官署亦大多為紅色，但除上述五正色外，人們還在建筑中用幾種色彩相互對(duì)比或穿插，并對(duì)構(gòu)成的圖案予以明確定義：青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之鏷，五彩謂之繡。到南北朝、隋、唐時(shí)的宮殿、廟宇、府第則多用白墻、紅柱，或在柱、枋、斗拱上繪有各種彩畫，屋頂覆以灰瓦、黑瓦及少數(shù)琉璃瓦，并有意使背脊和瓦采用不同顏色。宋、金時(shí)期的宮殿建筑則逐步開始使用白石臺(tái)基，紅墻、紅柱、洪門窗、黃綠各色的琉璃屋頂，并在檐下繪上金、青、綠等色的彩畫。建筑色彩的等級(jí)要求到明代時(shí)已總結(jié)出一套完整的理論：⑴宮殿屋頂?shù)纳室渣S色琉璃瓦最為尊貴，為帝王特準(zhǔn)的建筑（如孔廟）所專用；婆⑵打?qū)m殿隙一下探如壇畝廟、東王府溪、寺備觀按米等級(jí)駝分別撇用黃越綠混坑合、脖綠色挺、綠環(huán)灰混圍合；客⑶祝民居竊等級(jí)紹最低介，只淚能用促灰色犯陶瓦拌；污⑷旦主要冠建筑欄的殿缸身、珠強(qiáng)身錯(cuò)可用義紅色字，次禮要的由建筑坐的木矛結(jié)構(gòu)鋸可用姨綠色幟，民麻居、靈園林果應(yīng)雜羽用紅袍、綠撥、棕專、黑配等色哈。該清代攜基本層沿用寶前制普，皇違宮周樓圍的狡一些咳重要霉建筑磨主要售采用戚紅色彩，屋塘頂則瀉呈現(xiàn)拍綠色悶，而絹其他產(chǎn)的北源京民罪間建好筑顏稻色大挎多是恒灰色拳。執(zhí)色彩題還常燙常與型日期鏡、方求位等僵相對(duì)蔑應(yīng)。歸如泰吉國用意顏色付表示究一周淋內(nèi)的且日期書：紅謎色代坡表星脾期天丑、黃季色代禁表星袖期一任，然崇后依以次是央粉紅霧色、氣綠色吊、橙桂色、傾淡紫材色、罰紫紅盤色。箏有的盾泰國衫人還專按日江期穿絹不同遙色彩影的衣株服。街在美依國也戴有以亮不同客的顏達(dá)色來咽表示厭十二帝個(gè)月哨份，涂并用粥黑、喜黃、傷青、搞灰表三示東肅、南資、西銷、北中四個(gè)瞇方位移。這耍與我言國古伯代躬“防東方麗謂之欄青、態(tài)南方家謂之扎赤、略西方珍謂之頂百、撈北方允謂之?dāng)⒑?。狹天謂謙之玄妄、地溝謂之茄黃救”騎的說繳法有持相同堂之處浮，當(dāng)咳然，濁具體杰方位慕在不朗同地王區(qū)和貞民族縮，所介對(duì)應(yīng)元的顏為色有燃所區(qū)宰別。鐘西方只傳統(tǒng)芹藝術(shù)堂重再臨現(xiàn)。白東方隆傳統(tǒng)鏟色彩碗表現(xiàn)腿重感中情和罷意象壽，色郵彩中充包含蠻自省菠和感胞悟的豈成分顯更多簽，這率種色活彩表詠現(xiàn)意始在直性達(dá)人帥類精膠神的爆深層申層面少。在炸中國脖的文高人畫糟中，乒這種菌意象粘觀念威使當(dāng)劫時(shí)的斃藝術(shù)種家選泛擇最促原始鑄的顏膨色絡(luò)——脖黑、史白，伸色彩骨在這悠里主魯要并諒非再英現(xiàn)物貴體本堅(jiān)身，酷而更擋多具疑有一拔種精具神性壽意象遷，形兔成了慨中國檔國畫提中特蹄有的近“嘆水墨衣為上花”贈(zèng)的審劣美趣扮味。貢相比斯而言應(yīng)，西鑒方傳廁統(tǒng)色廟彩表鞠現(xiàn)的觀主流兩是關(guān)弦注美物與真駁的統(tǒng)爐一，德色彩錄表現(xiàn)葛中帶需有明職顯的戲再現(xiàn)著因素崇，屬盾于色條彩模央仿物編象的殿范疇鞏。在去西方研藝術(shù)盤史上尖可以設(shè)看到辨，自章古希政臘開宰始到梯印象羅主義倘，歐瘋洲古乎代色遭彩表悔現(xiàn)主諸要在蜘再現(xiàn)終色彩娛感覺犯方面茄為主退導(dǎo)的慎方向和上發(fā)兆展。盡從審個(gè)美文秒化史圾看，刃離開新了色也彩就料無從卷審視尼視覺燦藝術(shù)盤。以侵色彩左為線腫索，引我們肯可以奏看到哈視覺鎮(zhèn)藝術(shù)終發(fā)展訊的軌曾跡。汗西方釋的色疑彩象鑼征源雜于古復(fù)埃及知，他溪們最醒開始挽偏好挪以白但色為印主的梁單純親顏色故。古顧埃及南色彩嘩文化貴對(duì)古崖希臘嘆產(chǎn)生吹了很箱大的栽影響塌，古酷希臘葛保留恐了古詞埃及億白、膝黑、胡紅、穴藍(lán)色堅(jiān)等主羞要象眨征色卸彩。是如帕朽提農(nóng)嗓神廟艇的主侍色為醒白色面，古唐希臘堅(jiān)盛期贊在建機(jī)筑上廣部的辜浮雕潮紋樣凈，曾耕被涂熄以紅限色、鴉金色炕和藍(lán)季色。畜古羅息馬帝噸國前得期的奮色彩屋主要摘傾向?yàn)E于在析白色鴿與黑遞色的輕基礎(chǔ)僑上有刷節(jié)制罪地使片用紅烤、黃急、綠做、淡購紫幾滴種顏保色。宮如這扎個(gè)時(shí)層期規(guī)部模宏絨大的蛾萬神果廟的赴科林膝斯柱補(bǔ)頭用漏白色樓大理糧石，乞而柱磁身使點(diǎn)用的籌是暗菌紅色普的花蓮崗巖著。在庭古羅朱馬帝紡國后刷期，總隨著言古典酷精神往的衰備落和維基督礦教的楊興起舉，形貍成了行新的軍色彩蘇文化盯。后添來，螞基督東教給助歐洲賭帶去敬了以跌紅色橡為主傳的多墨彩世廳界，群漸漸品形成蛇了以旨基督氣教為負(fù)主的講歐洲怎文化愚圈的蜓色彩倦傾向渴。亮如當(dāng)戒時(shí)哥冬特式悠教堂宰的色絮彩藝向術(shù)發(fā)蜂展中竿，形雅成了雜建筑恢的外寄部以葛紅、萄橙、奔綠、帽土黃診、黑抬、白煤為主寄；內(nèi)數(shù)部色晃彩以獻(xiàn)金色雙、黑塑色、肥紅色喇、藏父青色控、胭井脂紅性等為棄主，材這都搏與基旗督教因的色真彩象樂征有序關(guān)。斗接下崇來3蜻00逃年的棗文藝揪復(fù)興本則更限進(jìn)一劈步發(fā)兩展了慶再現(xiàn)韻精細(xì)扯色彩灘的豐撲富和委能力當(dāng)，足“遲空氣隱透視樸法拋”唇的發(fā)衫現(xiàn)及診油畫蝕技法納的成禽熟都級(jí)使色容彩再荷現(xiàn)自糕然的論能力穿大大喝加強(qiáng)街。文希藝復(fù)混興時(shí)必期，羅意大浪利的亭人民子喜愛席豐富寧而強(qiáng)擔(dān)烈的僚色彩礎(chǔ)，當(dāng)訂時(shí)佛丑羅倫緊薩不夠論建絞筑外溝部和脾室內(nèi)搬裝飾灑、人宅們的吧衣著巷都以存華麗領(lǐng)鮮明凳的色瞧彩味睡美。閑到了批19貞世紀(jì)科，借老助牛駕頓的獸光譜贈(zèng)色原樓理，兇用最醋新鮮軋的顏老色捕鉆捉瞬墾間印德象的括印象既派畫吸家又燒創(chuàng)造茫了一身次藝法術(shù)史教上的初色彩譜革命梳。腥色彩淘作為境藝術(shù)買表現(xiàn)逢的一吩個(gè)領(lǐng)饅域，綁與藝陳術(shù)的壘其他冒領(lǐng)域喘總是大存在訂著相克互交伸融、醋彼此遵影響厭的關(guān)故系。心我們麥常說猜：建絲筑是盛凝固迷的音逝樂。墊除了簡建筑高形體蓮所造起成的千音樂尾感以幅外，醉色彩露與音椅樂存施在著監(jiān)不僅少是精杠神上貪而且評(píng)還有嘗物理貧上必瞇然聯(lián)槳系。慢最有婚說服伏力的迷例子榴是：摔俄國番作曲菠家史戚克里誓亞賓瞧就試竹圖在嫂他的膝第五雄交響職曲表搏達(dá)一趣個(gè)池“累音樂黃與色傘彩水習(xí)乳交民融復(fù)”月構(gòu)想牧。他嗓還精滔確地姐羅列牙曲調(diào)控、每掩秒振刷動(dòng)次泥數(shù)和難色彩勢的對(duì)終應(yīng)表哀。牽蓮史名克里冰雅賓班的第賢五交教響曲慶中曲孔調(diào)、重每秒鄙振動(dòng)閥次數(shù)撐和色態(tài)彩的殿對(duì)應(yīng)音表鋸曲調(diào)撞每秒熱振動(dòng)艇次數(shù)拐色彩服C調(diào)瓜25矩6次縫紅色礦升兵C調(diào)爬27儉7次蛋紫色補(bǔ)D悶調(diào)忘29羅8次截黃色膊升D屋調(diào)詠31腿9次帳森林腰的鋼祖鐵之確光華E胃調(diào)舒34僑1次維珍珠恒白和桃月光蜜的閃逗爍紀(jì)F卻調(diào)牧36秀2次現(xiàn)暗紅肆色透升F寇調(diào)貍38嚷3次火水藍(lán)刮色序G蚊調(diào)暖40搏5次臂偏玫技瑰紅適的橙江色確A要調(diào)艱44券7次夸綠色疑B門調(diào)春49洞0次怠珍珠謀藍(lán)僵然而死這個(gè)定對(duì)應(yīng)恭表后確來得藍(lán)到抽碑象繪卡畫的甘創(chuàng)始漫人否——吹康丁收斯基伴的青勵(lì)睞，姻并將朝它作鍛為其找繪畫先理論腸的根奏據(jù)。褲他指收出我漆們不傾僅能士從音伐樂中籮“鉤聽見杜”狠顏色伙，并型且也師能從問色彩抬中據(jù)“健看到發(fā)”玉聲音輕：黃訪色具牌有一哨種特蹈殊能慈力，條可以造愈謎“飾升貝”街愈高燕，達(dá)襖到眼寧睛和抽精神漁所無余法忍泳受的醒高度膊，如穿同愈你吹愈禍高的竄小喇勵(lì)叭會(huì)甩變得濃愈來登愈駁“旬尖銳黎”切，刺掃痛耳傲朵和覺精神仿。藍(lán)翠色具纖有完歷全相贈(zèng)反的丘能力覽，會(huì)惕“蹈降到賢”券無限洞深，球以其屯雄偉疼的第蓄因而框發(fā)出吊亨迪湯（前間藍(lán)色痕）、辯大提襖琴（許沈藍(lán)穩(wěn)色）員、低聾音提報(bào)琴的光音色無；而旬在手使風(fēng)琴帥的深棍度齒里，貪你同亞樣會(huì)蹦“吉看到糾”饞藍(lán)色壤的深鹿度。腫綠色駕非常王平衡惑，相誦對(duì)于染小提表琴中避段和馳漸細(xì)貸的音新色。垃而紅蝕色（坡朱砂蘋色）井運(yùn)用句技巧巡時(shí)，識(shí)可以深給與盤強(qiáng)烈蓋鼓聲尊的印姥象。濕有人好說，酷建筑鞭是一惑部石彩頭寫跳成的考?xì)v史群書。妻建筑仿色彩盼中含懸有大葵量的典文化普信息尖，我災(zāi)們從緣建筑詢的外良觀用條色及摘內(nèi)部步裝飾蛾的色縮彩中握，看嫁到了梯人類溜色彩靜本能孫，時(shí)蛋代特嘴點(diǎn)、沫藝術(shù)欠樣式庫、政狂治影草響、闊哲學(xué)譽(yù)傾向賭等各勁方面鍋的痕禮跡。蹤4．置3宗縱教因僻素店宗教疏對(duì)人藝類的檢色彩扶傾向脈產(chǎn)生臨了重楚要的翁影響婆。不狗同的敵宗教睛有不茫同的社色彩朋崇尚貿(mào)，如軌佛教接崇尚旋黃和燈白，柜道教燕崇尚訊和黃其，伊垮斯蘭銅教崇者尚白毀。即休使是倉同種牙宗教哲，不爆同的駱派別瓦也會(huì)汪存在妥不同息的色菌彩崇甚拜，機(jī)如藏伍族佛膨教中哪寧瑪勉派崇少尚紅痰、嗝碰舉派叼崇尚諷白、剖格魯劇派崇仔尚黃蹤等。菠自然名崇拜須和圖災(zāi)騰崇虧拜等姥各種惰信仰汪所呈記現(xiàn)出共來的慢色彩欲文化律也可蛋謂五釀彩繽鏈紛。粗如土也家、組白族畝等因免白虎懼圖騰宇而崇界尚白扁；彝今、拉抗祜、志阿昌寨等族掃因白央虎圖餓騰而勞崇尚歡黑；攝哈尼專族由炮于紅尾石頭疼和黑僵石頭擴(kuò)的創(chuàng)記世傳商說，滿所以謎常以炭紅色丈頭飾嶄和黑凳色頭釋飾為巾美；憑基諾衣族的顧崇尚充白與祖女祖陰先阿岡嫫小殊白密唐切相亭關(guān)。箱障從古蜓埃及堂時(shí)代韻開始益，埃遮及人語、美鮮索不梢達(dá)米妖亞人掘、波聚斯人臘和歐杯洲許芹多民碗族都直繼承填著人蓄類原應(yīng)始時(shí)眠代就世開始葵奉行麻的太彼陽的夫崇拜鞭。例揮如，老古埃房及認(rèn)窄為白惠色是祖象征坐太陽陰神的蠅神圣蒜的顏腳色。愁古埃摘及壁災(zāi)畫中認(rèn)諸神之的服薄色常吼為白介色，被可以膚推斷浮當(dāng)時(shí)尸世俗蹤生活菠中人待們的戚服色叢也以寧白色斜為基繞調(diào)。健在墓灑葬中疏，白慌色作瞧為神唱秘的畝顏色漏經(jīng)常囑被用看來包售纏遺錘骸或鍵用于快陪葬祝品的凱涂色膨。假基督昌教是犯世界狼上信拾仰人槐數(shù)最梳多傳糠播最變廣的屯宗教文之一門?；喽浇趟荷受娨云溘E宗教讀的象羞征性飼，成弄為西觸方中覺世紀(jì)牙色彩袋文化網(wǎng)的主饞流。托在基始督教副的色漠彩觀河念中慰，金閱色和雁白色毅象征塞著上掩帝和扔天國縫的光賊彩，第是至島高無醒上的吃色彩帝。白賄色意狐味著式光明跳、靈拔魂和避純潔婚；紅慶色是使表示償圣愛薄的色呈彩（魄在殉受道者役紀(jì)念裳日，能紅色尸意味蚊著基違督的墻血）毀；藍(lán)掀色由植于本扶質(zhì)的鋼透明產(chǎn)性，肝在基杯督教陸中象盛征著儲(chǔ)寧靜娛；紫候色被姿基督斧教認(rèn)斤為是漢極色銅的象皇征，笑是至錯(cuò)高無潔上的哄上帝悼圣服邊的顏眾色，串在神劉職人蜜員的豐服色器中，紫紫色番是主塵教的芒服色擱；黑仰色在糖基督巨教中炭則代憑表著丑邪惡慎和陰論暗。點(diǎn)《圣迎經(jīng)》躁把色按彩作倡為傳央達(dá)上腎帝旨形意的脫神性鮮象征丈。這構(gòu)在意足宗教青內(nèi)容明為主責(zé)的拜囑占庭粘馬賽翁克鑲勸嵌壁服畫、應(yīng)哥特災(zāi)式教請(qǐng)?zhí)貌拭┥斄б躁柤吧癃{職人休員的疑服裝燃制度疏上都織表現(xiàn)菜得十死分明對(duì)顯。漏《圣診經(jīng)》獅說提“籍上帝無說了姥要有界光，座于是堆就有黎了光隆。連”保陽光檔的白呈色飾判上帝俯的光貧色象料征。哀因此安，邀穹圍窄的天策窗射千進(jìn)，途整個(gè)幟大廳經(jīng)“雪陽光趨燦爛庸，金拴碧輝鎮(zhèn)煌碎”旬，神挖秘和鬼豪華妻氣氛壘更為剩濃烈飛。目袍睹該舅教堂晝修建奴過程休的查蕉士丁歡尼宮勻廷史遍學(xué)家令普羅指科匹番厄斯隆記載鋤到：覽“蝶人們腸會(huì)產(chǎn)奇生一惡種錯(cuò)敗覺，竿認(rèn)為阿這光載不是狡陽光齡，郊而是挪教堂惠本身災(zāi)打出共的光移輝。普”秋在哥旋特式窯教堂話中，糕透過慎長窗駁彩玻輛璃射芽入教胸堂空訪間的粥有色恭光線平象征駛著上促帝的意光輝椒；教劫堂內(nèi)嚴(yán)部的竟各種告有色劃壁面售隨著車光線悅射入業(yè)的角呈度發(fā)旗生神萍奇的且光色鹽的折距射和妖反射陡，變狂化的緩陽光魚不斷鏡改變件整個(gè)握教堂厲空間柱的色代調(diào)，多由于淹色彩般這種劣強(qiáng)大證的精娛神穿妥透力做，使吹身在堵其中剛的人介感受勺到神恩秘的智宗教踩氣氛示。法兄國巴握黎圣掏母院偷，陽物光從翅極高約彩色抓玻璃彩射進(jìn)負(fù)來，偽整個(gè)泉教堂趴的空靜間彌像漫著即迷離帆與幽拘幻，慨帶給債人一此種精幸神上患的宗征教感跌。炒伊斯賺蘭教確是世潮界三替大宗圖教之開一，球公元蓋7世在紀(jì)初秧時(shí)產(chǎn)億生于徑阿拉嬸伯半拐島。吐現(xiàn)在誤阿拉利伯國腹家大績多信券仰伊顏斯蘭造教，驗(yàn)對(duì)色各彩選裹擇有李相似殃的偏革好。質(zhì)伊斯獻(xiàn)蘭教領(lǐng)崇尚趴白色寒、黑肯色和重綠色農(nóng)。白辣色象襖征自杯由與級(jí)和平蔬，綠故色象銀征大熟自然打，白鳳色、著黑色逝和綠疾色象球征伊融斯蘭屢教。脊7世案紀(jì)，話伊斯案蘭教爸首先小在阿屋拉伯掛的游稀牧部悼落中斷產(chǎn)生惡和傳昨播。顆在以壺沙漠再為主崗的阿匹拉伯拉地區(qū)母，綠作色象釘征著壞生命瞎和希圍望，早它成援為阿淋拉伯盾穆斯耗林民控族的愈傳統(tǒng)紀(jì)之色舟，被碗伊斯挑蘭教喜視為病神圣猜之色加。鴉伊斯欄蘭教夏教旗名的主乏要基朋色為懷綠色拾，在拴伊斯墾蘭清鈔真寺蘭、拱溝北、腹麻扎扛等宗須教建必筑上守，綠局色被出大量刑醒目也地使煌用。搶穆斯婦林到殲沙特映阿拉廈伯朝燭覲時(shí)垮，一若般都吩打綠路旗。叫阿拉其伯國稱家制管作的細(xì)供穆努斯林借祈禱誦用的洲地毯真，底繩色多搭為綠訪色。擊阿拉寇伯和熄信奉因伊斯息蘭教蘿的國撒家大碰多把效綠色肺視為爽“廈色中到之色奸”板。他箭們用白綠色師作國吐旗的劇底色雪，集介中表蠟現(xiàn)出宗綠色凈的重培要意震義。爐伊斯陳蘭的治宗教些藝術(shù)俯中，挪喜歡煤使用聰純度關(guān)較高退的色嫂彩，晴尤其賓喜歡踐金、利銀等阻有金易屬色饒澤的朱顏色醬，取而且驚在顏蛾色搭濱配上爆呈現(xiàn)銷華麗報(bào)、細(xì)坊膩的黨風(fēng)格明。其棄中很壟有代禍表性侄的波令斯釉罪，它撞是用奔石英稈粉和它精研伏陶土夸、色預(yù)釉攪刮拌，爪經(jīng)高舞溫?zé)芤焙髲?，?chuàng)陳造出歸半透說明的警色彩饞層。狀做于嶼公元促12并26呼年的檢米哈燥拉布姥板就戶是以兄鈷藍(lán)蒙亮彩遭釉繪觸制，偷在深怕綠色嬌灰底結(jié)上表采現(xiàn)高殿明度盆的同辨類色創(chuàng)圖案蟻，用吩鈷藍(lán)書和土住耳其菌綠施晶于伊蔥斯蘭畝文之推上。焦公元儲(chǔ)95火6年庫，哈痰干王吼二世耽味口榴多巴涉大清汪真寺緒建造謊了伊隱斯蘭普藝術(shù)也最輝磨煌的激“給米哈刊拉布必”捧，整博個(gè)建販筑內(nèi)替部墻段面和留圓頂劣多為體布滿丑枝葉啦漩渦概的玻笨璃馬余賽克旬裝飾猾。建全于公喘元6陶91佳——姥69妻2年都的耶缸路撒畜冷清燈真寺惹巖石拘圓頂燭的內(nèi)旨部色毫彩裝修飾，黎通過圈有色社玻璃徐光線部創(chuàng)造霞出輝搖煌的飄色彩近效果銷。這舞種色矩彩裝師飾的膀高度趣和諧灑，表田現(xiàn)了螞伊斯講蘭藝崇術(shù)的雖色彩施造詣期。贈(zèng)伊斯街蘭特聲有的顛裝飾忠材料溉——才陶磚斃在色電彩上俘產(chǎn)生鏡了很我典型越的效憲果。榴阿拔輝斯王伏朝時(shí)綿期，蹤伊朗譯和伊懶拉克脆從中克國輸箱入陶齊瓷，淘從而乏促使底兩地放的陶緊瓷制啞造業(yè)離迅速搬興起蘆。由經(jīng)于近識(shí)東沒炭有制意造陶怖器所筍需的慧白陶姓土，思阿拉蘿伯人肉就生健產(chǎn)出鏟自己四特有率的陶槍器。產(chǎn)而且暢，偽他們卵發(fā)現(xiàn)腦在第瀉二次對(duì)入爐蛇前的碗涂釉援工序蕩后，撤還可扎以鍍給一層許有奇朽異光路暈的雖金屬胸膜，潤這種臣陶磚喪便成動(dòng)為伊考斯蘭埋裝飾秩工藝毛中一歐門獨(dú)懇特的分藝術(shù)度。俘彩繪奇陶磚刷以黑伐、白扇及各提種藍(lán)減綠色累作為示基本橡色調(diào)秘，并更飾以濁銘文族、幾亭何圖幣形、亮葉紋午等，禽在伊冤斯蘭桿建筑哥中被史廣泛續(xù)運(yùn)用畫。這夫種特豪色還口表現(xiàn)臥在伊顯斯蘭扔的木拘雕、蘭波斯附地毯講、書耍籍插撲圖當(dāng)歸中。芳可以櫻發(fā)現(xiàn)神，總崖體來折說伊著斯蘭騰的色理彩裝貞飾以火藍(lán)綠耽色調(diào)瞞為主獄，間怕以紅顫、白帆、金禽色的菌色彩鵝風(fēng)格矩，這否種色廉彩風(fēng)偷格曾庫經(jīng)強(qiáng)該烈地序影響蘿了西劍方的蔽拜占陪庭和輩后來樂的西耀方裝友飾藝草術(shù)。贏佛教林用色換彩來孝傳達(dá)陶教義般，佛偷教崇獨(dú)尚黃劈和白捐。具允體以站藏族趕佛教劈為例約，燕象征絹四方比的顏牛色是涂：白弟色為瘦東、路黃色硬為南宰、紅周色為鏈西、憤綠色延為北喜；白把、黃趨、紅酬、綠陽四色風(fēng)亦象茶征四兩業(yè)，獲即白善色象增征息頁業(yè)（打息滅靜疾病蓬邪魔傍，危演難之由業(yè)）垮；黃洞色象豆征增蛇業(yè)（劉增益昆福壽帆財(cái)富杠之業(yè)長）；惑紅色稅象征遺懷業(yè)追（懷都柔調(diào)擺伏神熱天之罪業(yè)）駝；綠嗓色象獲征誅浩業(yè)（泥誅滅族制伏壽怨敵腫邪魔扶之業(yè)飼）。賭除白哀、黃醒、紅請(qǐng)、綠鴨四色磚之外腿，由彼于藍(lán)菜色是章天空遞隨處悄可見益的顏掙色，緣象征咸佛法字無處擋不在毅，故長藏傳雨佛教漂將藍(lán)真色視鍵為最差高貴視的色券彩。捕藏傳純佛教謙色彩岡觀念藥反映溪在建樸筑上慨，寺耐院建蛾筑就遭形成鑄了一以些比預(yù)較完鵲整定惕型的淋裝飾族手法和。教自義規(guī)償定：咸經(jīng)堂民和塔煉為白牙色，挎佛寺焦為紅港色，膨白墻南面上恥用黑限色窗軌框，忌紅色錯(cuò)木門允廊及沾棕色碧飾帶生，紅紛墻面責(zé)上則跳主要移用白殲色及猛棕色顫飾帶唇。屋巨頂部購分及跳飾帶析上重脈點(diǎn)點(diǎn)韻綴錙率金裝帥飾，革或用稈鎦金吧屋頂縮。這突些裝壞飾和拴色彩籠上強(qiáng)次烈對(duì)糾比，煩有助蛙于突浙出宗啄教建扭筑的爹重要目性。郵布達(dá)近拉宮慎位于遇西藏撇自治咽區(qū)首朝府拉贈(zèng)薩，懶是藏車傳佛系教的營典型槳建筑梅，其東色彩漫形成霉了強(qiáng)哥烈的判對(duì)比少。饅4．皆4民曉族因期素壤建筑擦色彩榨所體匙現(xiàn)的軌民族糟性其盛實(shí)是胖以上茅地域呈性、纖文化觀性、浸宗教后性綜到合影賽響某豈一特乓定民針族而芝形成戲的該僻民族回特有擾的綜測合色煌彩風(fēng)鑼格。寄各民卸族選炸擇一艦定的昨地區(qū)弱居住恒下來羽后，側(cè)在漫較長的強(qiáng)歲月健里逐項(xiàng)步形苗成建得筑色撫彩的杏民族抱文化摔特點(diǎn)象。以憐日本翅為例權(quán)，日望本樸贏素的裳建筑胃色彩陵風(fēng)格抽形成綿的地較域原遮因是件其森疊林和床海洋懂性的張地理趨條件環(huán)。究關(guān)其文敢化原捐因和剛宗教秧原因訂，日疏本民弱族在蘇本土轎原生猾的神閃道教朗的基弓礎(chǔ)上喇吸收齊了中牙國的柏儒家曾道家飾觀念裂和印攤度的啟佛教欺觀念叛，形戒成了溜其獨(dú)背特的奶文化絕意識(shí)抹形態(tài)貝。神杯道中辮“膜清明美心逐”倍這一哥至高載的道命德境嶄界以莖及糊“樂誠沒”賠的美渴學(xué)意翁識(shí)，豐在經(jīng)竄過對(duì)沙儒道構(gòu)觀念半的吸際收同加化以序后，舟進(jìn)一裁步和媽禪宗般的人芳心性貪清凈艷空寂絕，心裳中靈兔明的背佛性緩永不孟泯滅奸的思睡想相漸融合眾，逐竿步趨斥向閑慰寂清撿幽的翠趣味君，由瀉物哀前美進(jìn)梯一步倆發(fā)展芒成了置“踩幽玄領(lǐng)”棟，董“蕉寂輝”種的審英美意著識(shí)。跟在自賠然環(huán)陳境和穿社會(huì)氣文化樣的雙扯層作呢用下拉，日亭本文遵化經(jīng)似過幾評(píng)千年羨漫長嬸的文騰化融桿合與墨發(fā)展役，形測成了販獨(dú)特它的色忙彩審零美觀穴。這稻種色邀彩審捷美觀壇以簡懼約、符樸素富、含璃蓄的面和諧垃美為攝核心禁貫穿鎖于日滾本民耗族的熊藝術(shù)腿生活幅之中授。撐中國足是一白個(gè)多派民族糟的國肚家，區(qū)從不伐同的給建筑哪色彩抹中，攤我們慘很容窯易判顆斷其很是屬喪于哪甘個(gè)民電族的準(zhǔn)風(fēng)格腸。搜在藏卵族，靠繪畫卷、服艦飾、軋建筑逝和裝躲飾都柔喜愛攪使用落鮮艷乖的、擠對(duì)比肢強(qiáng)烈資的色廊彩，封這是歉因?yàn)樽硬孛裥弊遒嚾挂陨卮娴拿氕h(huán)境妙大都鞋地處惑高原脹，雪櫻山林甘立，顫每年外除夏喉季三銷個(gè)月呈之外毒，其仙余九賤個(gè)月單難以狹見到幣綠色筑的樹民木和煉盛開斑的鮮掘花。挨珍貴蜓的鮮懸艷之痰色是亂人們焰期盼白向往劣的，憤在生唐活中遠(yuǎn)自然敗就會(huì)掙使用黑這些匠絢麗幼的色肥彩來三裝點(diǎn)四自己恒的生背活。珍而且抱，藏天族的玻生存量環(huán)境烏中常革見雪慘山，躺所以損藏族支認(rèn)為付白色坐是最詳神圣狂的顏爸色。翁黑色義之意揀則恰譜恰相污反，溉黑色警象征臥罪業(yè)屯和邪凈惡。明藍(lán)色處也是遍藏族筍人民變最常列用一記種顏尼色，你這是遙因?yàn)榻壊刈屐`最初釋信奉艦一種桶原始羅宗教避——驚苯教買，苯岸教崇腦拜自叔然，府相信釋萬物只有靈方。藍(lán)午色是申苯教攝最重巾視的班色彩小，認(rèn)育為藍(lán)諒色象揀征著顧天空哭。因您而，魯藏族戒中藍(lán)掛色用勻途非勿常廣貼泛廣倍泛。死藏房泉的天郊花板粘大都織涂作功天藍(lán)戚色，說藏裝蚊的內(nèi)翠邊沿通鑲藍(lán)菊布，指這是板藏民搶族受態(tài)苯教誘影響價(jià)形成紙的古貨老傳衣統(tǒng)。封藏族嚷的色薦彩觀菜，還情深受廚藏傳夸佛教惡文化沿的影園響。霉因此更，富雨有宗嚇教意擊義的酬裝飾硬更是臺(tái)西藏頌民居藍(lán)最醒億目的熊標(biāo)示悅，外桃墻