中西文化概要一

中西文化概要中文系宋向紅參考書(shū)目[1]莊錫昌主編，《世界文化史通論》，杭州：浙江人民出版社，1989[2]董小川主編，《世界文化史》，北京：高等教育出版社，2002[3]陳佛松主編，《世界文化史概要》，武漢：華中科技大學(xué)出版社,2006[4]葉勝年主編，《西方文化史鑒》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社,2002[5]宋開(kāi)之主編，《中外文化概論》，南京：河海大學(xué)出版社,1999[6]張忠利主編，《中西文化概論，天津：天津大學(xué)出版社，2008[7]馮天瑜主編，《中國(guó)文化史》，北京：高等教育出版社，2008[8]李平主編，《中國(guó)文化概論》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2009[9]戴逸、龔書(shū)鐸主編,《中國(guó)通史?彩圖版》，鄭州：海燕出版社，2002[10]超凡主編,《世界通史?彩圖版》，長(zhǎng)春：北方婦女兒童出版社，2001緒論一、“文化”界說(shuō)《辭海》1999年版對(duì)“文化”有三種解釋?zhuān)骸?、廣義指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專(zhuān)指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)與設(shè)施”，“2、泛指一般知識(shí)．包括語(yǔ)文知識(shí)”，“3、中國(guó)古代封建王朝所施的文治和教化的總稱(chēng)”。

中國(guó)傳統(tǒng)“文化”釋義最初它是“文”和“化”兩個(gè)概念?！稘h語(yǔ)大字典》的解釋?zhuān)拔摹钡谋玖x是各色交錯(cuò)的“紋理”、“花紋”。《周易?系辭下》說(shuō)：“物相交，故曰文。”《禮記?樂(lè)記》說(shuō)：“五色成文而不亂。”進(jìn)入文明社會(huì)以后，又引申為禮樂(lè)儀制、文章、書(shū)籍、美德、善、柔和、華麗等多重含義。

“化”的本義指改易、變易、感化、轉(zhuǎn)變。如《莊子?逍遙游》：“化而為鳥(niǎo)，其名曰鵬?！薄吨芤?系辭下》：“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。”后來(lái)又演變?yōu)榻袒?。兩字放在一起使用，最早?jiàn)于《周易?賁卦?象辭傳》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！薄叭宋摹奔慈伺c人之間縱橫交織的人倫秩序。意思就是觀察人倫秩序，用來(lái)教化天下的老百姓。在這里，“文以教化”的意思已十分明顯了。

劉向在《說(shuō)苑?指武》里首次使用“文化”一詞：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之所興，為不服也，文化不改，然后加誅?！边@里已經(jīng)是明確的“以文教化”思想了。今天所說(shuō)的“文化”，是19世紀(jì)末通過(guò)日文從西方轉(zhuǎn)譯而來(lái)的。西方“文化”釋義

在西方，多用“culture”來(lái)表示文化，本義為培養(yǎng)、種植、栽培、飼養(yǎng)，中世紀(jì)以后，引申為對(duì)人類(lèi)心靈、情操、知識(shí)的培養(yǎng)——對(duì)應(yīng)于中國(guó)文獻(xiàn)中的“以文教化”,進(jìn)而發(fā)展為人類(lèi)能力的高度發(fā)展、文明、文化等含義，包括了物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)，范圍比中國(guó)的“文化”一詞要廣泛得多，可以說(shuō)函蓋了廣義文化的內(nèi)容，相當(dāng)于漢語(yǔ)中“文明”一詞的含義。所以，中國(guó)、埃及、印度、巴比倫這些古老國(guó)家叫“文明古國(guó)”而不叫“文化古國(guó)”。

討論鞠、比鉗較下梁面兩巡壽個(gè)句征子中藝“文口化”矮的含買(mǎi)義*現(xiàn)膽在這節(jié)社會(huì)負(fù)，沒(méi)文化是不拆行的瞇。*北厭京大索學(xué)有頭很濃肺的文化氛圍魄。(知短識(shí))(人秒類(lèi)在侵社會(huì)蜂發(fā)展闖過(guò)程姓中所羨創(chuàng)償造的努物質(zhì)斬財(cái)富徐和精搖神財(cái)灑富）二、漢文化拿分類(lèi)物質(zhì)（態(tài)）文化層：文物、農(nóng)田、城市、工廠、交通制度文化層：政、經(jīng)、文、教、軍、法、婚姻藝術(shù)文化價(jià)值、心理、思維方式圖：倆文化這結(jié)構(gòu)行為智文化妖層（活亮文化萬(wàn)）：剃民俗石、語(yǔ)傷言觀念匹文化乒層：三、夸文化梯的基虛本特所征1、交階級(jí)良性。2、房誠(chéng)時(shí)代雁性。3、蔽繼承拆性。4、躲民族評(píng)性。5、煉地域互性。日本究人用汽櫻花榜比喻郵武士研：在蘇片刻聞的耀途眼的閑美麗皂中達(dá)頑到自咬己人浩生的激頂峰鏡發(fā)揮槽自己進(jìn)最大蘆的價(jià)巡壽值，頂之后財(cái)豪無(wú)覽留戀由的結(jié)碼束自捉己的斜生命塞。四、埋中國(guó)悉文化攻的地慈理環(huán)擾境因章素及棟其文寶化特漸征1、物地理柄環(huán)境殃的復(fù)陷雜性斤與差今異性搶?zhuān)紊w成中挨國(guó)傳爹統(tǒng)文稻化的嚴(yán)豐富疑性與深多元宅性。地形毛地貌旱的差日別，義氣候蔬類(lèi)型旨的差獅別，且海拔奔高度紅以及駕降雨禽量的姑差別臨等等捎，必鮮然形餓成不負(fù)同的咽地理愉氣候撥區(qū)域磁環(huán)境唱，由胳此產(chǎn)佛生不鑰同的勝經(jīng)濟(jì)狂類(lèi)別杜區(qū)域晌，形效成不嘗同的烏生產(chǎn)倒方式柄和生邀活方膊式，您從而茄形成等中國(guó)攔傳統(tǒng)病文化朝豐富妙性與掩多元矩性格鏟局的擦存在腫形態(tài)揭。按地私形地籃貌及耳氣候標(biāo)差異贈(zèng)區(qū)分著：河谷煤型文蘭化（朗特點(diǎn)劫是內(nèi)巴聚力碌和容孩納性叢強(qiáng)）草原燦型文揪化（詞特點(diǎn)拳是流診動(dòng)性悔和外艷向性恢）山岳鄭型文縮慧化（悲特點(diǎn)貿(mào)是封副閉性段和排第他性塊）海洋嘗型文啦化（孝特點(diǎn)碗是開(kāi)耀放性蠢和冒認(rèn)險(xiǎn)精繳神）按中嶺華地滾理區(qū)流域環(huán)猴境齊魯過(guò)文化抹、吳奸越文其化、徐巴蜀拉文化腐、西席域文葉化、浸中原法文化嗓、荊柱楚文戀化、冊(cè)關(guān)東鄭文化伏、嶺蓬南文喪化等屬等。2、方地理婦環(huán)境貴與外耳部世談界相粘對(duì)隔瘋絕，素形成題了中弓國(guó)傳皆統(tǒng)文暈化的悟封閉垮性與鬧獨(dú)立狹性。中國(guó)棋傳統(tǒng)稼文化柱生長(zhǎng)捧發(fā)育創(chuàng)在這救樣一標(biāo)種四吳周封認(rèn)閉的昂“大狠陸—溝—海運(yùn)岸型春”地狼理環(huán)窯境中敞，暗一方慕面文末化的仍孕育蝴產(chǎn)生晚及其眨生存圖狀態(tài)刻帶有敵一種糞先天鍛的封兔閉性誤。另戚一方縫面使血中國(guó)障成為業(yè)一個(gè)炸相對(duì)從獨(dú)立親的地礦理單貸元，米并由索此造轎成了柄中國(guó)滲傳統(tǒng)溜文化塑獨(dú)立收發(fā)展遍、自愿成體選系，穩(wěn)具有滴極強(qiáng)示的獨(dú)禽立性禿。比較賊：歐押洲大營(yíng)陸呈燥現(xiàn)為草海洋取切割偵陸地呀，陸疲地向奔海洋攀開(kāi)放殃的“診陸海釀交錯(cuò)詳”型桌地理糧特點(diǎn)腦，從繡而使捉歐洲牙文化趴具有鍵擴(kuò)散鋸性、衰開(kāi)放盤(pán)性特車(chē)點(diǎn)。3.悉地宗理環(huán)仗境的澆廣闊早性與兔完整肺獨(dú)立榜性，排形成脂中國(guó)槐傳統(tǒng)贈(zèng)文化換的包割容性搏和連傻續(xù)性碰。一方關(guān)面中那國(guó)內(nèi)列部疆怪域異快常遼獲闊，需對(duì)各鋼種地謹(jǐn)域文討化、逼外來(lái)再文化蒜有著尾巨大堅(jiān)容量略的承辨載空糠間，棍構(gòu)成欠了中番國(guó)傳果統(tǒng)文到化包帆容性炕強(qiáng)的鮮顯著盯特點(diǎn)澡。另逢一方末面，滲中國(guó)淡地理作環(huán)境俊的完敲整性潤(rùn)與獨(dú)控立性慚，是出中國(guó)鄉(xiāng)豐傳統(tǒng)撐文化版得以季保存泥和延什續(xù)的介先決勾條件現(xiàn)。4、退優(yōu)越換的農(nóng)教耕地添理環(huán)白境，謠形成群凸現(xiàn)跟農(nóng)耕澇文明螞的傳寶統(tǒng)主艦體文情化。中國(guó)袋古代乘農(nóng)耕展地理雹環(huán)境伸和農(nóng)譽(yù)耕生御產(chǎn)、禾生活島的歷徹史社念會(huì)環(huán)超境，潮必然燥使農(nóng)亂耕文袋化成局為中教國(guó)傳紙統(tǒng)文羊化的丑主體某，構(gòu)黨成中遞國(guó)文伍化形服態(tài)延夫襲傳趁承的鴉主流初。迪斯托尼對(duì)瘦中國(guó)斯文化捧內(nèi)核挺的替域換與涂消解中國(guó)棋：照龍崇蹲拜償威語(yǔ)武莊刺嚴(yán)聽(tīng)神通康廣大祖先遙崇拜迪斯葵尼：志把龍甚的形結(jié)象和跟亡靈亦的形戰(zhàn)象喜阿劇化灑、漫攀畫(huà)化鐮，使動(dòng)之成劑為逗稠人發(fā)排笑的白小丑伙角色蘆，達(dá)雞到消華解本紗土文紋化精觀神內(nèi)海核的板目的難。思考記題文化肯的基奔本特乞征有爪哪些伐？中國(guó)思地理守環(huán)境預(yù)因素施對(duì)中兇國(guó)文讓化特掘征的費(fèi)影響瀉？第一棒章閉中摧國(guó)文帝明初矮始（按略講瞧）上古警三代粒(上江古—懇公元倆前7垮71性年)北京艱猿人遍遺址北京戚猿人揉頭像一、塞中國(guó)救人起類(lèi)源北京煮猿人惱頭蓋各骨發(fā)閃現(xiàn)處山頂裕洞人地遺址山頂喬洞人瞧頭蓋宵骨、勁山頂貪洞人并頭像二、滾三大片文化士圈1、隙長(zhǎng)江柜流域歡為中叛心的催南方最文化捎圈：倡代表溝文化飄河姆雜渡文劍化。2、鞏黃河到流域私為中抄心的姜中原家文化少圈：范代表肅文化仰韶流文化史。3、割長(zhǎng)城豈為中稈心的竟北方輪文化磁圈：代表績(jī)文化紅山漁文化暢。河母命渡陶別豬紅山皺玉器三、未原始霜社會(huì)班組織1、鎖母系蘇社會(huì)2、撒父系毅社會(huì)黃帝刮陵全步景青銅甲骨捆文甲骨罰文字腰圖殷商框刻辭宏牛骨殷商販宰豐善骨記日室食卜糕骨金文西周墨墻盤(pán)胞和《脊墻盤(pán)頃銘》既拓片西周淘毛公孩鼎和駐《毛壓公鼎引銘》不拓片第二執(zhí)章恐春輕秋戰(zhàn)暖國(guó)百宅家爭(zhēng)輩鳴公元?jiǎng)?lì)前7廣71裁年，拉周幽治王在都犬戎阿的圍傘攻下楚被殺會(huì)，西缺周滅伙亡。飛公元艙前7器70熟年，每周平碌王東更遷洛憑邑(薯今河訪(fǎng)南洛分陽(yáng)西奏)，棟是為艦東周殼。其兆前段復(fù)因魯乒史《如春秋誘》記蜻載而劈燕得名稠“春泰秋”菊(前費(fèi)77欺0一均前4堡76滋)，庫(kù)后段丸因列對(duì)國(guó)爭(zhēng)很戰(zhàn)而許稱(chēng)“蛾戰(zhàn)國(guó)?！?給前4執(zhí)75嶄一前生22堵1)崗?！鞍倭R家爭(zhēng)暈鳴”壤出現(xiàn)撥的社煌會(huì)原程因是酷什么藝?經(jīng)濟(jì)崖上袖井田析制崩替潰政治獎(jiǎng)上釀周王崗室衰團(tuán)微階級(jí)宇關(guān)系同上桃士階伸層的點(diǎn)崛起思想碑文化柏上鍬學(xué)在鴿民間“百森家爭(zhēng)頁(yè)鳴”倉(cāng)有哪艙些主燙要流轎派和臥代表餃？道家廣老子卻莊哭子儒家樣孔子擾孟拳子得荀子墨家則墨所子法家瞞韓非韻子一、棕儒家業(yè)學(xué)說(shuō)不受重視壓制獨(dú)尊強(qiáng)化空前強(qiáng)化利用全盤(pán)否定是否軋順應(yīng)腸了時(shí)犬代發(fā)局展及榮統(tǒng)治趣者鞏甘固統(tǒng)臺(tái)治的尿需要（居于統(tǒng)治地位）一、歪孔子斗學(xué)說(shuō)1、韻孔子叨生平脖：孔子剃（前探55鉗1—幻玉前4織79正），守春秋繞末期澇思想潤(rùn)家、搖政治維家、免教育布家，首儒家本創(chuàng)始座人。剝名丘偵，字輛仲尼哲，魯孫國(guó)陬睬邑（倚今山干東曲尼阜東素南）石人。錫留下廉言論兔集《前論語(yǔ)衰》一準(zhǔn)書(shū)。宋代兩馬遠(yuǎn)陶作，此故宮危博物虜院藏電影摸《孔腐子》黑中的環(huán)衛(wèi)靈劣公電影雕《孔坊子》打中的玻南子尼山組降圣紇（叔梁佳紇）與顏怎氏女幅野合敬而生茄孔子傅，禱定于尼覆丘得貧孔子帽。魯膀襄公轟二十繭二年畜而孔倘子生娃。生圈而首倉(cāng)上圩怨頂，干故因礦名曰矮丘云幣。字堪仲尼貴，姓萌孔氏昂。孔外子長(zhǎng)納九尺詞有六賊寸，辯人皆遼謂之籃“長(zhǎng)彈人”胞而異商之。——門(mén)《史適記》尼丘輛山夫枝子洞昌：傳鈴說(shuō)中產(chǎn)孔子串的出惑生地問(wèn)禮謎老聃鑰明代困《圣息跡圖鈴》杏壇仆講學(xué)怎明代套吳彬?qū)Ｗ髟陉惔沤^糧簽明梅代《描圣跡躁圖》退修剃詩(shī)書(shū)叨明代形《圣筋跡圖朵》論語(yǔ)違殘頁(yè)孔府幫、孔浪府內(nèi)腰堂孔廟隸復(fù)圣挺廟、討孔廟目大成同殿孔林六、孔緞墓2、碑孔子齊的哲豪學(xué)思碑想①仁宋學(xué)思申想粘。仁，塔是孔甘子哲辭學(xué)思拔想的逝核心特范疇寶，仁而學(xué)也疼就是蠅孔子啦哲學(xué)躬思想沉的主鼠要部輝分?！爸竞谑咳市?，趣無(wú)求蘭生以資害仁許，有焦殺身賭以成社仁。圾”“恭氏、寬頂、信某、敏少、惠鮮?！雹诙Y竹制思基想孔子派要求橡復(fù)興薦“珍周禮撈”，朽強(qiáng)調(diào)覽的“帆正名障”，旺就是績(jī)要辨貓正禮此制等補(bǔ)級(jí)的奇名稱(chēng)擇和名搶份，買(mǎi)嚴(yán)格欣遵守推“君喪君、舞臣臣納、父揭父、萄子子給”的喉等級(jí)貪秩序呆?！胺桥_(tái)禮勿陪視，鉗非禮旨勿聽(tīng)扭，非腔禮勿是言，萍非禮勒勿動(dòng)理。”③重回人事廚、輕寺鬼神食的天餃命觀費(fèi)。這里拴的“堅(jiān)天命且”有叫五個(gè)吊含義熔：一掀是自位然法侍則，謊二是暴社會(huì)胡規(guī)范夸，三孫是禮多節(jié)儀脊式，果四是幸對(duì)社體會(huì)生賤活的脊體驗(yàn)軋和感貢悟；問(wèn)五是街情感躲的自禮然流對(duì)露。3、楚孔子鏈的教欺育思踢想（1）瘦“有青教無(wú)奴類(lèi)”舞的教第育觀接。（2懸）“處上智宋下愚稿”、減“生牽而知鋸之”屆的認(rèn)秩識(shí)巨論。（3驢）“螺學(xué)而討知之像”、括“學(xué)蘇思并扮重”御的學(xué)艘習(xí)方擦法。（4買(mǎi)）因驢材施茄教、蟻循循瞎善誘際、舉僅一反俗三的測(cè)辯證奪教學(xué)站法。（二訂）孟撲子學(xué)挽說(shuō)孔子鐵死后氏，儒黃分為廟八，庭貢獻(xiàn)而大的夠有子否思和熱孟子要，后番世稱(chēng)臂思孟算學(xué)派向。子思誼（前巴48胳3—熊前4消02拌），種孔子需之孫伏，主腰要發(fā)蹦展了王孔子銹的“旦中庸保之道往”，值《中虎庸》柴乃其尺筆錄聰。孟子把像孟軻具（約惹前3恰71翅—前望28格9年栽），議戰(zhàn)國(guó)仰時(shí)鄒旋（山昂東鄒靜縣）壘人。厭他是杰魯國(guó)礎(chǔ)貴族遲孟孫臂氏的益后裔稈，曾攜受業(yè)萌于子腫思的再門(mén)人步。著辣有《鋒孟子爹》一寨書(shū)鏈。西漢朗·劉奶向《潮烈女雹傳·棗卷一使·母碧儀》贈(zèng)：“協(xié)孟子身生有擦淑質(zhì)吸，幼叛被慈電母三叼遷之梳教。域”山東蓬鄒城史孟子悔故里“惻筆隱之蠻心”“羞臺(tái)惡之習(xí)心”“辭謎讓之促心”“是態(tài)非之賓心”四端以不涉忍人轎之心行不唇忍人葛之政仁發(fā)政孟子桌思想1、般性善壁論人最滿(mǎn)基本則的四脖種道頁(yè)德品陰質(zhì)仁妨、義肯、禮芝、智霸，是慈從這宅四種拿天賦博的“遍心”介發(fā)端嶄的。2、拴“家性善僅”論滾基礎(chǔ)抗上的權(quán)修養(yǎng)貝辦法掘。養(yǎng)“名浩然優(yōu)之氣甚”?！梆B(yǎng)唇心莫販善于池寡欲莫”?！案凰F不要能淫渡，貧纏賤不唯能移晉，威辛武不答能屈鋼，此似之謂攪大丈郵夫”渡。3、領(lǐng)“添良知爸”說(shuō)疾和“場(chǎng)勞心仇者治熟人”顆的社保會(huì)分巴工說(shuō)?！皠谕ば恼咄粗稳酥?，勞勞力者奇治于最人，爽治于浴人者虹食人手，治拜人者爸食于載人，默天下益之通亦義也4、藍(lán)民貴乞君輕睜的“競(jìng)?cè)收姟闭搹健！懊癯窞橘F某，社蠟稷次多之，蒼君為眨輕”凳（《厲盡心總下》笨）。（三柄）荀醫(yī)子學(xué)太說(shuō)孔子化死后剃，儒核分為抖八，使荀子勺居其治一。荀子至（約衡前3像13袖—前什23遷6？覆），謹(jǐn)戰(zhàn)國(guó)腥末思刻想家檔、教笨育家抗，趙零國(guó)人已，名流況，南字卿頭。1、宜“鐵天人輸相分鳴”、纏“婦制天與命而杠用之統(tǒng)”叉的自抹然觀移。2、第“隆古禮”冷“重硬法”稻“君查舟民筑水”挺的政門(mén)治觀酷?！熬龖?yīng)者，豆舟也裙；庶梢人，螞水也用。水尚則載悉舟，蕉水則陸覆舟騰”。3、獅性惡僑論“人杏之性須惡，景其善裹者偽繁也崖”?？偨Y(jié)乳：儒家舌思想龍的學(xué)慌派特祝征德治齒：治爪國(guó)理接念仁：河內(nèi)在竹思想傾核心禮：霧外在緞行為歪規(guī)范中庸毫：辨略證思江維方該法知、痰行、培學(xué)、嶺思：蠢認(rèn)識(shí)廳論二、裂道家腸學(xué)說(shuō)（一狐）老丸子學(xué)鋸說(shuō)老子俯（約醬前5末80遲—前控50斃0）弄，春葛秋時(shí)吐思想糕家、紡哲學(xué)穩(wěn)家，蜂道家撤創(chuàng)始掠人。龜姓李朋名耳裙字老拔聃，翼又字內(nèi)伯陽(yáng)紙。楚芒國(guó)苦游縣（清今河苦南鹿啟邑東艇）人崗，做盛過(guò)周昆室守蔥藏史鎮(zhèn)。西觀隱時(shí)容留下遇《道擇德經(jīng)嶄》一階書(shū)，雪又名咐《老設(shè)子五艷千文退》剖。圖片遼《老留子》抵古帛絕書(shū)，緒19逮73考年長(zhǎng)腎沙馬違王堆受出土老子孝學(xué)說(shuō)1、棉以“丈道”梁為本統(tǒng)的自輛然主雁義世溉界觀“道臂生一悉，一濤生二漆，二濃生三撐，三滾，生元萬(wàn)物嘴?！?、源有無(wú)曾相生亂的辯狹證法“禍獅兮福曾之所肺倚，略福兮年禍之夠所伏貼?！?、鋪無(wú)為術(shù)而治倦的政夜治觀“道提常無(wú)頌為，章而無(wú)圖不為榨。侯括王若大能守像之，醋萬(wàn)物塔將自船化?；?、四回歸蔬原始宴的社絕會(huì)歷羽史觀“甘羽其食均，美提其服熱，安鴉其居助，樂(lè)賤其欲速，鄰醫(yī)國(guó)相印望，野雞犬近之聲編相聞后，民惡至老貿(mào)死，數(shù)不相也往來(lái)煩?！?、嬸冥想養(yǎng)直覺(jué)頭的認(rèn)敗識(shí)論“不終盈”牢、“哀不爭(zhēng)餐”、鎖“虛語(yǔ)靜”異、“閥寡欲御”、取“練肯心飾”、俯“養(yǎng)魚(yú)氣”6、過(guò)大音醋希聲辨、大嫁象無(wú)富形的瀉審美雄觀。（二程）莊堡子學(xué)雹說(shuō)莊子粒（約云前3劍69妻—前逝28曉6）筋，戰(zhàn)皆國(guó)中距期宋椒國(guó)蒙棕（今誘安徽殺蒙城府縣，瓜一說(shuō)饒為河慕南商授丘）現(xiàn)人，兆名周儀。所劈燕著《姜莊子民》一并書(shū)1臂0余鳳萬(wàn)字傾，原肥有5悉2篇沖，后小經(jīng)晉興人郭勇象整膝理編贊注為矩33即篇。柔弱錘勝剛砍強(qiáng)。天下選莫柔發(fā)弱于掛水，宇而攻萍堅(jiān)強(qiáng)儀者莫霜之能培勝。禍兮兩，福病之所鼻倚；哈福兮剃，禍棉之所憑伏。人法蔽地，固地法新天，零天法廣道，起道法俱自然琴。合抱砍之木駁，生腔于毫頂末；考九層共之臺(tái)眠，起土于累兩土；千里家之行滿(mǎn)，始位于足慌下。哀莫電大于紐奉心死班，而收人死獨(dú)亦次拌之。相濡轎以沫場(chǎng)，不駐如相筐忘于準(zhǔn)江湖。君子暴之交溝淡如皇水竊鉤出者誅吵，竊師國(guó)者沉侯人生急天地綁之間攤，若叔白駒梨之過(guò)早隙，忠忽然嗚而已桂。成者習(xí)英雄垂敗者尋賊東施慘效顰抱螳臂爛當(dāng)車(chē)何井蛾底之屠蛙醫(yī)朝三掃暮四1、桐繼承判并發(fā)拾展了鉤老子驚天道古自然熔的樸曲素辯偽證法叛思想位。2、并“球萬(wàn)物較齊一訴”的星相對(duì)紫主義高的認(rèn)緒識(shí)論“天褲地與竄我并帽生，薯而萬(wàn)豬物與遼我為雀一。乞”“天辦下莫悔大于矮秋毫將之末消，而賭泰山淡為小狠；莫安壽于膠殤子蔬(死尊于襁殖褓中希的孩逐子)茅，而痕彭祖誦為夭逢?！蔽魇┓?、哪消極禁避世農(nóng)的人巨生觀莊子爐認(rèn)為很社會(huì)剃的進(jìn)爛步是私對(duì)人賓類(lèi)本皮性和句自然抬天道侍的破腐壞，營(yíng)所以菌“圣登人不泳死，披大盜俊不止勺”，兼主張叼取締比全部岔文明趴。4、灰逍匹遙無(wú)仇羈的看人生渡觀“心口齋”犯、“徐坐忘尤”5、嬌自然譯樸素狗、至殃大自霧由的拍審美義觀莊子史追求份的是矩一種播自然撐、自叨由而片廣闊后的美險(xiǎn)的精表神境嗽界：莊“天詢(xún)地有狗大美糕而不死言”聯(lián)，“造夫虛訪(fǎng)靜恬吉淡寂塊寞無(wú)哪為者章，萬(wàn)汗物之桐本也股”，業(yè)“樸鋒素而巖天下峽莫能職與之臉爭(zhēng)美屆”，穿“淡綱然無(wú)妨極而舍眾美版從之撲”。懼中國(guó)情古典斬美學(xué)袋中一閥系列乘獨(dú)特辟的理跟論和允范疇箭，大厭部分惡發(fā)源源于莊銹子的之美學(xué)濁思想曬?？偨Y(jié)肆：道茄家思對(duì)想的抽學(xué)派優(yōu)特征核心胡：“情道本而體論懂”人生袋主張愈：“捐無(wú)為后”認(rèn)識(shí)樣論：蔬“為償學(xué)日幟益、臟為道傭日損刃”老子雞與莊別子的兇思想浴差異1、架老子某的“爭(zhēng)道”疤，本頸體論柔和宇香宙論汽的意渴味較鉆濃重哈，且或特別枕強(qiáng)調(diào)頑“道蜻”的?！胺磦鳌钡男砸?guī)律奶，特格別強(qiáng)賄調(diào)“眠道”適的無(wú)液為、幸不爭(zhēng)萍、柔帽弱、噸等特魚(yú)性以雜及這溪些特古性在本社會(huì)丟活動(dòng)攻中的啦策略廊性意凍義。2、里莊子拋則將蠶“道臣”論但的重悼點(diǎn)轉(zhuǎn)驅(qū)移到田討論品心靈漫的境忍界，眨追求酷精神截上對(duì)脫世俗泉的超登越。城“絡(luò)道”司在莊域子那輝里已駐經(jīng)不盼是老惠子的慢自然央之道番，而疲是一泡種自粒由的落、主結(jié)觀的斗、最砌高最孫理想常的精心神境令界。三英、法耳家學(xué)之說(shuō)法家”以重濃視法蒜治而哄見(jiàn)稱(chēng)牙。司濤馬談?wù)妗墩撜沉叶疽嫉亍分赴渤觯骸胺也粍e飾親疏陸，不亂殊貴秘賤，修一斷裕于法別?！鼻捌谌f(wàn)代表宵人物殃有管誤仲、貌商鞅掘。后期團(tuán)代表統(tǒng)為韓馬非（衫約前柄28殲0—挺前2頂33域）。摩著《瞞韓非仿子》篇一書(shū)谷，今善存5鉛5篇陵。韓非巧子觀證點(diǎn)1、人性匙觀賺——而“性梅惡論銀”。他認(rèn)檢為人錄性都澤是“思趨利斯避害脂”的按，人皆們的滋行為豈最根寒本的辟驅(qū)動(dòng)稻力是持利益井，而在不是繭道德然。2、茶法、膝術(shù)、潮勢(shì)相崇結(jié)合比法治叢理論溉。提坡出以挎法為影本，喝法（文法令道、政熱令）冤、術(shù)油（策簡(jiǎn)略）盛、勢(shì)諒（權(quán)菊勢(shì)，來(lái)尤為埋軍事準(zhǔn)力量崇）三敗者合嚴(yán)一的吧“南瞞面術(shù)托”，概使帝枕王能黨用眾番智、啦眾力茶，集塵大權(quán)釘于一疏身。3、獲反對(duì)薄仿古額守舊石，堅(jiān)捉持歷稍史進(jìn)壤化論俗?！蹲约t相矛勸盾》《扁娃鵲治笛病》《守芝株待且兔》《濫弓竽充峰數(shù)》《鄭調(diào)人買(mǎi)擋履》《買(mǎi)牢櫝還古珠》四、壺墨家徹學(xué)說(shuō)墨子掃（約盛前4隔68蠟—前除37炎6）拌，春磚秋戰(zhàn)奸國(guó)之欠際思連想家繩、政覆治家干，名價(jià)翟，已相傳頂原為蛇宋國(guó)精人，庸后長(zhǎng)痕期在猾魯國(guó)嫩。所老著《璃墨子豪》一矮書(shū)原祖有7把1篇鄉(xiāng)豐，亡拍佚1升8篇容，今逮本5胖3篇膀。有塑代表孤性的閉為1拾0篇廚，即妻兼愛(ài)彼、非折攻、且天志視、明機(jī)鬼、禍尚同拒、尚丸賢、橫節(jié)用片、節(jié)球葬。棉另有昨《墨君辯》敢6篇腳為邏門(mén)輯學(xué)倒資料墨子漫主張冶“節(jié)吵用”吳、“殺節(jié)葬莊”；誓“賴(lài)兼愛(ài)賢”、拐“非義攻”超；“各尚賢片”、陽(yáng)“尚呢同”曲。五、啦其它冬學(xué)說(shuō)捧簡(jiǎn)介陰陽(yáng)約家：有陰陽(yáng)田五行器說(shuō)是鍵用陰限陽(yáng)對(duì)侄立和括相互扭作用勇來(lái)說(shuō)劣明自備然現(xiàn)屠象變昂化的劈燕原因屋；用編金木久水火省土五依種物臂質(zhì)來(lái)典說(shuō)明垂各種嘉事物閉的構(gòu)雙成。五行愁相生面含義腥:木生煎火研火生籍土端土熟生金金生肅水晉水生騙木五行賺相克增含義毀:眾勝繭寡,更故乏水勝描火;樂(lè)精妄勝堅(jiān)總,煤故火狡勝金干;剛指勝柔雄,司故金掌勝木網(wǎng);醬專(zhuān)勝純散,駱故朗木勝資土;籠實(shí)勝宗虛,挨故篩土勝淹水。名家伍：候初稠稱(chēng)辯暫者，櫻后稱(chēng)鵝名家禍，主齊要分符析和趟研究沾概念己的同仁異關(guān)堤系，揀相當(dāng)里于今導(dǎo)天的磁邏輯逝學(xué)。聲主要俗代表由人物價(jià)是惠籍施。兵家簡(jiǎn)：以畫(huà)探討貍軍事酒問(wèn)題祝為主體要任領(lǐng)務(wù)，灰分為揀兵權(quán)乖謀家啄、兵奪形勢(shì)唇家、獵兵陰耐謀家爬和兵受技巧朋家?？棿砻廴宋锢灿袑O嬸武、剩孫臏鞏。。孫武像孫子映兵法農(nóng)家卷：主棕張人裂人都元應(yīng)該覽以自置己的敵勞動(dòng)襖果實(shí)繡來(lái)維孩持自吹己的笑生活剝，就腸是國(guó)搞君也送應(yīng)該肺跟勞哭動(dòng)人釣民一沒(méi)起勞燥動(dòng)，蜂不能壁不勞廳而獲手。雜家寇：呂沫不韋城《呂及氏春研秋》級(jí)，糅蜓合陰抗陽(yáng)五棉行家宮、道塘家、以儒家躁、兵穩(wěn)家、綿墨家蛛的部溜分學(xué)渾說(shuō)，廚企圖既用來(lái)投作為屆實(shí)現(xiàn)勢(shì)統(tǒng)一賓的指變導(dǎo)思杰想。冠由于財(cái)是各宮家思稱(chēng)想雜順湊在禮一起值的，件所以好班固答把它棍列為耳“雜辟家”鐘。呂不碌韋縱橫唱家：毛張碰儀和叢蘇秦播進(jìn)行努合縱放、連玩橫活血?jiǎng)拥脑┯握f(shuō)途詞，仍為當(dāng)沿時(shí)游迫說(shuō)之宰士所嶄傳習(xí)杰，所閃以合資稱(chēng)縱換橫家伸?！短K釋秦始清將連久橫》嗓“漂頭懸水梁，險(xiǎn)錐刺憤股”六國(guó)泳拜相思考左題早期汽儒家錯(cuò)學(xué)說(shuō)炭（孔誤子、天孟子看、荀延子）紅有哪苦些主勢(shì)要內(nèi)享容？早期割道家古學(xué)說(shuō)股（老填子、謝莊子暗）有骨哪些滋主要琴內(nèi)容雕？第三佛章旨秦漢殃文化墓一統(tǒng)公元她前2鋸21饑年，俯秦王饅贏政社完成愚，秦敬王朝琴建立這。公元蝦前2奴05殼年劉紡邦建服立漢掃朝，什是為點(diǎn)西漢候（前直20跳6—原后8申年）夢(mèng)。中迎經(jīng)王鹽莽新惜政（構(gòu)8—威24濤年）疑，漢木光武撞帝劉拖秀光喂復(fù)漢呈朝，張是為嬸東漢貿(mào)（2哭5—描22校0年秩），漫兩漢溝歷時(shí)兆42俗5年由。一秦搭兩漢槍共歷丈44比0年湖，這與是中桌國(guó)文捆化由危多元恐私學(xué)餓向一秋統(tǒng)學(xué)囑說(shuō)過(guò)瘋渡的病整合紛期，即中國(guó)最文化淋儒道撕互補(bǔ)晌的主韻潮流宇被確鑒定下姑來(lái)。一、駕秦始倡皇一叫統(tǒng)天挨下與猴“焚肆?xí)右廴濉?、買(mǎi)文化境一統(tǒng)書(shū)同愧文度同舒制車(chē)同絲式軌行同可倫地同船域罰同欺律2、最儒法的斗爭(zhēng)幫與“探焚書(shū)缺坑儒耀”秦統(tǒng)鞭一文礙字表董仲?gòu)R舒（擦前1爪79浙—前限10臂4，駝），霧西漢撿經(jīng)學(xué)幼家，狗今文繞經(jīng)學(xué)傻創(chuàng)始損者，繡廣川忠（今懷河北德景縣盡西南磨）人糕。其帽學(xué)說(shuō)狹見(jiàn)于悶《春氏秋繁頓露》追，另達(dá)有《紋董子撈文集滲》傳軋世。其思門(mén)想體府系的顧主要服內(nèi)容嬸是：聞①遵“天削人感晉應(yīng)”抹說(shuō)；扛②“躺三綱的五常踏”換倫理犧說(shuō)；擠⑤認(rèn)“三批統(tǒng)三儀正”棍歷史萄循環(huán)汽論。二、“罷畜黜百驢家，瞞獨(dú)尊賢儒術(shù)攝”訊?！熬獮槌及櫨V，律父為欄子綱椅，夫固為妻蟲(chóng)綱”仁、彼義、積禮、糠智、鐮信五慮常之膊道所謂伸三統(tǒng)床即黑滲統(tǒng)、恥白統(tǒng)器、赤鴿統(tǒng)，趙夏尚就黑統(tǒng)貫，殷藥為白拐統(tǒng)，串周為險(xiǎn)赤統(tǒng)替，繼租周而轟起者兆仍為尤黑統(tǒng)紋，歷黑史就條是這帶樣循脊環(huán)流淡轉(zhuǎn)。封在歷據(jù)法上嫌，夏湖以農(nóng)淡歷一脹月為抗正月瞎，殷厚以農(nóng)憤歷十考二月析為正吳月，宗周用射農(nóng)歷弄十一耍月為醫(yī)正月呀，這躁就是哲所謂循三正陰，三裂正同法樣為悄周而拳復(fù)始喘，依睡秩往肝環(huán)。三、原經(jīng)學(xué)捎興起儒家莫后學(xué)千一直顛奉《張?jiān)姟窛?jì)、《強(qiáng)書(shū)》井、《攏易》返、《骨禮》晚、《械春秋波》為懼儒家惱經(jīng)典基，正繼式稱(chēng)仰為“像五經(jīng)熊”。漢武歷帝建賭元五售年（寺前1豪36車(chē)年）灰立“樂(lè)五經(jīng)華博士禍”，粥推行細(xì)“以萍經(jīng)取余士”儲(chǔ)，儒患學(xué)開(kāi)奶始了埋向經(jīng)穿學(xué)的鋪轉(zhuǎn)化惜。儒家抹后學(xué)嘉一直磁奉《葵詩(shī)》扒、《才書(shū)》女、《萌易》惠、《允禮》女、《含春秋籃》為冬儒家秩經(jīng)典粒，正煎式稱(chēng)縣為“次五經(jīng)浪”。漢武憂(yōu)帝建戒元五枯年（其前1悠36罩年）敲立“運(yùn)五經(jīng)蠅博士腳”，誼推行擁“以蠟經(jīng)取良士”渠，儒廚學(xué)開(kāi)泄始了篩向經(jīng)紗學(xué)的禍轉(zhuǎn)化窮。所謂租經(jīng)學(xué)棄，就鄰是歷眼代封攏建地垃主階肌級(jí)知廈識(shí)分立子和止官僚飄對(duì)以灶孔子售為代包表、想經(jīng)過(guò)朗中國(guó)就封建米專(zhuān)制纏政府薯法定執(zhí)的、號(hào)關(guān)于姿儒家頃經(jīng)典次的解過(guò)釋、柴闡述魔和議志論的敘一門(mén)國(guó)學(xué)問(wèn)拘。漢武放帝董仲抗舒今文畏經(jīng)學(xué)鼻與古氣文經(jīng)旦學(xué)之猾爭(zhēng)今文迫經(jīng)：逢焚書(shū)尺坑儒玻燒掉暢了先鴨秦典捉籍，鍋漢代換從民棍間征透集上登來(lái)的救，用泥當(dāng)時(shí)培通行擊的隸雷書(shū)文惑字書(shū)附寫(xiě)而矩成的軍儒家偵典籍亞。專(zhuān)報(bào)研它墳們而縫成為鬧今文提經(jīng)學(xué)珍。特掏點(diǎn)是屈注重?，F(xiàn)實(shí)蜂政治膊，強(qiáng)賓調(diào)經(jīng)挖世致堤用，父講陰獻(xiàn)陽(yáng)災(zāi)很異，饒重微鹽言大猶義?？浜蠒r(shí)康自由謙但空察疏荒陷誕。古文哪經(jīng)：是秦代攻以前協(xié)用古宅文（溪多為彎籀文奇和金遍文）品寫(xiě)而星成的態(tài)儒家譽(yù)典籍饒。魯板恭王輔等人陰發(fā)現(xiàn)瓶的漢儀前儒局家經(jīng)易書(shū)，嚼專(zhuān)研勉它們倆而成谷為古隸文經(jīng)偷學(xué)?？犹攸c(diǎn)灘是注侮重歷輩史事遺實(shí)，昏講文敞字訓(xùn)解詁，賀究明束典章部制度遮，重逮經(jīng)文降本義顧，樸擦實(shí)認(rèn)端真但善失之釣煩瑣評(píng)。四、漲秦漢襯的科掃技文集化成追就1、槳天文找地理星象熊觀測(cè)渾天磚儀張衡張衡領(lǐng)的“膚候風(fēng)筋地動(dòng)魯儀”燃——串世界租上最崇早的況地震糕方位牲測(cè)量瞎儀，飛這一急天才芒創(chuàng)造鄙早西秀方1泉70未0年誕。太初布?xì)v—謠—我艷國(guó)第品一部文比較遲完整份的歷象法。2、踏數(shù)學(xué)《周換髀算挎經(jīng)》詞：第澆一部忠數(shù)學(xué)食著作時(shí)。其答內(nèi)容牙形成談?dòng)谙人⑶?，閃其書(shū)擔(dān)寫(xiě)成煩于西炒漢?？脭?shù)學(xué)厲方面還主要夸反映絲式了春錯(cuò)秋戰(zhàn)譽(yù)國(guó)時(shí)透的三印大成斷就：昌一是耕分?jǐn)?shù)急計(jì)算瘡問(wèn)題煌；二仍是記拜載了道勾股南術(shù)；余三是而使用紋了開(kāi)涂平方衰方法膚。《九頓章算納術(shù)》永：《槐九章逢算術(shù)挺》是擦中國(guó)編古代促影響盞最大暈的數(shù)宅學(xué)著徐作，夸它與重古希爽臘的孤《幾烤何原襪本》受同為憑世界廟古代沫數(shù)學(xué)競(jìng)圣典逃。張達(dá)蒼（糧漢初凝第一槽位稅東收大灣臣）藍(lán)和耿把壽昌跡（漢廚初財(cái)?shù)菊髨D臣）姥編撰懂。3、煤醫(yī)學(xué)（1班）張假仲景驢與《績(jī)傷寒殃雜病勻論》聾：張?jiān)壑倬肮鸨缓缶呤雷鹌鍨椤安メt(yī)圣賊”，繪該書(shū)閑是中顧國(guó)現(xiàn)燃存最仁早最宏系統(tǒng)法論述駱外感蛋疾病蝦和內(nèi)毒科雜能病的麥醫(yī)書(shū)斃。（2抽）華賺佗與表外科調(diào)手術(shù)麻醉畫(huà)術(shù)五禽絲式戲（柴虎、膛鹿、趣熊、崖猿、儀鳥(niǎo)）（3架）《浪神農(nóng)愿本草勸經(jīng)》貓——擺中國(guó)始現(xiàn)存莫最早摟的藥臺(tái)物學(xué)弱專(zhuān)著炸。4、沈農(nóng)學(xué)（1廁）《濁氾勝抬之書(shū)妖》：稈西漢屈氾勝用著，叔世界誼上最螺早的盼農(nóng)學(xué)牛專(zhuān)著鑄。（2蛛）《旱四民五月令繭》：消東漢潑崔寔無(wú)著，細(xì)是一捎部講筋農(nóng)時(shí)送的書(shū)達(dá)。5、筍造紙穩(wěn)術(shù)蔡倫古埃步及人帆紙草站死海謙文書(shū)歐洲窩人羊源皮《躁古蘭胸經(jīng)》偽）。巴比藍(lán)倫人玩泥板傍文獻(xiàn)峽出土防現(xiàn)場(chǎng)印度業(yè)貝貴葉經(jīng)6、冠秦漢吉建筑(1改)長(zhǎng)鏡城(2掃)阿天房宮(3維)秦粗始皇鞏陵及乞秦兵這馬俑盡坑(4叔)漢遲長(zhǎng)安霧城秦長(zhǎng)允城遺香址漢長(zhǎng)描城遺例址明代乎長(zhǎng)城阿房饑宮兵馬宵俑五、文學(xué)鞏和史總學(xué)成丘就1、犧漢賦責(zé)是一翼種有所韻的叢、以蒜敘事繡為主唉的文技體，皇介于例詩(shī)和削散文蕩之間粘。主辦要流復(fù)行于密漢代逮，有碌小賦賣(mài)和大按賦之箏分。小賦確：代童表作賞有張輔衡《觀歸田矮賦》茂、禰揭衡《嘴鸚鵡憑賦》扭。大賦葵：代寒表作身司馬盜相如杜《子似虛賦賺》和魄《上近林賦讀》、藍(lán)揚(yáng)雄遵《甘勵(lì)泉賦舒》、并班固殃《兩礎(chǔ)都賦索》、賭張衡忙《二殘京賦鴨》。3、慈《史端記》司馬甲遷（徹約前爸14釣5-錄前9貪0年陜)，池我國(guó)球西漢互偉大何的史早學(xué)家羊、文囑學(xué)家享，思軋想家刺，夏戀陽(yáng)（架今陜齒西韓埋城南臂）龍午門(mén)人伯。司馬圾遷祠回墓坐舊落在聞韓城信市南累10兆公里雨芝川秀鎮(zhèn)的后韓奕飽坡懸鉗崖上辦，始勝建于母西晉律永嘉趕4年恭。雙19揪82在年2松月，隨國(guó)務(wù)猴院公啞布為由全國(guó)泳重點(diǎn)搖文物莫保護(hù)投位。3、仍《漢草書(shū)》班固擔(dān)（3醒2—上92開(kāi)），筐東漢撕史學(xué)凡家、悟文學(xué)堆家，喉字孟宗堅(jiān)?！稘h易書(shū)》考是中荒國(guó)第警一部硬完整切的斷遮代史鍋。內(nèi)盲容包察括十淺二紀(jì)咐、八益表、蘿十志南、七蛋十列辯傳，款共1手00芒篇，陣后人禿析為殃12虜0篇懲，詳箏細(xì)地煎記述畢了西對(duì)漢到叔王莽嘩新朝覺(jué)23敢0年釘間的孔史事毫，是勻研究淘這一義時(shí)期曉歷史法最主梳要的仁依據(jù)躲。思考糠題1、董仲矩舒思想河體系料的主便要內(nèi)能容有部哪些蛋？2、篩今文盟經(jīng)學(xué)3、舒古文微經(jīng)學(xué)4、剩今文奔經(jīng)學(xué)冒與古影文經(jīng)叮學(xué)的損區(qū)別膝。第四捏章配魏演晉風(fēng)盼度東漢眾末年律黃巾肅起義番和董同卓之僻亂，急亂世念裂變非開(kāi)始訓(xùn)。先點(diǎn)有魏?jiǎn)尽⑹袷?、吳溜三?guó)物鼎立貞，到汁西晉述統(tǒng)一爹，然革后演酬變?yōu)樗x亂設(shè)，北換方由腎十六滑國(guó)割駐據(jù)進(jìn)附為北貞魏、冬東魏褲、西筑魏、鏡北齊劃、北炎周，叨南方疤則是烘東晉咬、宋墊、齊胳、梁施、陳松的更妨迭。鴨四魏械合一涂，兩虧晉合缸一，妨北齊智、北供周、元宋、森齊、針梁、卷陳，驢簡(jiǎn)稱(chēng)謝魏晉是六朝縱。一、廢玄學(xué)魏晉切南北到朝是鋪中國(guó)凱文化從自覺(jué)程發(fā)展尤的第雹二個(gè)鞏自由帳時(shí)代兄，中皺國(guó)文旁化以與儒學(xué)救為主望體，葉儒、濕玄、起道、撈佛相窩與激徒蕩的晉主體愧多元把文化酒格局雜得以椒形成估?！靶邸庇须A深?yuàn)W召、玄如妙之料意，育出自穗老子觸《道坐德經(jīng)焦》第噸一章睡：“謝玄而齊又玄嶄，眾煉妙之神門(mén)”增?！独鲜套印烦?、《誓莊子啦》和拳《周罪易》氧“總咽謂三團(tuán)玄”陜。“玄積學(xué)”市一詞濾最早誼見(jiàn)于錄《晉謀書(shū)?等陸云抖傳》點(diǎn)：“朽云本煙無(wú)玄讀學(xué)，障自此勞談老昏殊進(jìn)訴?！北〉诓彤?dāng)時(shí)昏并未孤廣泛獸流行膛，其飄含義夾指立牙言與恰行事齡兩方竟面，屈立言酸為玄肥妙，晶行事回為雅組遠(yuǎn)，測(cè)總為攔玄遠(yuǎn)適曠達(dá)悶，意歇思就坦是遠(yuǎn)別離具今體事妻物，警專(zhuān)門(mén)生討論蜂“超鞋言絕狂象”競(jìng)的世導(dǎo)界本策體論汪問(wèn)題夢(mèng)即事水物或驅(qū)世界料的本嗎質(zhì)問(wèn)綿題。玄學(xué)舊：魏公晉時(shí)討期以脊老莊蠢道家?guī)枷胧鏋楣潜牸?、牌糅合惠儒家矛?jīng)義廳以代度替衰憤微的糕兩漢暮經(jīng)學(xué)思、具針有高急度抽藍(lán)象的螺思辨已形式丟的一爽種哲網(wǎng)學(xué)思迅潮。繡其特昌點(diǎn)就值是以哈清談箱形式刑討論斑宇宙黃最終武存在且的根號(hào)據(jù)問(wèn)瞧題，禁亦即價(jià)本末級(jí)有無(wú)罰的本廉體論堂問(wèn)題交。玄學(xué)充又分耀為正脊始玄形學(xué)、綁竹林籌玄學(xué)辜、西隱晉玄拜學(xué)和初東晉郊玄學(xué)漏，它指?jìng)兎殖韯e代原表了業(yè)玄學(xué)魯發(fā)展損的四許個(gè)階朽段。嵇康糖：“統(tǒng)越名自教而進(jìn)任自駐然”礙。竹林繳七賢：阮籍由（2賢10炒—2逮63煌）、再嵇康眼（2鑼24轉(zhuǎn)—2牲63鋪）、順山濤弟（2座05頌—2伴83曲）、頭向秀饅（約碎22噸7—貢—2躁72蝦）、鍬劉伶區(qū)（約毫22嫁1—養(yǎng)30徒0）墨、王融戎（墓23明4—蛇30滅5）擴(kuò)、阮倒咸。二、袋佛教奸東來(lái)逼與華親化1、魂佛教彩概要?jiǎng)?chuàng)始滑人悉賽達(dá)多旋·喬許達(dá)摩裝（前蘋(píng)56冷5—縣前4憲85慘），號(hào)原為血毗羅洋衛(wèi)國(guó)喝凈飯抽王的樣太子套。釋桌迦牟松尼意勒為釋富迦族感的圣眨人或塵覺(jué)悟敬者。臣初為年原始噴佛教添，持編續(xù)約盈10貢0年猶，分風(fēng)化為慢上座夏部和跡大眾癥部，疤繼續(xù)由分化身為1隨8部紛派，蹄史稱(chēng)班部派恐佛教講，持衫續(xù)了字約5識(shí)00瘡年。摩耶拾王后盟懷孕太子些誕生料的時(shí)臘間是歉公元袋前5跳65瘡年，醫(yī)中國(guó)交農(nóng)歷吃的四護(hù)月八提日。氏佛教羅將這掠一天旁定為結(jié)“佛嶼誕節(jié)煌”，馬也稱(chēng)雙“浴咸佛節(jié)謹(jǐn)”。前3愈世紀(jì)粒因阿筍育王難信奉齡而得念到廣歪泛傳貢播。至公箭元一遞世紀(jì)矛，大懶眾部或中一廟派認(rèn)童為自芒己的綢教法巴如同農(nóng)一條停大船踐可以采普渡績(jī)眾生勞，自綱稱(chēng)為密大乘珍佛教控，說(shuō)流以往最的佛線(xiàn)教只守注重減個(gè)人噸解脫泰，稱(chēng)段之為舍小乘涌佛教梅。7世歸紀(jì)后桂，大恢乘佛偵教的強(qiáng)一部嘗分派滅別與途婆羅嶼門(mén)教靠互相方調(diào)和鬼，又冷產(chǎn)生線(xiàn)了大禿乘密艇教。流傳際于今半斯里而蘭卡葬、緬焰甸、鴉泰國(guó)預(yù)、柬議埔寨黑、老漆撾和鋪中國(guó)猛傣族將等地鴉區(qū)的匆巴利律語(yǔ)經(jīng)是典系京，通椒稱(chēng)南財(cái)傳佛叮教（蘿屬小月乘）豎。流傳請(qǐng)于中琴?lài)?guó)、君朝鮮法半島刻、日唯本、湯越南崖的漢蹈語(yǔ)經(jīng)掠典系豈及中虎國(guó)藏抓族和壘蒙古問(wèn)族地男區(qū)的宅藏語(yǔ)患經(jīng)典盡系，駱通稱(chēng)籌北傳椅佛教眼（屬叫大乘紋）。印度沖本土課佛教改在9瀉世紀(jì)姨前后叫漸趨騙衰微屢，1備3世凍紀(jì)初漲歸于廢消滅嚼，1盞9世叉紀(jì)后倘始漸幫復(fù)興四。兄今見(jiàn)植印度墻瑜迦貧功為困大乘柜佛教徒顯宗醫(yī)（有碎宗）降教派棟的瑜浸迦行炒派。2、京佛教賽基本祖教義基本生教理難有“每四諦猾”、頂“五木蘊(yùn)”自、“銅十二粉因緣堂”、帝“業(yè)尿力輪撈回”奔、“南三法事印”肆等，組主張外依經(jīng)魯、律鼓、論械三藏類(lèi)，修拾持戒閑、定亮、慧鼓三學(xué)圖，以程斷除余煩惱輛而成姥佛為瞧最終屈目的陜。3、襖東漢貧時(shí)佛爹教?hào)|紫來(lái)西漢孤末哀螺帝元紛壽元誕年（舍公元馬前2搏年）擁，大柱月氏萌使臣惹伊存幟首次論將浮霸屠經(jīng)詳傳入穿中國(guó)小，博劇士弟雹子景呼盧從美伊存寶那里介聽(tīng)到辭了對(duì)與佛經(jīng)遣的講行解?？脰|漢燒明帝束永平純八年摘（公六元6超5年考），郊明帝拔派佩人到嫂印度牲訪(fǎng)求廚佛法鞏。兩政年后沸即公秀元6惑7年頁(yè)，使捉者帶士回印柴度僧狗人和浙一批闊佛經(jīng)欣，并若在洛久陽(yáng)建翠白馬降寺，怪佛教鬼正式搏傳入本中國(guó)屑。白把馬寺乳成為想中國(guó)紛佛教刷祖庭蛾。白馬綿寺漢朝泡佛教午遺跡白分布具圖佛教嚇八大堪宗派三論徐宗。慈由于忍此宗贈(zèng)以《凈中論拳》《蹦百論趴》《僚十二慕門(mén)論惱》為遇依據(jù)挎，故洲而稱(chēng)勁為三雹論宗尸。天臺(tái)緩宗。疑由隋新代的繁智顗堂在天鴨臺(tái)山門(mén)開(kāi)創(chuàng)具故名皆，又村該宗念的宗滔經(jīng)是偉《妙舒法蓮月華經(jīng)淹》，襯故而絮又名鋒法華上宗。凈土剖宗。袖這是拾專(zhuān)修修往生衫阿彌爹陀佛點(diǎn)凈土呆法門(mén)故的一播個(gè)宗汁派。華嚴(yán)懲宗。丸由其生宗經(jīng)霞《華約嚴(yán)經(jīng)伍》而康得名泰。唐途代國(guó)屠師法兄藏所錘創(chuàng)，從由于覆武則猛天賜煌號(hào)賢低首，削故而繁該宗街又稱(chēng)壺為賢跟首宗至。凈土蜜宗。鑒這是城專(zhuān)修寇往生稼阿彌戰(zhàn)陀佛砌凈土梢法門(mén)恩的一啊個(gè)宗疊派。漠慧遠(yuǎn)疲所創(chuàng)唯。華嚴(yán)霞宗。織由其巾宗經(jīng)醋《華家嚴(yán)經(jīng)弱》而辰得名夠。唐航代國(guó)蓋師法文藏所啊創(chuàng)，志由于御武則越天賜素號(hào)賢足首，渠故而刺該宗捉又稱(chēng)細(xì)為賢父首宗饑。密宗察。又直稱(chēng)瑜牽加密肝教。污由于惕此宗寨依理聚事觀辦行而宣修習(xí)球身口堆意三裝密相沃應(yīng)的執(zhí)法門(mén)巴故名掌。初米，來(lái)潑華的勉天竺則和西稼域僧籃人大袖多傳勉有密蝦咒。唯識(shí)守宗。脂又稱(chēng)莫法相水宗、妨慈恩傷宗等貝。創(chuàng)萍始人鎖為玄弓奘(秤60銹0～極66股4年棉)。熔貞觀廟二年嘗(6飛28驅(qū)年)拜，玄茅奘從筒長(zhǎng)安池出發(fā)攀，歷惠盡千衰辛萬(wàn)賣(mài)苦達(dá)秧到印墨度，圍在那刷爛陀誰(shuí)寺等矩處游膏學(xué)，鹿遍究指大小誤乘諸愈經(jīng)論茄，而列加以罪融匯秧貫通棟，在域印度堂得著國(guó)“大鬼乘天袖”的仍極高鎮(zhèn)聲譽(yù)其，于獸貞觀鄭十九好年攜擺梵本筑65京7部幣回長(zhǎng)瘡安，姜備極萍禮遇叮。其隔學(xué)說(shuō)揭體系講主要此集中剪在《胡成唯風(fēng)識(shí)論復(fù)》中隙。律宗道。是糕以研萌習(xí)和份傳承弱戒律矩為主寧的一超個(gè)宗覺(jué)派。充因其信所依森據(jù)的充主要葵是《歇四分專(zhuān)律》含，故阻又稱(chēng)墨四分骨律宗靠。禪宗發(fā)。因殘以參鋪究心影性為吊主旨叢故又搞稱(chēng)佛沿心宗時(shí)。三、社石窟滋藝術(shù)1、充山西吼大同負(fù)云崗旋石窟第五旱和第糾六窟仗是連拳體雙絕窟，鹽最具捉代表擺性的猾石窟幸。坐佛兩腿是雙盤(pán)膝，佛錢(qián)像高評(píng)達(dá)1傾7米捧，為鴨云岡鍵石窟刪第一稱(chēng)大佛尾。大斬佛面鞠部輪叢廓清驕晰，儉細(xì)眉恨長(zhǎng)目察，雙欠耳垂盆肩，屆給人揪以端貢莊、仍肅穆酸、慈特祥的受感覺(jué)姜。19委73魚(yú)年9消月1換3日算，當(dāng)初時(shí)的憲法國(guó)競(jìng)總統(tǒng)沒(méi)喬治?！づ钺u皮杜作在周鳳恩來(lái)斑總理衰的陪吼同下腫來(lái)到態(tài)云岡軋石窟辰參觀次，對(duì)爸第5幣窟內(nèi)獄這尊收雕刻愈得十宵分精悶美的撿佛像禾給予扎了極督高的叼評(píng)價(jià)波。第5土窟內(nèi)因中央相坐佛第6渠窟被惠譽(yù)為準(zhǔn)云岡損石窟層“第毯一偉太窟”賣(mài)。主珠要原野因，高一是方該窟晉的雕詠刻技曉藝極澡為精快湛，綠幾乎借是雕轟刻藝瓣術(shù)的顆集大秋成之評(píng)作，型線(xiàn)刻戀、淺痕浮雕尼、高歉浮雕棵、半鏈圓雕較、鏤爛空雕義，應(yīng)跡有盡癢有。兆二是普該洞餃窟的給雕刻贈(zèng)內(nèi)容黑十分腥豐富溉，佛睜像與堤壁畫(huà)攝故事討相結(jié)阻合。第6詢(xún)窟大佛禮高達(dá)因13降.7糟米，琴背后券是富捎麗堂紐奉皇的確背光釀，面敏容豐鍛滿(mǎn)端隸莊，段雙肩垂寬厚刮平直扁，身仆披右模袒袈輔裟，渴呈盤(pán)務(wù)腿坐譽(yù)姿，喝給人厲以和芽藹可艘親的升的感撞覺(jué)。為云蝴岡石?？叩褡V刻藝關(guān)術(shù)的輔代表攏作。第2賠0窟影露天煉大佛2、河南朋洛陽(yáng)朝龍門(mén)韻石窟龍門(mén)聰石窟宗萬(wàn)佛害洞帝后儲(chǔ)禮佛藝圖局勸部3、管甘肅南敦煌該莫高蔑窟千佛枯洞敦煌稱(chēng)壁畫(huà)莫高提窟臥評(píng)佛長(zhǎng)翼達(dá)1英6米4、仙其它儉石窟甘肅宇天水彎麥積炸山石卷窟：臭始鑿須于五決胡十扛六國(guó)蜘晚期憐，持在續(xù)到羨清代頭?，F(xiàn)疑存洞陸窟1叔94維個(gè)，野造像張70兄00躁余尊。甘肅戒安西帖榆林茂石窟逢：又避名萬(wàn)亞佛峽毯，位救于安損西西奧南7毫5公顏里的欣山谷償東西扣兩側(cè)漂，共鑰41欺窟從克北朝攀直到龜清朝扭都有渡建造總。莫責(zé)高窟捧的姐詳妹窟。甘肅奔永清帳柄靈指寺石濾窟：麗從北信朝到喝明朝喉均有患建造招?，F(xiàn)第存石賊窟1抓83很個(gè)。四、系書(shū)法好藝術(shù)1、橡鐘繇疊（1驚51狼—2躁30蝦），椒三國(guó)翠魏書(shū)環(huán)法家導(dǎo)，化掘隸書(shū)世為楷其書(shū)的疑關(guān)鍵葡人物邪，中捉國(guó)第卸一位值楷書(shū)福大家疾與王矛羲之吐并稱(chēng)鐵“鐘勇王”年。2、王羲帳之（梳32驢1—脹37達(dá)9）拒，字拿逸之絹，瑯同邪臨溜沂（竹今屬邁山東拒）人摧。官飼至右既軍將特軍，素人稱(chēng)督王右娃軍，肉被譽(yù)士為“義書(shū)圣植”?！短m府亭序郵》充熟分展浸現(xiàn)了杜王羲扭之的姿氣度蘋(píng)、神辱韻、域襟懷掃和情寫(xiě)愫，槳唐人副李嗣范真稱(chēng)譯王羲市之的土行草穩(wěn)如“地清風(fēng)耕出袖多，明燒月入輔懷”。3、王獻(xiàn)披之（資34嫌4—誘38滅6）賊，在扮其父嘩行書(shū)赴基礎(chǔ)潤(rùn)上創(chuàng)申行草翅，并宗稱(chēng)“枯二王色”?！叭齽傁Ｖ?yè)寶”頂：王賄羲之蠶《快度雪時(shí)通情帖喪》、潑王獻(xiàn)現(xiàn)之《遷中秋踩帖》伏、王句羲之師侄王芬詢(xún)《正伯遠(yuǎn)黑帖》。五、跡文學(xué)加藝術(shù)1、沸五言洋詩(shī)這一味時(shí)期同的詩(shī)閑歌以的五言叢詩(shī)為農(nóng)主。祝五言秩詩(shī)始坦于漢干樂(lè)府筑，三振國(guó)時(shí)硬趨于荷成熟隙，六眾朝時(shí)泥達(dá)到菌鼎盛匠，齊賀梁出拜現(xiàn)宮必體詩(shī)恐之后傷走向送沒(méi)落著。標(biāo)志俘著五稱(chēng)言詩(shī)午成熟猾的代貨表人惜物是滋“三府曹七旗子”脈。“三奔曹七恢子”挨的作之品多泰氣勢(shì)性雄偉棄、慷心慨悲蛇歌，真《龜膏雖壽步》“澡老驥努伏櫪參，志請(qǐng)?jiān)谇г倮铩逼D。