北京市海淀區(qū)2022-2023高一上學(xué)期期末測(cè)試語文試卷（含答案）

海淀區(qū)高一年級(jí)練習(xí)

語文

2023.01

一、本大題共2小題，共10分。

閱讀下面的材料，完成1一2題。

材料一

挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最標(biāo)準(zhǔn)的“形象”。人

們常提出的一個(gè)疑問是：中國的稻田里如何走出了袁隆平這樣一位世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家？

20世紀(jì)五六十年代我國普遍發(fā)生的饑僮給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時(shí)在湖

南一所偏僻山村農(nóng)校一湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心，拼盡畢

生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世

界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。

那是1961年7月的一天，下課鈴聲響過之后，袁隆平拍去身上的粉筆灰塵，掖著講

義夾，匆匆來到校園外的早稻試驗(yàn)田。采用常規(guī)法培育出來的早稻常規(guī)品種正在勾頭散

籽，呈現(xiàn)一派豐收景象。袁隆平把講義夾放在田堞上，走下稻田一行行地觀察起來。突

然，他那敏銳的目光停留在一死形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。他屏氣靜神地伸出

雙手，欣喜地?fù)崦强蓯鄣牡舅耄?dòng)得幾乎要喊出聲來！

這是一株奇特的稻禾，株形優(yōu)異，穗大粒多，足有十余穗，每穗有壯谷一百六七十

粒。袁隆平用布條扎上記號(hào)，從此格外精心地照顧這苑稻禾。收獲季節(jié)他得到了一把金

燦燦的稻種。第二年春天，袁隆平把這些種子播種到試臉田里，期待收獲有希望的新一

代稻種。可是當(dāng)秧苗長高之后，袁隆平發(fā)現(xiàn)，它們高的高，矮的矮，成熟得也很不一致，

遲的遲，早的早，沒有哪一莞的性狀超過它們的前代。

一種失望的情緒掠過袁隆平心頭，但是對(duì)孟德爾、摩爾根遺傳學(xué)有著深入研究的袁

隆平進(jìn)而想到，從遺傳學(xué)的分離律觀點(diǎn)看，純種水稻品種的第二代是不會(huì)有分離的，只

有雜種第二代才會(huì)出現(xiàn)分離現(xiàn)象。今年它的后代既然發(fā)生分離，那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)

的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。

他返回試臉田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……■一一做

了詳盡記錄。經(jīng)過反復(fù)統(tǒng)計(jì)計(jì)算，袁隆平證明，這次發(fā)現(xiàn)完全符合孟德爾的分離規(guī)律。

袁隆平的實(shí)踐讓他發(fā)現(xiàn)了真理：只要探索出其中規(guī)律，就一定能培育出人工雜交稻，

也就一定能把這種優(yōu)勢(shì)應(yīng)用到生產(chǎn)上，從而大幅度提高水稻的產(chǎn)量。

關(guān)于水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用，世界上已有美國、日本等國的科學(xué)家從事過研究，但沒有

成功。這無疑是一道世界難題。況且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用是“對(duì)遺傳學(xué)

的無知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力。袁隆平根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識(shí)和眼光斷

定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅(jiān)持研究。他知道，自己直接觀察

到的一些事實(shí)表明水稻具有雜種優(yōu)勢(shì)，“無優(yōu)勢(shì)論”是沒有試驗(yàn)依據(jù)的推論，這一推論

與自交系的雜交優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象相矛盾，袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向''無優(yōu)

勢(shì)論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，從而拉開了我國水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的序幕。

袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢(shì)利用只有兩條路可走：一條是進(jìn)行人工去雄，這種方

法產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限，不可能在生產(chǎn)上推廣應(yīng)用；再一條路就是培育出一個(gè)雄蕊

不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交，產(chǎn)生出用于

生產(chǎn)的雜交種子。這項(xiàng)研究難度確實(shí)太大，無法在生產(chǎn)中得到應(yīng)用。但袁隆平不打算退

卻。

1964年7月5日，袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。

他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目

光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞

庭早知天然雄性不育株用布條標(biāo)記。袁隆平砍喜異常，水稻雄性不育植株，終于找到了。

兩年后，袁隆平的一篇論文《水稻雄性的不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交

水稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。（取材于《語文》必修上冊(cè)

第4課）

材料二

從他到復(fù)旦大學(xué)的第二年起，鐘揚(yáng)就開始主動(dòng)到西藏采集種子。2009年，鐘揚(yáng)正式

成為中組部援藏干部。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這十幾年間，他收集了上千種植物的4000萬顆種子，

占到了西藏特有植物的1/5o

很多人都有這樣的疑問，鐘揚(yáng)為什么要收集種子？

“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個(gè)占我國

領(lǐng)土面積1/7的地區(qū)，植物種類占到了1/3。有些地方甚至百年來無人涉足，植物資源

被嚴(yán)重低枯。”鐘揚(yáng)曾在一次公開演講中這樣介紹。

他扎根在此，努力為人類建一個(gè)來自世界屋脊的種子“寶庫”。然而，在西藏采集

種子更多的是隨時(shí)出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長時(shí)間的體力透支。而鐘揚(yáng)卻背著他經(jīng)典的黑色雙

肩包，穿著磨白了的牛仔褲，戴著一頂寬檐帽，邁著長期痛風(fēng)的腿，在青藏高原上刷新

一個(gè)植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。

鐘揚(yáng)在西藏大學(xué)理學(xué)院的一位同事說：“每次和鐘老師采種子都是驚險(xiǎn)和驚喜并

存?！?/p>

2017年5月的一場(chǎng)講座中，鐘揚(yáng)曾介紹自己實(shí)驗(yàn)室研究過一種“長壽基因”。他們

使用生命期5至7天的線蟲作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，當(dāng)某種基因被敲除后，線蟲壽命可增加5至7

倍。

有人問，只要敲除一個(gè)基因，人是否就可以更長壽。鐘揚(yáng)回答：“這個(gè)基因主管生

殖，要想長壽必須在一出生就去除掉，這意味著你將終身無法生育。”對(duì)于鐘揚(yáng)這樣的

植物學(xué)家來說，生命的長短成為了藏在基因里的秘密。

但對(duì)于他個(gè)人來講，生命的意義是什么？或許在與千千萬萬種生命打交道的過程中,

鐘揚(yáng)已經(jīng)有了答案。

“在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土?/p>

生命的輝煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎

接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，以換取整個(gè)群體乃至物

種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ)，它們?cè)谏母叨?/p>

上應(yīng)該是一致的?！痹趶?fù)旦大學(xué)2012年7月6日的校刊上，鐘揚(yáng)發(fā)表的《生命的高度》

一文這樣寫道。

在探尋生命的邊界時(shí)，他甘愿成為一個(gè)先鋒者。

鐘揚(yáng)的身體條件是不適合長期在高原工作的。2015年，鐘揚(yáng)突發(fā)腦出血，對(duì)常人來

說，這應(yīng)是一次生命的警告，鐘揚(yáng)卻把它理解成工作倒計(jì)時(shí)的鬧鐘。

2017年9月25日，鐘揚(yáng)忙碌的行程在出差赴內(nèi)蒙古城川民族干部學(xué)院作報(bào)告之后戛

然而止。

“任何生命都有結(jié)束的一天，但我毫不畏懼，因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)

下去，而我們采集的種子，也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，至4那時(shí)，不知會(huì)完成

多少人的夢(mèng)想。”對(duì)于生命的意義，鐘揚(yáng)這樣說。

（取材于《語文》必修上冊(cè)第4課）

1.請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料，分別為它們擬寫一個(gè)凸顯所報(bào)道人物特點(diǎn)的標(biāo)題。不超過10個(gè)

字。（4分）

2.根據(jù)以上兩則材料中袁隆平、鐘揚(yáng)的事跡，概括科學(xué)家所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。（6分）

二、本大題共6小題，共25分。

（一）閱讀下面文言文，完成3—5題。

子瞻和陶淵明詩集引

蘇轍

東坡先生謫居僚耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過負(fù)擔(dān)渡海。葺茅竹而居之，日啖荼

搽芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此

亦皆罷去。獨(dú)喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。

是時(shí)，轍亦遷?？担瑫鴣砀嫒眨骸肮胖娙擞袛M古之作矣，未有追和古人者也。追

和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)

而實(shí)綺，瘢而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十

篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為我考之。然吾

于淵明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦,

每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多件，自量為己必貽俗患，也勉?辭世，使汝等幼

而饑寒。'淵明此語，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，

此所以深服淵明，欲以晚節(jié)那落其萬一也。”

嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，

終不能愎，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，蘇誰肯信之？雖然，子瞻之

仕，其出入進(jìn)退猶可考也。后之君子其必有以處之矣。

轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師帶。子瞻常稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為

不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余,

遂與淵明比。轍雖馳驟②從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者亦一二焉。

（有刪改）

【注釋】①尾（mTn）勉：努力。②馳驟：指馬飛快地奔跑，這里比喻用力地追。

3.解釋下列語句中加點(diǎn)字詞的意思。（4分）

⑴子為我本之志：（2）欲以晚節(jié)煩電其萬一也師范：

（3）其誰肯信之其：（4）先君命轍師演焉：

4.請(qǐng)用一個(gè)四字詞語，概括蘇軾“謫居僧耳”時(shí)的生活態(tài)度。（2分）

5.閱讀第二段，概括蘇東坡追和陶淵明詩歌的原因。（4分）

（二）閱讀下面的詩歌，完成6—7題。

歸園田居（其一）和陶歸園田居（其一）①

陶淵明蘇軾

少無適俗韻，性本愛丘山。環(huán)州多白水，際海皆蒼山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。以彼無盡景，寓我有限年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。東家著孔丘，西家著顏淵。

開荒南野際，守拙歸園田。市為不二價(jià)，農(nóng)為不爭田。

方宅十余畝，草屋八九間。周公與管蔡②,恨不茅三間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。我飽一飯足，薇蕨補(bǔ)食前。

暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。門生饋薪米，救我廚無煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。斗酒與只雞，酣歌餞華顛③。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。禽魚豈知道，我適物自閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。悠悠未必爾，聊樂我所然。

【注釋】①這首詩是蘇軾晚年被貶惠州所寫。②周公與

管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛亂，周公率兵東征，平

定叛亂。③華顛：白頭，指年老。

6.陶淵明的《歸園田居（其一）》和蘇軾的《和陶歸園田居（其一）》，抒寫了同樣的

心情：。（2分）

7.張孝先說，“（陶淵明）其詩天然不可及。余讀東坡所和詩，仍是東坡本色。蓋各有

其佳處耳”。請(qǐng)結(jié)合陶淵明的《歸園田居（其一）》更蘇軾的《和陶歸園田居（其

-）》，對(duì)陶詩率蘇詩的特色加以賞析。（6分）

8.在橫線處填寫作品原句。（7分）

（1）古詩文常用典故表達(dá)豐富而含蓄的思想情感?！抖谈栊小分小皢褑崖锅Q，”,

借《詩經(jīng)》中的詩句表達(dá)招納賢才的熱情；《永遇樂?京口北固亭懷古》中“元嘉草草,

封狼居胥，”，詩人借“元嘉北伐”的歷史暗示南宋朝廷要汲取歷史教訓(xùn)。

（2）古人常借“月”的意象寄情悟理，如《念奴嬌?赤壁懷古》中的“人生如

夢(mèng)，"，《虞美人》中的“小樓昨夜又東風(fēng)，”,《琵琶行》中“東船西舫悄

無言，"，《赤壁賦》中的“,而卒莫消長也”。

（3）論說文常用對(duì)比來增強(qiáng)說理的力度，如《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步；,

功在不舍”，拿良馬和劣馬作比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的重要性。

三、本大題共2小題，共8分。

閱讀下面《論語》語錄，完成9一10題。

①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也

已?！保ā秾W(xué)而》）

②子貢日：“（詩》云：'如切如硬，如琢如磨。'其斯之謂與？”子曰：“賜也，始

可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！保ā秾W(xué)而》）

③子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

④子曰：“君子不器?！保ā稙檎罚?/p>

⑤子曰：“學(xué)而不思則周，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

⑥子日：“不憤不啟，不徘不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚?/p>

⑦子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《憲問》）

9.孔子稱贊子貢學(xué)習(xí)能“告諸往而知來者”。上面語錄與之相反的學(xué)習(xí)情狀是:

“。”（2分）

10.閱讀以上《論語》語錄，寫一段話來分享你的閱讀體會(huì)。要求：至少引用上面2條

語錄，150字左右。（6分）

四、本大題共2小題，共7分。

閱讀《鄉(xiāng)土中國》（節(jié)選）中的文字，完成11—12題。

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們

所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛恚?/p>

如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反映很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤?/p>

的反應(yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我

們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。

在說話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏?/p>

輔助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在

寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞

難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而

且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會(huì)感到的痛苦。

文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書

信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問

題的。

這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直

接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？

我還想在這里推進(jìn)一步說，在面對(duì)面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。

語言本是用聲音來表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作，我說''附著”是因

為“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)

物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)：而且表達(dá)的結(jié)果必

須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或

動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語言，只能有社會(huì)的語

言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似

的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活

團(tuán)體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。

語言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)臉的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)

愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也愈趨于簡單化。這在語言

史上看得很清楚的。

可是從另一方面說，在一個(gè)社群所用的共同語言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而

發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言，即所謂的“行話”。行話是同行人中的話，外行人因?yàn)?/p>

沒有這種經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂的。在每個(gè)學(xué)校里，甚至每個(gè)寢室里，都有他們特殊的語言。最

普遍的特殊語言發(fā)生在母親和孩子之間。

“特殊語言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語言像是個(gè)社會(huì)定

下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。我想大家必然有過

“無言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則有助于人和人間的了解，但同時(shí)卻也使人

和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在

【甲】，使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。李長吉要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，

難怪他要【乙】了。

于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“【丙】”，我們“指石相證”，我們拋開了

比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，

連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。

我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社

會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辮明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚.”，

而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度中去批判一

個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并

非唯一的工具；而且這工具本身也是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提

倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多

識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《文字下鄉(xiāng)》）

11.請(qǐng)根據(jù)文意，將下面的詞語分別填寫在【甲】【乙】【丙】處。（2分）

眉目傳情削足適履嘔盡心血

12.費(fèi)孝通先生在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“如果中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，

也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”他在上文中是如何闡明這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡

要作答。（5分）

五、本大題共2小題，共10分。

閱讀《荷塘月色》（節(jié)選）、《我與地壇》（節(jié)選），完成13—14題。

（-）

路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己,

到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛會(huì)母：愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼

茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事,

一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如

一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿

佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過

荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底

下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄簿的青霧浮起在荷塘里。葉子

和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，

所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處一酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是

隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的

楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的

旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍

??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像

一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辮得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有

些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧

的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。

（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）

（二）

地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出

生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來到北京，就一直住

在離它不遠(yuǎn)的地方一五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離

它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡淪桑在

那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，

它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又

散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。

這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落

魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿

園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。

自從那個(gè)下午我無意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長久地離開過它。我一下子就理解了它

的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)宇母的去處，

像是上天的苦心安排。”

（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）

13.根據(jù)文章內(nèi)容，分別解釋《荷塘月色》（節(jié)選）中“冷靜”和《我與地壇》（節(jié)選）

中“寧靜”的含義。（4分）

14.閱讀《荷塘月色》《我與地壇》中的寫景文字，分析景物描寫在兩篇散文中的不同

作用。（6分）

六、本大題共1小題，共40分。

15.有人說：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決

于我們每個(gè)人的表現(xiàn)?！?/p>

以上文字，觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想，請(qǐng)自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章表達(dá)你的思

想認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)感悟。文體不限，不少于700字。

海淀區(qū)高一年級(jí)練習(xí)

語文答案2023.01

一、本大題共2小題，共10分。

1.（4分）

【示例】

“泥腿子”科學(xué)家種子達(dá)人“鐘大膽”（每個(gè)標(biāo)題2分）

2.（6分）

【示例】

①擁有用科技造福人民的堅(jiān)定信念。

②身體力行，重視實(shí)踐研究。

③善于觀察反思，能從失敗中發(fā)現(xiàn)真理。

④有科學(xué)而獨(dú)到的認(rèn)知，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。

⑤有膽識(shí)，無懼研究道路上的困難。

⑥甘做科研的開拓者、奠基人，不斷開創(chuàng)研究的新領(lǐng)域、提升研究的新高度。

（答出1點(diǎn)得1分，答出2點(diǎn)得3分，答出3點(diǎn)得5分，答出任意4點(diǎn)得6分，意思對(duì)即可）

二、本大題共6小題，共25分。

3.（4分）⑴志：記述，記載⑵師范：學(xué)習(xí)，效法⑶其：豈，難道⑷焉：相當(dāng)于

“之”（他），或做兼詞“于是”。

4.（2分）

【示例】

安貧樂道（恬然自適、隨遇而安等）（意思對(duì)即可）

5.（4分）①蘇軾偏愛陶淵明的詩歌（1分）；②陶淵明的為人之道令蘇軾自?。?分）；③蘇軾借和陶

淵明的詩來表明態(tài)度：敬服陶淵明，以他為榜樣（2分）。（意思對(duì)即可）

6.（2分）輕松愉悅（樂我所然、適物自閑）（意思對(duì)即可）

7.（6分）

【評(píng)分要點(diǎn)】

解說詩歌特色2分，結(jié)合詩句2分，分析2分。

【示例一】

陶淵明的詩言淺意豐，自然質(zhì)樸?！稓w園田居》（其一）用尋常的田園意象、白描的手法描繪恬靜

美好的田園風(fēng)光，用“愛"“戀"''思"等詞直接抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛之情，在平實(shí)簡約的語言中流

露出“返自然”的欣喜、激動(dòng)之情。

【示例二】蘇軾的詩平淡而富有深味。《和陶歸園田居（其一）》勾勒了一幅曠遠(yuǎn)的自然山水圖景，以

“孔丘”“顏淵”“周公”“管蔡”等典故表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰品德高尚，用“不二價(jià)”“不爭田”“饋”“救”等詞

描述了淳樸的民風(fēng)；蘇軾陶醉于美景、鄉(xiāng)情，反映了他超然曠達(dá)的心胸、安貧守節(jié)的志趣。

8.（7分）（每句1分，句中有錯(cuò)別字、多字、少字，該句不得分。筆畫不清按錯(cuò)別字扣分）

（1）食野之蘋贏得倉皇北顧

（2）一尊還酹江月故國不堪回首月明中唯見江心秋月白盈虛者如彼

（3）駕馬十駕

三、本大題共2小題，共8分。

9.（2分）舉一隅不以三隅反（如答“學(xué)而不思則罔”給1分）

10.（6分）

【評(píng)分要點(diǎn)】

感悟明確（1分），聯(lián)系語錄恰當(dāng)（2分），分析合理（3分）。

四、本大題共2小題，共7分。

11.（2分）【甲】削足適履【乙】嘔盡心血【丙】眉目傳情

（答對(duì)2個(gè)得1分，答對(duì)3個(gè)得2分，寫錯(cuò)別字不得分）

12.（5分）

從鄉(xiāng)土社會(huì)的角度說，指出鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，不需要文字來表情達(dá)意（1分），鄉(xiāng)下人不識(shí)

字也并不是因?yàn)椤坝蕖保?分）。從文字的角度論，指出文字并非傳情達(dá)意的唯一工具，而且是有缺

陷的工具（1分）；文字下鄉(xiāng)并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來（1分）；文字是現(xiàn)代化的工具（1分）。

（意思對(duì)即可）

五、本大題共2小題，共10分。

13.（4分）

冷靜：既指環(huán)境的安靜，也指獨(dú)處時(shí)內(nèi)心世界的寧靜（1分，只答“環(huán)境的安靜”不得分，如答“獨(dú)

處”或“內(nèi)心世界的寧靜”可得1分），精神的潔凈脫俗或思想的自由（1分）。

寧靜：指環(huán)境安靜（1分），也指作者內(nèi)心安寧沉靜（1分）。

14.（6分）

《荷塘月色》：作者借寧謐的荷塘、朦朧的月色及荷塘四周的景致（1分），表達(dá)獲得暫時(shí)的安寧、自

由的喜悅及無法真正擺脫愁悶的無奈，情因景生、情景交融（1分）。

《我與地壇》：地壇曾經(jīng)壯麗輝煌，如今被廢棄（1分），這與作者在瘋狂的年齡殘廢了雙腿的命運(yùn)十

分相似（1分）；地壇歷盡滄桑卻從容坦蕩（1分），啟迪作者對(duì)人生的思考，景理相融（1分）。

六、本大題共1小題，共40分。

15.略

附錄1：作文評(píng)分參考

類別內(nèi)容語言結(jié)構(gòu)評(píng)分細(xì)則

一類卷35—40分符合題意準(zhǔn)確結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)以37分為基準(zhǔn)分，適當(dāng)浮動(dòng)

一類上：39—40中心突出流暢層次分明①具備語言項(xiàng)和另一項(xiàng)條件，而其余

一類中：37—38內(nèi)容充實(shí)得體一項(xiàng)達(dá)到二類卷標(biāo)準(zhǔn)的，獲得基準(zhǔn)

一類下：35—36感情真摯分；②具備上述三項(xiàng)條件的，酌情加

分（其中有創(chuàng)意、有文采的，可獲得

滿分）；③具備上述一項(xiàng)條件，而另

兩項(xiàng)達(dá)到二類卷標(biāo)準(zhǔn)的，酌情減分。

二類卷30—34分符合題意通順結(jié)構(gòu)完整以32分為基準(zhǔn)分，適當(dāng)浮動(dòng)

二類上：33—34中心明確連貫條理清楚①具備語言項(xiàng)和另一項(xiàng)條件，而其余

二類中：31—32內(nèi)容較充實(shí)大致得體一項(xiàng)達(dá)到三類卷標(biāo)準(zhǔn)的，獲得基準(zhǔn)

二類下：30感情真實(shí)分；②具備上述三項(xiàng)條件的，酌情加

分（其中語言項(xiàng)比較好的，獲得本類

卷最高分）；③具備上述一項(xiàng)條件，

而另兩項(xiàng)達(dá)到三類卷標(biāo)準(zhǔn)的，酌情減

分。

三類卷24—29分基本符合題意基本通順基本完整以27分為基準(zhǔn)分，適當(dāng)浮動(dòng)

三類上：28—29中心基本明確有少量語病條理基本①具備上述三項(xiàng)條件的，獲得基準(zhǔn)

三類中：26—27內(nèi)容較充實(shí)清楚分；②其中語言項(xiàng)比較好的，酌情加

三類下：24—25感情真實(shí)