第15課+文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富【高效課堂+精研提升】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

殘垣斜照吊遺夢故衣新人同四國《文化交流與傳播》第六單元文化的傳承與保護第15課文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富學習目標：認識文化遺產(chǎn)的保護對保持文化的傳承、維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性具有的重要意義。三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。第15課

文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富課標要求：

通過萬里長城、故宮、京劇等，認識文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。選必三

第六單元第15課文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富埃及阿布辛貝神廟壹重要名詞金石學、《古物保存法》、《國際古跡保護與修復(fù)憲章》、《保存古物推廣辦法》、《世界遺產(chǎn)公約》、《中華人民共和國文物保護法》、《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》貳課程標準通過萬里長城、故宮、京劇等，認識文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。本課重點本單元時間軸三、人文關(guān)懷，努力拉近距離璀璨瑰寶，承載人類記憶一墻一瓦都是文化，山水之間皆有故事。設(shè)問：哪些是文化遺產(chǎn)？文化遺產(chǎn)是歷史留給人類的寶貴財富，是具有歷史、藝術(shù)和科學價值的文物。從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無形文化遺產(chǎn)）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化。文化遺產(chǎn)culturalheritage①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式（包括作為媒介的語言）②表演藝術(shù)③社會實踐、儀式、節(jié)慶活動④有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐⑤傳統(tǒng)手工藝物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)故宮天壇泥人張泥塑物質(zhì)文化遺產(chǎn)

自然遺產(chǎn)

文化與自然雙重遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

秦始皇陵兵馬俑坑

良渚古城遺址

中國南方喀斯特地貌

承德避暑山莊和外八廟

云南三江并流保護區(qū)

北京及沈陽的明清皇家宮殿

福建土樓

安陽殷墟

泰山、黃山、武夷山、峨眉山

新疆天山

昆曲

端午節(jié)

篆刻、剪紙、針灸、書法

問題一：閱讀教材P85，嘗試將下列選項連線。更注重以人為載體的知識和技能的傳承世界遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)梵凈山《南京大屠殺檔案》泰山自然遺產(chǎn)記憶遺產(chǎn)文化與自然雙重遺產(chǎn)長城文化遺產(chǎn)昆曲皮影戲二十四節(jié)氣活字印刷書蒙古族長調(diào)民歌黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影戲一寸緙絲一寸金龍泉印泥又稱藕絲印泥洛陽龍門石窟信陽南灣湖四川峨眉山-樂山大佛文化遺產(chǎn)雙重遺產(chǎn)自然遺產(chǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)指從歷史、藝術(shù)或科學的角度看具有突出的普遍價值的文物、建筑或遺址龍門石窟自然遺產(chǎn)指從審美或科學的角度看具有突出的普遍價值的天然名勝、動植物景觀或自然景觀九寨溝雙重遺產(chǎn)指既具有突出文化價值又具有突出自然價值的景觀泰山知識鏈接①文化遺產(chǎn)：從歷史、藝術(shù)或科學角度看具有突出的普遍價值文物（建筑物、碑雕、碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體）建筑群(單立/連接的)遺址（人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古遺址等地方）②自然遺產(chǎn)：由物質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然景觀；地質(zhì)和地文結(jié)構(gòu)以及明確劃為受到威脅的動物和植物生境區(qū)；天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域。③文化與自然雙重遺產(chǎn)：融合文化與自然因素，具備自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)兩種條件者。物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃山、武夷山、峨眉山和樂山大佛、泰山知識鏈接①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式（包括作為媒介的語言）②表演藝術(shù)③社會實踐、儀式、節(jié)慶活動④有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐⑤傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲二十四節(jié)氣中醫(yī)針灸龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝中國世界遺產(chǎn)圖鑒中國世界遺產(chǎn)總數(shù)：55項（截至2019年）文化遺產(chǎn)：38項自然遺產(chǎn)：14項文化與自然雙重遺產(chǎn)：4項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄40個（截至2018年底）世界遺產(chǎn)在中國文化之殤古羅馬城市龐貝在公元79年毀于維蘇威火山爆發(fā)阿富汗巴米揚山谷的文化景觀和考古遺址在2001年毀于戰(zhàn)火法國巴黎圣母院在2019年突發(fā)大火，大火造成巴黎圣母院塔尖倒塌，建筑損毀嚴重擁有200年歷史的巴西國家博物館在2018年陷入火海，館藏2000萬件藏品受到威脅文化遺產(chǎn)保護道路艱險異常，各種自然災(zāi)害和人為破壞的威脅一直存在，人類古文明的傳承面臨著沖擊。阿富汗巴米揚山谷的佛像和巖洞藝術(shù)，絕壁上有2尊世界聞名的大石佛，山上還可見僧侶修行所用的巖窟，并藏有2世紀的壁畫等美術(shù)品，融合了希臘文化和印度文化風格。2001年大佛遭到塔利班轟炸，已面目全非。世界多國正在組織修復(fù)。龐貝古城，是亞平寧半島古羅馬的一座古城，始建于公元前6世紀，公元79年毀于維蘇威火山大爆發(fā)。但由于被火山灰掩埋，街道房屋保存比較完整，從1748年起考古發(fā)掘持續(xù)至今，為了解古羅馬社會生活和文化藝術(shù)提供了重要資料。龐貝古城結(jié)合教材和圖片思考，為什么要保護文化遺產(chǎn)？

故宮的一些宮殿經(jīng)過幾百年的風雨腐蝕早已成了危房。酸雨，樂山大佛所在的岷江上游仍然有造紙和制藥企業(yè)排放廢氣、廢水。圓明園遺址圓明園復(fù)原圖戰(zhàn)爭尼泊爾的故宮，擁有超過700年歷史。自15世紀末起，就成為加德滿都歷代馬拉王朝國王的正式官邸,是尼泊爾現(xiàn)存歷史遺跡中規(guī)模最大、收藏最豐富的藝術(shù)、宗教和歷史博物館。地震巴黎圣母院遭遇重大火災(zāi)

材料：聯(lián)合國教育、科學及文化組織大會于1972年10月17日至11月21日在巴黎舉行的第十七屆會議，注意到文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)受到越來越多的破壞威脅，一方面因年久腐變所致，同時變化中的社會和經(jīng)濟條件使情況惡化，造成更加難以對付的損害或破壞現(xiàn)象，考慮到任何文化或自然遺產(chǎn)的壞變或丟失都有使全世界遺產(chǎn)枯竭的有害影響……

考慮到為此有必要通過采用公約形式的新規(guī)定，以便為集體保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)建立一個根據(jù)現(xiàn)代科學方法制定的永久性的有效制度…

…

——摘編自《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》【導入】文化遺產(chǎn)面對的問題？如何保護？2019圓明園復(fù)原圖圓明園毀滅后

世界遺產(chǎn)，是老祖宗和天公留下來的寶貴財富。我們只有熱愛、保護它們的責任，沒有漠視、破壞它們的半點理由。

——世界遺產(chǎn)研究專家

羅哲文說一說：為什么要加強對文化遺產(chǎn)的保護？

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財富，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)勢資源，是培育社會主義核心價值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。——2018年《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》為什么要保護文化遺產(chǎn)？

世界文化遺產(chǎn)面臨的主要威脅年久失修的福建土樓戰(zhàn)爭毀掉了敘利亞，也毀掉了世界文化遺產(chǎn)2019年巴黎圣母院大火

人為因素是主因，占93%保護文化遺產(chǎn)的原因：

文化遺產(chǎn)具有突出的普遍價值文化價值學術(shù)價值政治價值文化遺產(chǎn)的存續(xù)面臨威脅，其保護具有緊迫性文化遺產(chǎn)具有不可再生不可替代的特性在《奇葩說》關(guān)于“火災(zāi)中救貓還是救畫”的辯論當中，詹青云這么說：“一個正在面臨戰(zhàn)爭、喪亂、連民族的存亡都存在危機的國家，去保護那些沒有生命的文物。那些作者肯定已死而且湮沒無聞的東西；那些厚重的石鼓；那些青銅器；那些已經(jīng)褪色的絲帛和刺繡；那些我可能看不懂的宋畫和唐體；值得嗎？值得，越是在喪亂之中，越是在火災(zāi)之中，越是在災(zāi)難之中，我們越要記得，那是祖先遺留給我們的文化的符號。是他們，在歷史里，在戰(zhàn)亂里，在一個民族艱難的時刻，在凝聚著我們。”保護文化遺產(chǎn)的原因：文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的載體；對傳承民族文化、維護文化的多樣性和創(chuàng)造性具有重要意義；是歷史、文化、民俗、宗教和民族學研究的重要資源；世界遺產(chǎn)是不同民族、不同國家進行交流學習的寶貴資源；不可再生性，世界遺產(chǎn)遭到威脅和破壞的程度日益嚴重；具有“突出的普遍價值”—人類的共同財富；我們有義務(wù)把這份祖先的財產(chǎn)傳承下去。文化遺產(chǎn)的保護與利用——原因[例題]1984年6月17日午夜時分，布達拉宮頂層的強巴佛殿因電線短路起火，殿內(nèi)文物和佛經(jīng)付之一炬，殿堂燒毀了一半。由于大量使用本地出產(chǎn)的極易遭蛀蝕的藏青楊作為木料，一些主要殿堂內(nèi)甚至有超過10%的柱子處于重度腐蝕狀……在地震活動頻繁的青藏高原，地震波反復(fù)的擾動已經(jīng)在宮殿的石墻上到處留下了痕跡。該材料反映了布達拉宮保護面臨的主要威脅不包括（）A．文物管理薄弱B．建筑材料有缺陷C．工業(yè)化城市化浪潮D．地震的破壞[答案]C[解析]從材料沒有體現(xiàn)工業(yè)化城市化浪潮對布達拉宮的影響，故C項錯誤，符合題意；文物不能及時保護，反映管理薄弱，故A項正確，不符合題意；材料“甚至有超過10%的柱子處于重度腐蝕狀”體現(xiàn)材料有缺陷，故B項正確，不符合題意；材料“地震波反復(fù)的擾動”體現(xiàn)地震的破壞，故D項正確，不符合題意。文化遺產(chǎn)的保護與利用壹古代①歐洲各國盛行收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物。②中國皇帝重視收藏，發(fā)展出專門的

,對古代器物進行分類與著錄。近現(xiàn)代西方1834年,希臘制定了保護古跡的

20世紀六七十年代,世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了保護文物古跡的高潮1964年的

,強調(diào)對文物古跡的保護以歷史的

為第一要義中國1906年,清政府頒布《保存古物推廣辦法》1930年,南京國民政府設(shè)立的中央古物保管委員會,公布了中國歷史上第一部

《古物保存法》中華人民共和國建立起專業(yè)化的文物保護體系,并完成第一次

1982年,通過并實施《

》金石學法律《國際古跡保護與修復(fù)憲章》真實性文物保護法律全國性文物普查中華人民共和國文物保護法巴黎圣母院戰(zhàn)爭宗教技藝災(zāi)害圣索菲亞大教堂巴米揚大佛安岳石窟文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富，但一直受到嚴重威脅

2016年一部紀錄片《我在故宮修文物》火遍全國。文物是人類歷史生活發(fā)展歷程中所遺留下來的具有珍貴價值的文化遺產(chǎn)，是全人類的共同財富。

修復(fù)文物是保護文化遺產(chǎn)的一種方式。

歷史上還有哪些保護文化遺產(chǎn)的措施？起到了怎樣的作用？保護傳承，需要全民參與文化遺產(chǎn)保護不再是政府的專利，不再是文物部門的專利，它是億萬民眾共同的事業(yè)?！獑戊V翔一、文化遺產(chǎn)的保護與利用2.古代文物的保護與研究（1）世界：古代對文物的收藏，往往是從藝術(shù)珍品開始，成為人們擁有財富與權(quán)力的體現(xiàn)。（2）歐洲：歐洲各國皇室、貴族和教會中，收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風頗為盛行。（3）中國：中國歷代帝王、達官貴人和民間收藏家十分重視收藏各種器物、字畫、書籍等；還發(fā)展出金石學，專門對古代器物進行分類與著錄。◎盧浮宮◎趙明誠《金石錄》◎乾隆的三希堂和《石渠寶笈》法國國王收藏的《蒙娜麗莎》漢斯?斯隆盧浮宮：古典繪畫和雕刻金石學：以古代銅器和石刻為主要研究對象的學問。研究對象屬零星出土文物或傳世品；偏重于銘文的著錄和考證。一、文化遺產(chǎn)的保護與利用3.現(xiàn)代文物保護（1）1834年，希臘針對古跡保護制定了法律。（2）20世紀六七十年代，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了保護文物古跡的高潮。（3）1964年的《國際古跡保護與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護的第一個國際憲章，強調(diào)對文物古跡的保護以歷史的真實性為第一要義?！颉秶H古跡保護與修復(fù)憲章》核心編寫人員大家承認，為子孫后代而妥善地保護它們是我們共同的責任。我們必須一點不走樣地把它們的全部信息傳下去。第六條古跡的保護包含著對一定規(guī)模環(huán)境的保護。凡傳統(tǒng)環(huán)境存在的地方必須予以保存，決不允許任何導致改變主體和顏色關(guān)系的新建、拆除或改動。第九條修復(fù)過程是一個高度專業(yè)性的工作，其目的旨在保存和展示古跡的美學與歷史價值，并以尊重原始材料和確鑿文獻為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止?！秶H古跡保護與修復(fù)憲章》

材料1：希臘是歐洲較早立法保護文化遺產(chǎn)的國家之一，1834年希臘通過了第一部文化遺產(chǎn)保護法，確立了文化遺產(chǎn)保護原則：文化遺產(chǎn)是所有希臘人的共同國家財產(chǎn)，任何投資和發(fā)展計劃都不能對文化遺產(chǎn)保護造成負面影響。希臘政府對世界文化遺產(chǎn)的管理注重立法、注重保護、注重遺產(chǎn)整體環(huán)境，在保護的前提下發(fā)揮文化遺產(chǎn)的作用，并且積極開展國際交流。

——賀云翔、鄭孝清《中國城墻》材料2：

第六條古跡的保護包含著對一定規(guī)模環(huán)境的保護。凡傳統(tǒng)環(huán)境存在的地方必須予以保存，決不允許任何導致改變主體和顏色關(guān)系的新建、拆除或改動。

第九條修復(fù)過程是一個高度專業(yè)性的工作，其目的旨在保存和展示古跡的美學與歷史價值，并以尊重原始材料和確鑿文獻為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止。

——《國際古跡保護與修復(fù)憲章》2002年，故宮實施大規(guī)模修建工程，所有修復(fù)技術(shù)都按照傳統(tǒng)方式進行，這些建筑工程從建造這座宮殿的時候就存在了，同年，為了不損傷頤和園的借景風貌，北京市政府增加數(shù)億投資，將頤和園附近地上架設(shè)高壓線的方案改為地下鋪設(shè)電纜。

——《世界遺產(chǎn)在中國》根據(jù)材料二，分析文化遺產(chǎn)保護的原則（1）真實性，是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時及后來形成的各種特征，包括形式與設(shè)計、材料與實施、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境等。（2）完整性，一是指范圍上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境。二是指文化概念上的完整性，要盡可能的保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價值。

2010年8月，登封“天地之中”歷史建筑群申遺成功，少林寺作為重要的組成部分，成為世界文化遺產(chǎn)一分子。

2011年4月，少林寺東側(cè)大約200多米遠的地方在打著地基，少林寺甘露臺西側(cè)距離少林寺不足100米的地方建起了大棚。對政府而言：應(yīng)加強管理，盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整性，不應(yīng)大興土木。四川安岳縣峰門寺的一尊摩崖造像。1995年6月，當?shù)厝罕娮园l(fā)捐資，由于缺乏文物保護意識，群眾聘請普通工匠對龕kān內(nèi)造像進行重繪。佛像被以紅黃藍綠顏色重繪成了“地主家的胖兒子”。對修復(fù)者而言：文物保護應(yīng)該是努力使其延年益壽，而不是返老還童長城被游客肆意刻字損壞對游客而言：如果愛，請珍愛；如果不愛，請別傷害

曾經(jīng)，有這樣一群“年輕人”......常書鴻先生我國敦煌學的奠基人之一、首任敦煌研究院院長。他把幾十年的時光留在敦煌，從清沙到修復(fù)洞窟，為敦煌保護打下堅勞的學術(shù)和管理基石故宮鐘表修復(fù)師王津，把一份千百年前的文物用心修復(fù)好然后在自己手里傳承下去，幾十年如一日故宮木雕佛像修復(fù)師屈峰說，在修復(fù)文物過程中，跟它對話，以文物觀自己，把自己融入其中——格物致知

2004年，白先勇將五十五折的昆曲《牡丹亭》刪減為二十九折，并將西方歌劇和東方戲曲融合成青春版《牡丹亭》，引進高校，場場爆滿。艱難歲月中故宮文物的守護人

白先勇將五十五折的昆曲《牡丹亭》刪減為二十九折，并將西方歌劇和東方戲曲融合成青春版《牡丹亭》，引進高校，場場爆滿。

故宮鐘表修復(fù)師王津，把一份千百年前的文物用心修復(fù)好然后在自己手里傳承下去，幾十年如一日

故宮木雕佛像修復(fù)師屈峰說，在修復(fù)文物過程中，跟它對話，以文物觀自己，把自己融入其中——格物致知讓國寶活起來！守護文化遺產(chǎn)，守護歷史文脈，守護人類精神家園！一、文化遺產(chǎn)的保護與利用4.近現(xiàn)代中國對文物古跡的保護清政府頒布《保存古物推廣辦法》19821961194919301906南京國民政府設(shè)立中央古物保管委員會，公布中國歷史上第一部文物保護法律《古物保存法》建立起專業(yè)化的文物保護體系，并完成了中國歷史上第一次全國性文物普查第一批全國重點文物保護單位公布，共180處。到2019年，已公布8批，總數(shù)為5058處通過并實施的《中華人民共和國文物保護法》，還建立起歷史文化名城保護制度。文化遺產(chǎn)的保護與利用——意義史料

聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一，而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實現(xiàn)人與自然生態(tài)和諧共生，而且保護文化遺產(chǎn)是促進文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！幾岳钣裱犊沙掷m(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護的法治進路思考》根據(jù)史料指出文化遺產(chǎn)具有怎樣的價值/保護文化遺產(chǎn)的意義價值：①是文化多樣性的重要構(gòu)成；

②是人類文明傳承與發(fā)展的重要見證；

③是促進文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

④是人類文明留下的輝煌，具有“突出的普遍價值”。意義：①文化遺產(chǎn)承載著一個民族的文化基因，折射著一個民族的精神特質(zhì)。保護歷史文化遺產(chǎn)，有助于增進文化認同、增強文化自信。②從歷史層面看，保護歷史文化遺產(chǎn)就是記錄和傳承文明發(fā)展史，以史鑒今；③從社會發(fā)展層面看，保護歷史文化遺產(chǎn)為愛國主義和革命傳統(tǒng)教育提供基本素材，繼往開來，為發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實現(xiàn)民族復(fù)興提供有力支撐；④從經(jīng)濟層面看，良好的歷史文化遺產(chǎn)保護與利用，在擴大對外交流、發(fā)展文化旅游等方面發(fā)揮著作用。世界遺產(chǎn)公約貳《世界遺產(chǎn)公約》制定緣由：1959年，埃及政府計劃修建阿斯旺大壩，但大壩工程可能危及尼羅河河谷里的珍貴古跡。于是，埃及和蘇丹兩國政府向聯(lián)合國發(fā)出援助請求。在搶救埃及努比亞古跡的國際行動中，聯(lián)合國教科文組織認識到，文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來越受到破壞的威脅，除了年久失修等原因外，更由于社會條件和經(jīng)濟條件的加速變化，使遺產(chǎn)的存在環(huán)境日益惡化，經(jīng)常面臨損毀和破壞的威脅，所造成的損失往往難以挽回。1960年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了“挽救努比亞遺址國際行動”，50多個國家集資4000萬美元，成功地保護了這些世界遺產(chǎn)。在聯(lián)合國教科文組織的主持下，51個國家參與到阿布辛拜勒神廟的遷移項目中?？茖W家對神廟進行精密的測量后，決定把它切割成近2000塊，從最小的10多噸到最大的重達32噸。每塊石體逐一編號，把它們搬遷到比原址高60米、深入陸地180米的高地上，像砌積木一樣重新組裝起來。整個工程花了4年時間，于1968年9月竣工，耗資約4000萬美元。由于采用了分塊切割再重新組裝的辦法遷移后的神殿非常完美，顯得如同置身于原來的環(huán)境之中。二、世界遺產(chǎn)公約1.《世界遺產(chǎn)公約》（1）原因：任何文化和自然遺產(chǎn)都是人類共同財富（2）通過：1972年，聯(lián)合國教科文組織第17屆會議通過《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，簡稱《世界遺產(chǎn)公約》。（3）宗旨：集各國之力，對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實施有效保護?！蚵?lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會標志；世界遺產(chǎn)分布圖此，聯(lián)合國教科文組織于1972年通過了《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，要求各締約國要承認確定、保護、保存、展出本國領(lǐng)土內(nèi)的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，并建立一個國際合作援助體系，組成保護世界文化與自然遺產(chǎn)政府間委員會，制定《世界遺產(chǎn)名錄》，接受國際援助申請，設(shè)立世界遺產(chǎn)基金。二、世界遺產(chǎn)公約1.《世界遺產(chǎn)公約》（4）地位：是目前擁有締約國最多的公約之一。（5）內(nèi)容①充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護。②對于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點保護。③確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。文化遺產(chǎn)的含義在本公約中，以下各項為“文化遺產(chǎn)”：文物：從歷史、藝術(shù)或科學角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成份或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；遺址：從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。概念解析①至2017年，共有193個國家加入《世界遺產(chǎn)公約》，這是目前擁有締約國最多的公約之一。②1978年，首批12處世界遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，截至2019年，數(shù)量達到1121處。二、世界遺產(chǎn)公約2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（1）提出：1998年，聯(lián)合國教科文組織通過《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》，正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念。（2）完善：2003年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。（3）意義：不僅完善了對文化遺產(chǎn)的認識，而且表明文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”：①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；②表演藝術(shù)；③社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；④有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；⑤傳統(tǒng)手工藝。二、世界遺產(chǎn)公約3.中國對文化遺產(chǎn)的保護2004年中國加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》2006年審議通過的《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》2011年通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國。1985年強調(diào)“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針，確保世界文化遺產(chǎn)的真實性和完整性”。意義：①保護遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動了中國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展。②中國成為推動世界遺產(chǎn)保護的重要力量，體現(xiàn)出一個文明大國守護人類共同財富的擔當。國際古跡遺址理事會認為，鼓浪嶼展現(xiàn)了在亞洲全球化早期多種價值觀的碰撞、互動和融合，其建筑特色與風格體現(xiàn)了中國、東南亞及歐洲在建筑、傳統(tǒng)和文化價值觀上的交融。這種交融的產(chǎn)生得益于島上居住的外國人和歸國華僑的多元性，并因此形成一種全新的建筑風格——廈門裝飾風格。這一風格不僅在鼓浪嶼發(fā)展，還影響到廣大東南亞沿海及更遠地區(qū)。西湖文化景觀西湖十年申遺就在大城市的中心區(qū)申報世界遺產(chǎn)難度是非常大的。杭州是一個蓬勃發(fā)展的一個大城市，西湖在城市的中心。它的特點就是：三面云山，一面城。那你要成為世界遺產(chǎn)，首先你要確保你三面云山不能有新的建筑侵入。這要下很大的決心。但這十年申遺路啊，西湖得到了保護。今天大家無論是蕩舟西湖還是漫步蘇堤、白堤，都看不到任何一棟建筑侵入到三面云山里。杭州市堅定不移地從西湖時代走向了錢塘江時代，在錢塘江兩側(cè)氣勢磅礴地建設(shè)了新城。十八年以后，G20峰會的時候，把這座新城的景觀傳遍了世界。保護老城，建設(shè)新城，相映成輝遺產(chǎn)數(shù)量1121文化遺產(chǎn)869自然遺產(chǎn)213混合遺產(chǎn)39跨國界遺產(chǎn)39瀕危遺產(chǎn)53退出名單2締約國167《世界遺產(chǎn)名錄》數(shù)量(截至2019年12月)代表遺產(chǎn)：世界遺產(chǎn)評價：充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護。趁熱打鐵二：遺產(chǎn)公約——分類與申報[例題]有學者評述：“世界文化遺產(chǎn)的申報和管理中，自然延伸出一種‘古為今用’的三段論：不遺余力地包裝文化遺產(chǎn)；兢兢業(yè)業(yè)地將文化遺產(chǎn)申報為‘世界級’；迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化?！痹搶W者認為這種“古為今用”的做法（）①保護了文化的民族性和多樣性②將文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟效益捆綁在一起③與設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷背道而馳④提升了公眾對世界文化遺產(chǎn)的認知率A．①②B．②③C．①②③D．②③④[答案]B[解析]這種只追求經(jīng)濟利益的做法是對世界文化遺產(chǎn)的破壞，故①錯誤；據(jù)材料“迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化”可知將文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟效益捆綁在一起，故②正確；設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷是保護而不是為了經(jīng)濟利益，故③正確；該作者批評了“古為今用”的做法，不涉及提升公眾對世界文化遺產(chǎn)的認知率，故④錯誤；選擇B項符合題意。趁熱打鐵二：遺產(chǎn)公約——分類與申報[例題]1979年，世界遺產(chǎn)委員會出于銘記歷史災(zāi)難的目的，根據(jù)世界文化遺產(chǎn)的第六條標準，把奧斯威辛集中營列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。材料一從1940年4月希特勒下令建立奧斯威辛集中營到1945年該營解放時，該營注冊編號的囚犯逾40．5萬人，其中1∕3為女性。除小部分從事修膳和建筑勞動外，囚犯大多從事冶金、礦山和其他工業(yè)的勞動。大批猶太人被押解到集中營。據(jù)推測，五年中因疾病被處決、被毒氣室大批謀殺而死亡的人數(shù)超過100萬，其中30萬人是注冊編號的囚犯?！幾裕ǖ拢┕诺慢垺な┩叽摹都{粹集中營》⑴據(jù)材料一，概括納粹在奧斯威辛集中營所制造的人間罪惡，并指出這些罪惡所暴露出的本質(zhì)。（4分）罪惡：不僅是苦役營，更是大規(guī)模毒殺猶太人的屠宰場。（2分）本質(zhì)：充分暴露出納粹法西斯的反人類本性。（2分）趁熱打鐵二：遺產(chǎn)公約——分類與申報[例題]1979年，世界遺產(chǎn)委員會出于銘記歷史災(zāi)難的目的，根據(jù)世界文化遺產(chǎn)的第六條標準，把奧斯威辛集中營列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。材料二1947年7月2日，波蘭議會通過法案，把奧斯威辛集中營改為殉難者紀念館，在館內(nèi)聳立著奧斯維辛紀念碑，并在周圍劃定了一個默哀區(qū)，以示對死難者的深深哀悼。館內(nèi)陳列著絞死集中營頭目赫斯的絞架以及法西斯?jié)撎訒r來不及運走的2噸頭發(fā)和一些飾物、用具乃至兒童靴鞋等遺物，這一切都是為了向世界上所有的國家表示，希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠不要再重演?！幾院吕ぶ骶帯妒澜邕z產(chǎn)》⑵據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明波蘭議會把奧斯威辛集中營改為殉難者紀念館的方式及目的。（4分）方式：陳列納粹迫害和屠殺猶太人的種種罪行和罪證；（2分）目的：警示全世界人民，希望類似的歷史不再重演。（2分）叁各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)古代文明遺跡雅典衛(wèi)城古羅馬城阿布辛拜勒神廟孟菲斯及其墓地金字塔三、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)1.西方的歷史遺跡與文化遺跡（1）古代文明的遺跡①地位：是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，代表著文明所留下的輝煌②代表：雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔。雅典衛(wèi)城，是希臘最杰出的古建筑群。長約280米，寬約130米，位于雅典市中心的衛(wèi)城山丘上，始建于公元前580年。也稱為雅典的阿克羅波利斯，原意為“高處的城市”或“高丘上的城邦”。古羅馬城，奠基于前8世紀中期，是在一個較長時間內(nèi)自發(fā)形成的，布局比較紊亂。市中心的建設(shè)有著光輝的成就。有蓄水池、城墻、中心廣場，留有空地作為被敵包圍時的糧食供應(yīng)地。阿布辛拜勒神廟，是古埃及于前13世紀建的神殿。被聯(lián)合國教科文組織定為世界遺產(chǎn)。1966年因興建阿斯旺水壩，神廟整體遷移至高出河床水位的后山上，是世界文物建筑保護方式的成功嘗試。孟菲斯及其墓地金字塔，位于埃及東北部的尼羅河西岸。孟菲斯曾是古埃及的都城，已有5000年歷史。金字塔距孟菲斯8公里處。1979年列入《世界遺產(chǎn)名錄》。三、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)1.西方的歷史遺跡與文化遺跡（2）近代的文化遺跡佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)，有眾多的歷史建筑和藏品極為豐富的博物館，堪稱包羅萬象的藝術(shù)之城。意大利佛羅倫薩皮蒂宮天花壁畫圣母瑪利亞大教堂帕拉蒂納美術(shù)館近代文化遺產(chǎn)意大利佛羅倫薩歷史中心作為文藝復(fù)興的象征，佛羅倫薩在15-16世紀達到經(jīng)濟上和文化上的頂峰。眾多卓越的藝術(shù)家在此留下了大量閃耀著文藝復(fù)興時代光芒的建筑、雕塑和繪畫作品。佛羅倫薩歷史中心，佛羅倫薩建立于公元200年，歷史上一直是貿(mào)易和藝術(shù)中心（希望創(chuàng)立意大利國家藝術(shù)中心）。三、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)2.中國的歷史遺跡與文化遺跡（1）歷史遺跡：中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項世界文化遺產(chǎn)，以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)①數(shù)量和意義：截至2020年底，中國入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目已達42個，是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。②國務(wù)院批準命名的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄》，截至2014年共有1372項。敦煌莫高窟長城秦始皇陵及兵馬俑坑明清皇宮周口店北京人遺址泰山昆曲皮影戲黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝活字印刷書瑤族長鼓舞良渚古城宮殿區(qū)鳥瞰圖“中華第一城”良渚古城陸城門遺址“世界第一壩”良渚古城外圍水利系統(tǒng)良渚古城反山王陵（等級最高的墓地）象征神權(quán)的禮器玉琮神人獸面像良渚古城遺址——？文明三要素金屬、文字、城市，存在遞進關(guān)系實證中華五千年文明史的圣地夯土長城占總量一半以上包磚長城僅占總量不到百分之四石頭長城就地取材，簡單加工長城——？時間：春秋戰(zhàn)國-明清，2000多年分布：中國北部、中部的廣大土地長度：21196.18千米功能：戰(zhàn)時防御；和平時期：沿線眾多關(guān)口成為農(nóng)耕、游牧兩大經(jīng)濟、文化系統(tǒng)民族交易的場所，使它們朝著相互配合的方向發(fā)展中華民族的精神象征熱愛和平、堅韌剛強勤奮智慧、團結(jié)凝聚多元一體......偉大泰山——？泰山泰山以西儒家學說泰山以東齊國文化泰山以南以離騷及黃老之學為基調(diào)的楚文化35億年前，這座大山就屹立于中國東部平原上，巨大山體記錄著地球的滄桑變化。數(shù)千年前，中華流派在這里分界！帝王之山：自古帝王都喜歡在泰山祭祀天地。宗教之山：一直以來便是佛、道、儒共存。文化之山：碑刻題名之多冠中國名山之首。帝王之山：自古帝王都喜歡在泰山祭祀天地。宗教之山：一直以來便是佛、道、儒共存。文化之山：碑刻題名之多冠中國名山之首。數(shù)千年來，中華文明在這里匯集！中華民族的巨桅第一個世界自然與文化雙遺產(chǎn)敦煌莫高窟——？時間：始建于366年位置：河西走廊最西端（敦煌在歷史上，是陸上絲綢之路的重要樞紐）崖壁長度：1700多米長現(xiàn)存洞窟：735個壁畫總面積：45000平方米（世界上壁畫最多的遺址）彩塑：2000多尊大袖長袍中原式半裸印度式莫高窟第249窟說法圖飛天東方文化的局部（中華與南亞）交流之見證明清皇宮——？歷史悠久：歷經(jīng)兩個大一統(tǒng)王朝，601年“宮殿之?！保含F(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)宮殿建筑群，最大的歷史文化藝術(shù)博物館（面積約72萬平方米、房屋9371間）“文物之?！保翰仄?80余萬件，全國文物收藏單位保管的各級珍貴文物，41.98%都在故宮陳列從皇宮變成博物院中華傳統(tǒng)文化的一個載體中華文明成就的一個標志太和殿太和門中和殿保和殿乾清宮坤寧宮交泰殿養(yǎng)心殿軍機處中正安和理念體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精髓昆曲相逢木卡姆——？實景園林昆曲《牡丹亭》劇照山東臺兒莊舉辦非遺表演十二木卡姆

昆曲是現(xiàn)存中國最古老的戲曲聲腔、劇種。歌、舞、介、白相配合，形成完整表演體系與綜合藝術(shù)。

“木卡姆”意為古典音樂（集歌、詩、樂、舞、唱、奏于一身），可分為阿拉伯、波斯、土耳其、印度、中亞等幾大類別等。新疆的木卡姆種類最多，結(jié)構(gòu)形式也最完整。原來姹紫嫣紅開遍/似這般都付與斷井頹垣/良辰美景奈何天/賞心樂事誰家院——湯顯祖《牡丹亭·游園驚夢》我的薩塔爾琴以生命的紐帶為弦/它能慰藉不幸者，與其悲愴與凄婉/我深深投入于木卡姆使之縈回于心/若耽于愛的憧憬即彈奏于伊人尊前——李東明，孟星《十二木卡姆歌詞選》和而不同，多元一體布達拉宮，位于拉薩市西北瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的古代宮堡建筑群。1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。

長城（萬里長城），是中國古代的軍事防御工事，是一道高大、堅固而且連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。長城不是一道單純孤立的城墻，而是以城墻為主體，同大量的城、障、亭、標相結(jié)合的防御體系。

春秋戰(zhàn)國、秦、明等時期都修筑過長城，今天人們所看到的長城多是明朝時期修筑的。長城總長2.1萬多千米。1987年被列入世界文化遺產(chǎn)。故宮，是明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城。明成祖時期建成。南北長961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城墻，城外有寬52米的護城河，有大小宮殿70多座，房屋9000余間。分為外朝和內(nèi)廷兩部分。外朝的中心為三大殿（太和殿、中和殿、保和殿），是國家舉行大典禮的地方。內(nèi)廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統(tǒng)稱后三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一，1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。周口店北京人遺址，位于北京市西南房山區(qū)，全國4A級景區(qū)、全國重點文物保護單位、世界文化遺產(chǎn)，由龍骨山上的一系列洞穴組成，是世界上材料最豐富、最系統(tǒng)、最有價值的舊石器時代早期的人類遺址。泰山，又名岱山、岱宗，位于山東省泰安市，是世界自然與文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)，有“五岳之首”“五岳之長”“天下第一山”之稱。文化遺產(chǎn)保護的必要性①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。保護文化遺產(chǎn)有利于增強文化自覺和文化自信，有利于增強民族認同感、歸屬感和凝聚力。③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，對文化遺產(chǎn)的保護有利于傳承傳統(tǒng)文化，推動民族文化的發(fā)展。④任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。⑤文化既是民族的，又是世界的。保護文化遺產(chǎn)就是在保護人類共有的文化財富。文化遺產(chǎn)的保護與利用——意義材料：聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一，而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實現(xiàn)人與自然生態(tài)和諧共生，而且保護文化遺產(chǎn)是促進文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

——摘編自李玉雪《可持續(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護的法治進路思考》價值：①是文化多樣性的重要構(gòu)成；

②是人類文明傳承與發(fā)展的重要見證；

③是促進文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

④是人類文明留下的輝煌，具有“突出的普遍價值”。意義：①從文化層面看，文化遺產(chǎn)承載著一個民族的文化基因，折射著一個民族的精神特質(zhì)。保護歷史文化遺產(chǎn)，有助于增進文化認同、增強文化自信。②從歷史層面看，保護歷史文化遺產(chǎn)就是記錄和傳承文明發(fā)展史，以史鑒今；③從社會發(fā)展層面看，保護歷史文化遺產(chǎn)為愛國主義和革命傳統(tǒng)教育提供基本素材，繼往開來，為發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實現(xiàn)民族復(fù)興提供有力支撐；④從經(jīng)濟層面看，良好的歷史文化遺產(chǎn)保護與利用，在擴大對外交流、發(fā)展文化旅游等方面發(fā)揮著作用。⑤從政治層面看，使中國成為推動世界遺產(chǎn)保護的重要力量，體現(xiàn)出一個文明大國守護人類共同財富的擔當。根據(jù)史料指出文化遺產(chǎn)具有怎樣的價值/保護文化遺產(chǎn)的意義7月25日，我國世界遺產(chǎn)提名項目“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”順利通過聯(lián)合國教科文組織第44屆世界遺產(chǎn)大會審議，成功列入《