建陽(yáng)風(fēng)俗習(xí)慣禮儀

建陽(yáng)風(fēng)俗習(xí)慣禮儀建陽(yáng)位于福建省南平市北部。各族人民在長(zhǎng)期的生活勞動(dòng)中，形成了多姿多彩的民俗風(fēng)情。不知大家是否了解過(guò)建陽(yáng)的風(fēng)俗習(xí)慣呢?這里給大家共享一些關(guān)于，供大家參考。

民俗活動(dòng)

彭墩高照——豎起塔燈盼吉利

彭墩高照，是一種“高照”紙燈，堪稱建陽(yáng)花燈之王。此燈在間斷失傳了40多個(gè)年頭之后，在1988年春節(jié)期間，有百余個(gè)單位參與的全縣首屆花燈一條街大展賽期間，以嶄新的風(fēng)姿，宏偉的氣派呈現(xiàn)在建陽(yáng)人民面前，一時(shí)引起了轟動(dòng)。

“高照”，取吉星高照之意，這種巨型紙燈，由12組燈箱和3組旋轉(zhuǎn)頂燈相疊而成，形體似塔，高達(dá)四層樓房。據(jù)道光《建陽(yáng)縣志》記載，這種燈起源于明代，臻繁于清朝。乾隆年間人云：“紗燈惟蘇州為最，紙燈甲于天下，則莫如建陽(yáng)也?！边@足見建陽(yáng)花燈歷史之悠久，工藝之精致，氣概之磅礴。由于這種燈制作工藝簡(jiǎn)單，耗費(fèi)大，據(jù)老人回憶，建陽(yáng)僅在慶祝抗日戰(zhàn)斗成功和慶土地改革時(shí)搞過(guò)“高照”。在大力提倡弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今日，建陽(yáng)縣童游鄉(xiāng)彭墩村的民間老藝人吳桂堂、章希濤帶領(lǐng)6位農(nóng)友，在村干部和熱心人的支持下，發(fā)動(dòng)村民，自愿捐資3000多元，并四處奔跑購(gòu)買制作材料。他們憑記憶用了兩個(gè)多月時(shí)間，趕制了這座高達(dá)13米，重200公斤，上掛36盞神態(tài)各異的花籃子燈裝飾的大“高照”。游行表演時(shí)由24人同步操作，極為壯麗。另外與之相互協(xié)作表演的還有16位少女手舉32盞傳統(tǒng)花缽燈載歌載舞，三支古老打擊樂(lè)隊(duì)和民樂(lè)隊(duì)共80余人。

這支象征著吉利、太平、富庶的“高照”燈隊(duì)的表演把整個(gè)春節(jié)花燈賽和龍燈賽踩街活動(dòng)推向了高潮，大飽了群眾的眼福，使羊年春節(jié)和元宵群眾文化活動(dòng)消失了前所未有的新氣象，體現(xiàn)了民間藝術(shù)活動(dòng)的魅力。

黃坑燭橋——凳子燈龍映彩虹

黃坑燭橋，也稱作“燭橋龍燈”，它是用燭光燈火連接成的一座燈虹彩橋，長(zhǎng)240米。黃坑燭橋起源于宋朝初年。它是嘉禾里(原黃坑地名)勞動(dòng)人民勤勞才智的結(jié)晶。早先，嘉禾里雖然有花燈、龍燈、馬燈、船燈、獅子燈、花鼓燈等各種燈會(huì)慶祝春節(jié)和元宵，但燭橋燈則是人們心目中的吉利燈，一年之成事，一載康泰，都寄予在燭橋盛會(huì)上。

燭橋燈會(huì)是全鄉(xiāng)最大的民間藝術(shù)活動(dòng)，每個(gè)燈會(huì)都有會(huì)員百余人。燭橋以“板”為單位，板長(zhǎng)2米，板上各固定3盞燭燈，板底各有一根1.5米的立柱便于操作。每年?duì)T橋盛會(huì)時(shí)，每個(gè)會(huì)員都制作一板風(fēng)格、工藝、尺寸相近的花籃子燈，由4節(jié)12組120板組成燭橋，加上龍頭龍尾燈，一共365盞燭橋，象征著365天都平安祥和風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登六畜興盛。燈內(nèi)點(diǎn)點(diǎn)燭光，連接成一條長(zhǎng)虹燭橋，恰似一條特長(zhǎng)游龍。隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)，有兩面大鈸鑼開道，四門禮炮齊鳴，還有數(shù)十面彩旗迎風(fēng)招展，數(shù)百上千個(gè)大壽桃沿途分發(fā)給欣賞者及數(shù)百名燭橋操作表演者。如果是在大操場(chǎng)上表演，數(shù)條長(zhǎng)龍穿梭表演“萬(wàn)”“壽”等字樣，更使人眼花繚亂，目不暇接。加之鼓樂(lè)喧天，禮炮轟嗚，倍感氣概雄偉壯麗。

黃坑燭橋曾失傳了數(shù)十年。為提倡弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀傳文化，黃坑群眾又恢復(fù)了這一盛會(huì)。1990年元宵節(jié)期間，縣文化部門和黃坑鄉(xiāng)政府調(diào)動(dòng)10多部大卡車，把燭橋搬到城里一展風(fēng)采，引起轟動(dòng)。福建電視臺(tái)和中心電視臺(tái)的元宵節(jié)晚間新聞播放了這一盛況。

節(jié)日風(fēng)俗

元宵節(jié)

正月十五為“上元節(jié)”，俗稱“元宵節(jié)”。大多數(shù)人家在家門口張燈結(jié)彩。是夜，燈火如熾，爆竹響聲不斷，焰火五彩繽紛。男女老幼擁上街頭觀花燈、看迎神;舞龍、玩獅、魚燈、高蹺、彩臺(tái)等來(lái)往不斷，鑼鼓喧天，謂之“鬧元宵”。解放后，對(duì)以往“鬧元宵”活動(dòng)中帶有迷信、落后的“迎神”活動(dòng)已制止，代之是由文化部門主持舉辦的各種文體踩街活動(dòng)。

清明節(jié)

清明節(jié)，約在農(nóng)歷三月上旬，清明節(jié)前后一旬間，家家戶戶上墳祭祖。掃墓時(shí)先砍掉灌木樹枝和鋤凈四周雜草。然后，在碑前臺(tái)上擺好供品，點(diǎn)香化紙，酌酒燃火炮。返家時(shí)，順途采摘一些白色檵木花和紅色的杜鵑花，寓子孫男女齊全之意。到家時(shí)，將帶回的一支燃著的香插在祖先神主香爐中，以示接回亡靈供奉。當(dāng)晚，全家利用供品聚餐。解放后，掃墓悼念祖先習(xí)慣仍沿襲下來(lái)，并興起在清明節(jié)祭掃革命烈士墓之風(fēng)。

端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五為“端午節(jié)”，俗稱“五月節(jié)”。相傳2000多年前，楚國(guó)詩(shī)人屈原，懷憂國(guó)之心而抱石自沉于汨羅江。楚國(guó)人民感其愛國(guó)忠心，放舟江中爭(zhēng)撈其尸而不得，傳至后世演化為龍舟競(jìng)渡。現(xiàn)在，水吉至小湖溪段仍保留龍舟競(jìng)賽習(xí)俗。節(jié)日前四天，即初一，家家大門前均橫掛葛藤(形似鐵鏈)，兩旁豎掛菖蒲(形似寶劍)與青艾桿(形似神鞭)鎮(zhèn)邪惡，使之不敢入戶為害。節(jié)日午時(shí)，點(diǎn)燃艾把(艾枝與麥桿捆扎而成)，煙薰屋內(nèi)各個(gè)角落以驅(qū)邪氣出門。同時(shí)，將午時(shí)采摘回來(lái)的百草，謂“午時(shí)草”(一般多采有藥用價(jià)值的杠板歸、馬鞭草、車前草、積雪草、土牛夕等)煎湯洗浴以防皮膚病。孩童多胸系有用五色絲線織成網(wǎng)袋香包，香包內(nèi)裝著樟腦丸，圓形蒜瓣或從藥店購(gòu)回為紀(jì)念義士田橫。秦并六國(guó)后，田不從秦，而流亡海島，圖謀抗秦，壯志未酬而身死，居海島時(shí)，因島中多毒蟲，熏煙以驅(qū)之，飲酒以御毒，遂流傳于今。

喜慶禮儀

一、壽慶

水吉地區(qū)的壽慶均以“十”為大慶，始自“五十歲”為“上壽”，方始慶賀，最為隆重的是六十大慶，謂之“花甲”。少數(shù)姓氏對(duì)“古稀”(七十大壽)倍加重視，有公產(chǎn)的宗祠，如遇本族老人年屆“七十歲”生日時(shí)，要從族產(chǎn)中撥出若干擔(dān)稻谷作為該人的生日費(fèi)用，以表公賀。

壽慶，在貧富之間區(qū)分較大，一般人家辦一兩桌酒席已算不錯(cuò);窮人則只殺頭把雞鴨一家相聚。而富紳、官僚家庭還借此機(jī)會(huì)大發(fā)橫財(cái)，家設(shè)壽堂，張燈結(jié)彩，接受祝拜，設(shè)宴數(shù)十桌之多。民國(guó)時(shí)期，水吉某縣長(zhǎng)做壽，鄉(xiāng)鎮(zhèn)保長(zhǎng)聯(lián)合鑄了一尊金佛相送。少數(shù)富豪做壽亦有沽名釣譽(yù)者，在祠堂內(nèi)設(shè)宴，不論貧賤一概宴請(qǐng)，對(duì)少年拜壽者還發(fā)給賞錢。并派專人站在祠堂門口，攔請(qǐng)過(guò)往行人，即使乞討者亦不例外，贈(zèng)食面酒。

二、分娩

新婚添丁為家中大喜，當(dāng)天或其次天就要向外婆家“報(bào)喜”。如為男嬰，則用錫茶壺內(nèi)裝糯米、龍眼(桂圓)、榛子、花生、瓜子等“五子果”;若是女嬰，則用酒壇裝酒抬到外婆家，謂之“報(bào)酒”，故沿途或鄰居見之即知所生男女之別。

(一)三朝：添丁的第三天，謂之“三朝”，因籍貫不同慶祝有別，有的僅用炒黃豆與酒敬客;有的則用太平面敬點(diǎn)心。

(二)滿月：名為滿月，實(shí)則僅十來(lái)天就辦酒席敬客。親朋好友多饋送公雞一只、蛋、面若干。而外婆家送小外孫(女)穿的衣物，搖籃與為數(shù)不少的線面、雞和蛋，謂之“送瓶”。女婿對(duì)