高中語文統(tǒng)編版（部編版）必修 下冊第三單元綜合提升課件

第三單元單元綜合提升現(xiàn)代文閱讀之篩選并整合信息篩選并整合文中的信息是指把握文章的基本概念和重要信息,提取并組合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句,闡釋或歸納文中主要內(nèi)容等。所謂“篩選”就是根據(jù)一定的目的要求,來區(qū)分信息的有無、主次、輕重,去粗取精,去次留主,通過辨別把相關(guān)的信息提取出來。所謂“整合”是指把篩選出來的有用的語言材料按題目要求進(jìn)行分類,用準(zhǔn)確的語言對加工過的信息進(jìn)行描述或總結(jié)概述?？傊?“篩選并整合文中的信息”考查的內(nèi)容主要有:一是能夠?qū)φ赵囶}中的材料辨別選項信息的正誤;二是能夠從文章中篩選出與題目有關(guān)的語句,進(jìn)行簡要的表述。解答“篩選并整合文中的信息”類試題,應(yīng)掌握“讀”“找”“比”三要領(lǐng)。一、讀:讀文審題,明確信息篩選與整合的角度與區(qū)間首先,要通讀全文,把握文章論述的主要問題,抓住作者的基本立場、觀點、情感和態(tài)度,理清文章為論證觀點所用的論據(jù)材料。其次,讀文時可以運用圈點勾畫的方法,邊讀邊勾畫重要詞句:(1)體現(xiàn)文章論題與論點(含中心論點與分論點)的關(guān)鍵語句;(2)有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞句(如重要的修飾性詞語,標(biāo)示年代、時間、數(shù)據(jù)的詞語與概括性詞語,段首句、過渡句等);(3)有助于理解文章思路,避免邏輯錯誤的關(guān)聯(lián)詞等。再次,審讀題干,明確要求。單選題,務(wù)必看清題干要求選擇的是“正確的”還是“錯誤的”,是“符合的”還是“不符合的”,或“屬于”還是“不屬于”。簡答題,務(wù)必看清問題指向。二、找:緊扣問題,仔細(xì)查找信息,準(zhǔn)確定位,謹(jǐn)慎篩選根據(jù)選項表述的信息,回視原文,找尋相關(guān)信息區(qū)間,理清選項信息表述的層次要點,從原文中找全信息點以便精確比對。查找信息時,可以借助角度性標(biāo)志詞與結(jié)構(gòu)性標(biāo)志詞,以便理清層次,辨明選項信息與原文信息的差別。角度性標(biāo)志詞是指文本論述的角度,如是什么、為什么、怎么樣等(應(yīng)注意文中的設(shè)問句及其之后的論述);結(jié)構(gòu)性標(biāo)志詞是指表明論述層次、段落結(jié)構(gòu)、過渡銜接等思路展開的詞語(如“例如”“總之”“因此”“此外”“但是”“一方面……另一方面……”“有的人認(rèn)為”“與之相反”等)。三、比:文題比對,細(xì)心檢驗選項表述信息與原文是否吻合將試題的題干、選項與原文對應(yīng)文字仔細(xì)比對,判斷選項表述的信息是否與原文所述的相關(guān)信息吻合。若選項是由幾個句子組成的長句,可將其拆分成若干分句,分析其句間邏輯關(guān)系(可充分依據(jù)關(guān)聯(lián)詞來判定邏輯關(guān)系),檢驗各分句表述的信息及其句間邏輯關(guān)系是否與原文一致。典例剖析

閱讀下面的文字,完成后面的題目。①人類社會存在于一定的時間和空間中?？臻g是固定、具體的,而時間則需要通過某種辦法加以測定和標(biāo)識。人們測定和標(biāo)識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了,什么時候氣候轉(zhuǎn)暖,種子發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)。②時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間,就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是,太陽、月亮、谷物的成熟期等,就成了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會觀察日月星辰,用以測量時間。大約在紀(jì)元前五千年,人們利用指時桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì),已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時間的鐘表的發(fā)明,大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。③協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的,是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有:以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷,我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法,作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定,實質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的;還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷;我國自夏代開始使用,后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷,即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”,或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來,我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察,又參照了對太陽的觀察而制定的。④我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系,例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實踐活動中依然占有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣,對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。⑤為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識寒暑往來規(guī)律的計時辦法,人們將一年365天平分為24等份,分別給予一個名稱,如立春、雨水等,于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標(biāo)識制度。在某些歷史時期,某些節(jié)氣的名稱與今或有不同,但在漢代劉安著《淮南子》中,就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志,即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣,把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了,而且相當(dāng)準(zhǔn)確:雨水,草木萌動;立秋,涼風(fēng)至等。這些都是從人們對自然界的細(xì)膩感覺出發(fā)而形成的,體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知,相當(dāng)科學(xué)。⑥以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度,各有其科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖,但在我們的生活中交錯使用、互為補充,形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。(選自劉魁立《中國人的時間制度》,有刪改)邊閱讀,邊思考第①段對比分析空間和時間兩個概念,引出說明的對象。第②段第一句話給時間下定義,并說明人類記錄時間的方式的發(fā)展情況。第③段重點說明我國夏歷歷法。第④至⑤段舉例說明我國的歷法有重要的地位及其科學(xué)性。第⑥段總結(jié)全文。下列理解與原文不相符的一項是(

)A.“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”,即我國自夏代開始使用的“夏歷”,是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B.從感知、觀察物候和氣候的變化,到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物,人們測定和標(biāo)識時間的方法不斷改進(jìn)。C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)而確立的,是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志,作為一種時間標(biāo)識制度,它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。答案:A解析:A項對應(yīng)信息在原文第③段后半部分,由原文可知“夏歷”“農(nóng)歷”俗稱“陰歷”“舊歷”,是“我國自夏代開始使用,后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法”,是陰陽合歷,“是既參照了對月亮的觀察,又參照了對太陽的觀察而制定的”。B項對應(yīng)信息在原文第②段,C項的依據(jù)在原文第④段,D項對應(yīng)信息在原文第⑤段,這三項都與原文內(nèi)容相符;而A項則張冠李戴?！揪毩?xí)】(2020·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字,完成第1~5題。巴巴看起來一點兒也不害怕。它不怕把它團(tuán)團(tuán)圍住的興奮的小孩,而是十分鎮(zhèn)定地接受著加州夏日烈陽的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說得通的,因為它就生活在既安全又輕松的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲,這種惹人喜愛的動物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似山羊胡,粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片,這些淺橙色的鱗片層層疊疊,形成了一件防御力極強的外套。構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣,都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動物園的形象大使,它性格溫順,訓(xùn)練得當(dāng),能參與各類公眾活動。動物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方,為患病的孩子帶去快樂,并向他們普及關(guān)于各類珍稀動物的科學(xué)知識。此時,羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣,奈特是一名研究微觀生命的學(xué)者,他研究細(xì)菌和其他微生物,特別著迷存在于動物體內(nèi)或體表的微生物。開展研究前,他首先得收集它們,收集蝴蝶的人會用網(wǎng)兜和罐子,奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進(jìn)巴巴的鼻孔,僅僅轉(zhuǎn)上幾秒鐘,就足以讓白色棉簽頭上沾滿來自穿山甲體內(nèi)的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲,也是一個攜帶豐富微生物的聚合體:一些微生物生活在它的體內(nèi),絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi),還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實人類身上也寄宿著微生物,地球上的所有生物都一樣——唯一的例外,是科學(xué)家在實驗室無菌環(huán)境下極其小心地培育出來的極少數(shù)動物。我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽,展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內(nèi)部,甚至是細(xì)胞內(nèi)部。其中大部分是細(xì)菌,也有一些是其他的微小生命體,例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的身份至今保持神秘,還有數(shù)量多到難以估量的病毒。海綿是結(jié)構(gòu)很簡單的動物,其靜態(tài)的身體從來不超過幾個細(xì)胞那么厚,即使如此,它們的周圍也寄宿著活躍的微生物。有時候,通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體,因為它的上面覆滿了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上,舉目四周除了冰塊別無其他,可實際上,它們身上仍緊緊簇?fù)碇⑸铩．?dāng)尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時,他們踏出的一小步既是人類的一大步,也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經(jīng)說過:“我們孤獨地出生,孤獨地活著,又孤獨地死去?！边@句話并不正確?？v使我們“孑然一身”,也絕對不孤獨,我們與許多生命體共同生活在一起。一些動物在還是未受精的卵子時就被微生物占據(jù)并在其中繁衍,還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中,微生物從未缺席:我們吃東西時,它們也吃;我們旅行時,它們也結(jié)伴而行;我們死后,它們消化我們。對于我們每個人而言,人體都自成一個動物園。我們觀察白蟻、海綿時,也相當(dāng)于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同,但是都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因為經(jīng)歷污染和過度捕撈而變得殺氣騰騰,人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會左右它們的行為,而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒有一個物種獨自生存著,所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中,持久地往來、互動。微生物也會在動物之間遷移,在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉,它們使我們彼此相連,也使我們與世界相連。我們在觀察父母與朋友時,看到的都是由無數(shù)細(xì)胞組成的個體:由一顆獨立的大腦指導(dǎo)行為,通過基因組調(diào)控生命活動。但這只是一個便于理解的假想系統(tǒng)。事實上,我們每個人都是一支軍團(tuán),從來都是“我們”,而不是“我”。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨”吧,請聽從沃爾特·惠特曼的詩句:“我遼闊博大,我包羅萬象?！?摘編自埃德·揚《我包羅萬象》,鄭李譯)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(

)A.層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征,這種由角蛋白構(gòu)成的鱗片讓它擁有了一件防御力極強的淺橙色“外套”。B.除了科學(xué)家們在實驗室無菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動物,地球上所有生物的體表、體內(nèi),甚至細(xì)胞內(nèi)部都聚集著微生物。C.我們?nèi)庋酆茈y直接看見細(xì)菌,卻可以感受到它們帶來的影響,比如當(dāng)你腹瀉時,可能就是你腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。D.以前我們認(rèn)為個體是由一顆獨立的大腦指導(dǎo)行為,通過基因組調(diào)控生命活動,但是微生物的研究證明了這種觀點是錯誤的。答案:D解析:D項,“但是微生物的研究證明了這種觀點是錯誤的”于文無據(jù),作者并沒有提到有什么相關(guān)研究能推翻目前大眾對于“個體”這一概念的認(rèn)知。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,不正確的一項是(

)A.本文用可愛的動物園形象大使巴巴開篇,這種行文方式有助于引起讀者的閱讀興趣,達(dá)到科學(xué)普及的目的。B.為了說明自然界中的動物身上都寄宿著微生物這一觀點,作者使用了結(jié)構(gòu)簡單的海綿和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的北極熊這兩個例證。C.日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起,作者針對這種看法,給讀者普及了一種全新的觀點:人類與微生物是共同生活的。D.“我們每個人都是一支軍團(tuán)”“我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽”“人體都自成一個動物園”,這三句話在本文中都表達(dá)了同一種觀點。C解析:C項,“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起,作者針對這種看法,給讀者普及了一種全新的觀點”于文無據(jù),作者并沒有針對“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起”提出看法,而是通過對穿山甲身上豐富微生物的描述,引出“其實人類身上也寄宿著微生物,地球上的所有生物都一樣”的論述,文中從未提到日常生活中人們對微生物和疾病的看法。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(

)A.“他們踏出的一小步既是人類的一大步,也是微生物的一大步”,這說明在人類登上月球之前,月球上可能還沒有地球上的微生物。B.“還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴”,當(dāng)我們出生時,微生物會伴隨我們而生,同理,當(dāng)我們死亡后,微生物也會立即消亡。C.我們觀察動物時,會發(fā)現(xiàn)某些動物身上的微生物與人類身上的微生物遵循著相同的生存規(guī)律,這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)該屬于同一種微生物。D.微生物在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間不斷遷移時,會影響人體各器官的內(nèi)部協(xié)調(diào),進(jìn)而損害人體的健康。A解析:B項,“同理,當(dāng)我們死亡后,微生物也會立即消亡”錯誤,由原文第3段“在我們的生命歷程中,微生物從未缺席:我們吃東西時,它們也吃;我們旅行時,它們也結(jié)伴而行;我們死后,它們消化我們”可知,“我們死亡后”,微生物并不會立即消亡,而是會消化我們。C項,“這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)該屬于同一種微生物”錯誤,由原文第4段“它們身上的微生物或許與我們不同,但是都遵循相同的生存規(guī)律”可知,遵循相同規(guī)律的微生物不一定就是“同一種微生物”。D項,“會影響人體各器官的內(nèi)部協(xié)調(diào),進(jìn)而損害人體的健康”于文無據(jù),原文第4段只是說“微生物也會在動物之間遷移,在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉,它們使我們彼此相連,也使我們與世界相連”,并無“損害人體的健康”的說法。4.下列選項,最能夠支持第3、4段中心論點的一項是(

)A.古生物學(xué)家安德魯·諾爾曾經(jīng)說過:“動物就像整個演化蛋糕上的糖霜,細(xì)菌才是糖霜下的蛋糕本體?！盉.生物學(xué)家瑪格麗特·麥克福爾-恩蓋表示:“它們(微生物)與動物緊密共生,動物的生命活動是通過與微生物的相互作用而形成的?！盋.微生物學(xué)家們開展過“如果沒有微生物,地球會怎樣”的思維實驗,并得出結(jié)論:“地球上的大多數(shù)物種會滅絕,而幸存下來的物種,其數(shù)量也將大大減少?！盌.生物學(xué)家勒內(nèi)·杜博寫道:“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事,排成了戲劇,拍成了電影,但卻沒有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮有益作用的故事?！盉解析:第3、4段的中心論點是所有生命都與許多微生物生活在一起,并持久往來、互動。A項,“動物就像整個演化蛋糕上的糖霜,細(xì)菌才是糖霜下的蛋糕本體”,是認(rèn)為細(xì)菌