高中思想政治-價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材內(nèi)容分析本節(jié)課的內(nèi)容是人教版哲學(xué)與生活（必修四）第四單元《認(rèn)識社會與價(jià)值的選擇》的第三框《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》。高中學(xué)生正是世界觀、人生觀和價(jià)值觀逐步形成的特殊時(shí)期，科學(xué)理論的正確引導(dǎo)是不可或缺的，《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》這一框題，正是正對高中學(xué)生的具體情況，積極引導(dǎo)學(xué)生主動探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，明確生活的意義，真正理解只有對社會做出貢獻(xiàn)才是真正有價(jià)值的人生。所以，本節(jié)內(nèi)容具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本框內(nèi)容共三目，包括在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值、在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值和在砥礫自我中走向成功三個(gè)問題。它們之間的內(nèi)在聯(lián)系是：只有在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，擁有幸福人生，而在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，離不開社會提供的客觀條件，所以必須正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，還需要一定的主觀條件，所以必須全面提高個(gè)人素質(zhì)，在砥礪自我中才能走向成功。

本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹落實(shí)課標(biāo)4.14規(guī)定的“探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，闡明生活的意義，理解只有對社會做出貢獻(xiàn)才是真正有價(jià)值的人生?！?/p>

?二、學(xué)情分析：本課教學(xué)對象是高一年級學(xué)生，學(xué)習(xí)內(nèi)容與初中有很大差別,無論深度和廣度都有所增加,在心理思維上已經(jīng)具備了一定的求知探究能力，對問題善于合作探究、勇于思索、樂于表達(dá)自己的見解；在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上具備了一定的抽象思維能力。在我國現(xiàn)階段，正在進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)的社會主義道德建設(shè)，涌現(xiàn)了大批以愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)為特點(diǎn)的先進(jìn)模范人物，為學(xué)生提供了大量活生生的身邊人、身邊事。我校學(xué)生基礎(chǔ)較為薄弱，在求學(xué)過程中挫折、困擾較多，對自己的人生發(fā)展、職業(yè)規(guī)劃缺乏必要的認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)習(xí)被動、自信心缺乏現(xiàn)象較為普遍。學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的時(shí)期，對于如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的問題有所思考，由于現(xiàn)代社會物欲橫流，青少年以自我為中心的思想比較突出，所以這節(jié)課要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，對他們的成長起關(guān)鍵作用。同時(shí)要解決學(xué)生缺乏理想目標(biāo)的問題，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的信心，鼓勵學(xué)生敢于有夢，勇于追夢，在提高自身素質(zhì)的前提下，為他人和社會服務(wù)，讓學(xué)生自己在社會生活中體悟人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。讓每一位學(xué)生獲得充分的、自由的、多元的、和諧的發(fā)展。

三、課標(biāo)分析【知識目標(biāo)】(1)識記創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的措施。(2)理解勞動是人的存在方式、在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的主觀條件。(3)列舉生活事例,運(yùn)用相關(guān)原理分析、說明為什么人的價(jià)值要在勞動中、在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn),分析追求個(gè)性發(fā)展和強(qiáng)調(diào)與社會統(tǒng)一之間的關(guān)系。【能力目標(biāo)】領(lǐng)悟和認(rèn)識實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑,認(rèn)識到勞動和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式,也是人的本質(zhì)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式,從而樹立勞動和奉獻(xiàn)的意識,培養(yǎng)自覺創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力?！厩楦小B(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)】(1)認(rèn)同勞動的觀念,承認(rèn)奉獻(xiàn)的價(jià)值。(2)把自己放在社會中,放在集體中,放在和他人交往的社會環(huán)境中,正確處理個(gè)人與社會的關(guān)系。(3)走出自我,勇敢地站出來向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn),奮起沖擊生命的制高點(diǎn),鑄就人生輝煌。【教學(xué)重點(diǎn)】實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件【教學(xué)難點(diǎn)】個(gè)性發(fā)展與社會發(fā)展五、教學(xué)方法：情景設(shè)置、啟學(xué)互動、探究活動六、教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)活動學(xué)生活動教學(xué)方式與目的課前任務(wù)課前搜集秦玥飛的事跡及自己的夢想，學(xué)生預(yù)習(xí)新課程。自主學(xué)習(xí)、思考針對性提出問題、提高自學(xué)效果導(dǎo)入新課課前探究：（多媒體展示）播放2017年《朗讀者》秦玥飛視頻教師設(shè)疑：青春是首悠揚(yáng)的歌，青春是揚(yáng)起的帆，青春是片海，一片不見天際的海，面對青春的未知你將如何渡過？如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的？看了秦玥飛的事跡，對我們有何啟示？師生問答，把握學(xué)生狀態(tài)通過案例，引起學(xué)生對人生價(jià)值的思考，導(dǎo)入課題。教學(xué)過程教學(xué)過程看視頻總結(jié)：材料中秦玥飛做了什么？探究活動一：秦玥飛帶領(lǐng)賀家山地區(qū)修建水渠，擴(kuò)建敬老院，修路燈，建立鄉(xiāng)村信息化教育，他做了那么多，來思考下面兩個(gè)問題1、秦玥飛實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值嗎？2、秦玥飛是怎樣創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值的？學(xué)生講解后補(bǔ)充：修建敬老院，東奔西走籌集資金，需要秦玥飛本人發(fā)揮強(qiáng)大的智力、體力、意志、情感，通過自己的努力滿足村民的需要，改善鄉(xiāng)村面貌，展現(xiàn)青年人的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，最終贏得了村民的尊重與社會的認(rèn)可。我們將修建敬老院、籌集資金稱之為勞動，改善鄉(xiāng)村面貌是做出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，展現(xiàn)青年人責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是精神貢獻(xiàn)。我們將物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)稱之為社會價(jià)值。對于他人而言，幫助他們，奉獻(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。所以，秦玥飛的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)歸根到底實(shí)在什么中實(shí)現(xiàn)?我們得出今天的第一個(gè)結(jié)論：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。秦玥飛帶領(lǐng)賀家山脫貧致富，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕刭|(zhì)，他做這么多會感到幸福嗎？思考：秦玥飛的人生幸福嗎？為什么？總結(jié)：幸福是需求得到滿足之后的主觀感受，這種需要包括物質(zhì)需要和精神需要，人都有被認(rèn)可被尊重的需要，而這種認(rèn)可以通過自己的勞動做出來。那時(shí)候他心里是滿足的，也是幸福的。所以我們得出第二個(gè)結(jié)論：努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。一、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（根本途徑）(1)勞動是人的存在方式。(2)勞動創(chuàng)造美好生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展(3)努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。教師小結(jié)：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。學(xué)生總結(jié)學(xué)生小組討論，小組派代表到講臺上為大家講解學(xué)生30s獨(dú)立思考并回答增強(qiáng)學(xué)生膽量，讓學(xué)生知道在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的邏輯關(guān)系。懂得勞動是人的存在方式，勞動創(chuàng)造的財(cái)富越多，對社會的貢獻(xiàn)越大。不論是巨大成就還是平凡付出都能體現(xiàn)人的價(jià)值。問題難度適中，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考意識探究活動二：（多媒體展示）我們要打造自己的幸福人生，是不是只要勞動和奉獻(xiàn)就可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？秦玥飛做了這么多是不是就意味著沒有“沒有秦玥飛就沒有賀家山的今天”？”教師設(shè)疑：結(jié)合視頻，談?wù)勀銓@種觀點(diǎn)的看法?這對我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何啟示？教師總結(jié)：針對這個(gè)問題，我們產(chǎn)生了不同的分歧，是因?yàn)橥粋?cè)重了其中一面。贊同是因?yàn)榭吹搅藗€(gè)人對社會的影響，不贊同是因?yàn)榭吹搅松鐣€(gè)人的影響。矛盾即對立統(tǒng)一，這要求我們用什么樣的觀點(diǎn)看問題？（學(xué)生回答全面）所以，我們只側(cè)重一方面可以嗎？我們回想一下視頻，秦玥飛修建敬老院，擴(kuò)建水渠需要財(cái)政幫助，政府提供的財(cái)政支持是社會提供的一種客觀條件，而在社會提供的條件下，還得有自己的努力。我們設(shè)想一下，沒有秦玥飛的個(gè)人努力，沒有國家的支持幫助，秦玥飛帶領(lǐng)賀家山能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)它個(gè)人的人生價(jià)值嗎？不能，二者缺一不可。社會給我們提供生存條件、發(fā)展條件、享受條件、工作條件，這是實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r(jià)值的前提。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我們得出今天的第二個(gè)結(jié)論，在個(gè)人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件）教師設(shè)疑：有人認(rèn)為：“強(qiáng)調(diào)個(gè)人和社會的統(tǒng)一會抹殺人的個(gè)性發(fā)展?！蹦阍趺纯创@個(gè)問題？教師總結(jié)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人和社會的統(tǒng)一會抹殺人的個(gè)性發(fā)展，并不意味著否認(rèn)人的個(gè)性發(fā)展。在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。人的個(gè)性表現(xiàn)于對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式，而不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)。人是社會中的人，人生價(jià)值只能在個(gè)人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。學(xué)生小組討論師生互動學(xué)生結(jié)合課本思考交流學(xué)生總結(jié)回答問題較小難度適中，讓學(xué)生注意力集中讓學(xué)生明白要在個(gè)人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。讓學(xué)生自己感悟如何砥礪自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。有人說：“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是有條件的。董存瑞能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，趕上了解放戰(zhàn)爭；歐陽海能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，是因?yàn)轶@馬跑上火車道；孔繁森能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，是因?yàn)榻M織上把他派到了西藏最艱苦的阿里地區(qū)。這些條件我都不具備，所以無法實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值。”社會提供的客觀條件是我們?nèi)松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，但它是唯一的條件嗎？人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還需要什么主觀條件？探究活動三：（多媒體展示）材料一在擔(dān)任了六年多的“村官”之后，秦玥飛克服重重困難，憑借留學(xué)經(jīng)歷發(fā)起了“黑土麥田公益”項(xiàng)目，每年招募優(yōu)秀青年到國家級貧困縣從事精準(zhǔn)扶貧材料二秦玥飛在北大與大學(xué)生交流時(shí)說到：大學(xué)教育在農(nóng)村是絕對有用的。大學(xué)教育給我最大的支持，不是專業(yè)知識，是邏輯思維能力和科學(xué)態(tài)度。材料三秦玥飛之所以堅(jiān)持回農(nóng)村服務(wù)，主要是因?yàn)樗诖髮W(xué)期間做田野調(diào)查時(shí)了解到的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀。他曾說道：“那些農(nóng)村的家長們對于孩子們的期望和我的父母是一樣的。我不想再看到他們無法實(shí)現(xiàn)自己的期望之后的沮喪。”結(jié)合材料，說明秦玥飛人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了必備的客觀條件外，還需要哪些主觀條件？教師小結(jié)：人生價(jià)值不僅需要社會提供的客觀條件，更需要我們發(fā)揮我們個(gè)人的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。三、在砥礪自我中走向成功（主觀條件）1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。2．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。3．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。在《那年那兔那些事中》有這樣一句話，每一個(gè)兔子都有一個(gè)大國夢，我們每一個(gè)人都有一個(gè)自己的夢，白云是藍(lán)天正在放的風(fēng)箏，青春是操場上奔跑的你們，那你們的夢是什么，你對未來有什么樣的憧憬？結(jié)束語：有這樣一句話，這是一個(gè)承前啟后的時(shí)代，這是一個(gè)日新月異的時(shí)代，這是一個(gè)繼往開來的時(shí)代，你們肩負(fù)著沉甸甸的囑托，憧憬著美好的未來，你應(yīng)該去努力、去拼搏、去奮斗，在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會提供的條件下，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，為他人為社會做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)我們的強(qiáng)國夢，大國夢。正如梁啟超先生所言“故今日之責(zé)任，不在他人而全在我少年。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！”學(xué)生分析材料作答學(xué)生在講臺展示我的夢齊讀《少年中國說》激勵學(xué)生在砥礪自我中走向成功通過展示我的夢，分析追求個(gè)人夢想與實(shí)現(xiàn)偉大中國夢之間的關(guān)系。升華本課主題。將本節(jié)課所學(xué)知識融匯到實(shí)際生活中，得到更強(qiáng)的認(rèn)同感升華情感。搏擊長空，鑄就人生輝煌。課堂小結(jié)與學(xué)生一起回憶整節(jié)課的內(nèi)容并板書。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須通過勞動和奉獻(xiàn)，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中，在磨礪自我中去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。附板書：學(xué)生總結(jié)和鞏固知識知識鞏固鞏固練習(xí)1．我們之所以說勞動著的人是幸福的，是因?yàn)?)①人只有在勞動中，在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值②人只有在勞動中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值③在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段④勞動是人區(qū)別于動物的本質(zhì)活動A．①②③B．②③④C．①③④ D．①②④2．全國五一勞動獎?wù)芦@得者吳如，20年義務(wù)為礦上回收浮煤，累計(jì)價(jià)值達(dá)六七百萬元，應(yīng)得獎勵20萬元，卻一分不要。他對自己很“摳”，一輛騎了17年的自行車仍在“服役”，家中只有一臺親戚送的舊彩電，卻每年都資助困難工友和貧困學(xué)生。吳如的事跡表明()A．價(jià)值觀是人生的重要向?qū)．人生價(jià)值只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能得以實(shí)現(xiàn)和證明C．正確的價(jià)值選擇只能考慮人民群眾的利益D．先進(jìn)人物必須犧牲個(gè)人利益，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)集體、他人利益3．2017年1月12日，中央電視臺“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”大型公益活動正式揭曉了最美鄉(xiāng)村醫(yī)生名單，“索道醫(yī)生”鄧前堆名列其中。他從1983年至今一直擔(dān)任云南省怒江傈僳族自治州福貢縣石月亮鄉(xiāng)拉馬底村鄉(xiāng)村醫(yī)生，多年來，他不辭辛勞，累計(jì)出診5000多次，步行約60多萬公里，救治了無數(shù)村民，用堅(jiān)守?fù)Q來百姓健康。這表明()①人生價(jià)值是在勞動中創(chuàng)造的②人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要求放棄個(gè)人的利益④只要有奉獻(xiàn)精神就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)．②③B．①②C．③④D．①④學(xué)生思考、發(fā)言，教師指導(dǎo)深化本課內(nèi)容，掌握做題方法和技巧七、教學(xué)反思課堂教學(xué)效果是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的落腳點(diǎn)，一切教學(xué)手段的運(yùn)用和教學(xué)方法的選擇最終的目的是課堂教學(xué)效果的最大化。教師對每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和方式、方法的選擇都要先問自己一聲：這樣做的效果會怎樣？要緊緊圍繞有效和高效這一核心要求來組織和開展教學(xué)活動。當(dāng)然這里所說的效果是一個(gè)綜合性的教學(xué)效果，內(nèi)容即包括基礎(chǔ)知識的掌握情況，又包括基本技能的訓(xùn)練效果，同時(shí)也包括學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和道德情感的教育等。由于受到傳統(tǒng)教育思想的影響，課堂上老師把學(xué)生當(dāng)作知識的容器，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在教師的指導(dǎo)下有目的的、有計(jì)劃、有組織地掌握和吸收人人類優(yōu)秀文化知識的一種認(rèn)識活動。于是，逐漸形成了灌輸、填鴨式的教學(xué)方式。這種封閉式的教學(xué)模式不僅不符合新課程改革的理念，還大大扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。尤其是思想政治課，學(xué)生總感覺枯燥無味，認(rèn)為政治課是教師在講臺上上演的“獨(dú)角戲”，是“催眠課”，是空講大道理且沒有實(shí)際意義的課，怎樣才能把學(xué)生認(rèn)為乏味的思想政治課變成他們喜愛的而又對他們的生活乃至人生都有重要意義的課是我們急需解決的問題。學(xué)生是課堂的主體，通過學(xué)生表情的變化、思維的速度，回答問題、練習(xí)、測試、動手操作的準(zhǔn)確性等信息反饋，可獲知教學(xué)信息的傳輸是否暢通，亦可看出新知識新技能的掌握情況。教學(xué)任務(wù)是否完成不能只看少數(shù)尖子學(xué)生，大多數(shù)中下學(xué)生同樣也是知識的接受體，從他們身上更能體現(xiàn)教學(xué)任務(wù)是否完成，以及教師的教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量的高低。

通過“吃雞”游戲的反面例子與《朗讀者》正面引導(dǎo)可以引起學(xué)生思想上的碰撞，指引學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。本節(jié)課最大的特點(diǎn)是充分發(fā)揮的主體性，使學(xué)生勇敢說出自己的想法。以梁啟超先生的《少年中國說》結(jié)尾，氣勢恢宏，給學(xué)生心靈上的震撼。本節(jié)課，全體學(xué)生的潛力得到很大限度的挖掘，智力好的學(xué)生吃得飽，中等水平的學(xué)生吸收得好，差的學(xué)生消化得了，學(xué)生人人學(xué)有所得。課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)師生平等、教學(xué)民主的思想，師生信息交流暢通，情感交流融洽，合作和諧，配合默契，教與學(xué)的氣氛達(dá)到最優(yōu)化，課堂教學(xué)效果達(dá)到最大化。教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。本節(jié)課在設(shè)計(jì)時(shí)圍繞本框的三個(gè)知識點(diǎn)：“在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”、“在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值”和“在砥礪自我中走向成功”，以視頻《朗讀者》材料為導(dǎo)入，選用領(lǐng)銜人物秦玥飛的相關(guān)事跡，按照“情境導(dǎo)入，激發(fā)情意——自主學(xué)習(xí)，合作探究——遷移運(yùn)用，練習(xí)鞏固”這三個(gè)環(huán)節(jié)來提出問題、分析問題和歸納總結(jié)觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際問題，升華思想感情。組織本節(jié)課教學(xué)前布置學(xué)生課前準(zhǔn)備，收集自己曾經(jīng)做過的典型事例，課堂上結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)展適時(shí)進(jìn)行交流,同時(shí)又請學(xué)生暢談“在勞動和奉獻(xiàn)中獲得快樂”的親身的體會，讓學(xué)生充分體會到價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)所需要的主客觀條件，對現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)要有理性的認(rèn)識和科學(xué)的判斷。這樣真正把課堂還給學(xué)生，把時(shí)間留給學(xué)生，做到了動耳聽、動眼看、動腦思、動口議，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。本課將情景式教學(xué)與探究性學(xué)習(xí)相結(jié)合，體現(xiàn)了新課程實(shí)施的實(shí)踐性和開放性，很好地實(shí)現(xiàn)了課堂的三維目標(biāo)，起到了“潤物細(xì)無聲”的教育效果。讓學(xué)生在生活中探究、在生活中體驗(yàn)、在生活中感悟，讓學(xué)生在探究、體驗(yàn)、感悟中成長。我認(rèn)為本節(jié)課有明顯的不足之處。一是學(xué)生主體地位的突出不夠：雖然對新課程的理念已了然于胸，但是在具體實(shí)施過程中仍然會擔(dān)心學(xué)生說的不夠、會離自己的預(yù)設(shè)太遙遠(yuǎn)，因此還是急于代替學(xué)生來表達(dá)。二是對教學(xué)內(nèi)容的把握上情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成力度不夠：雖然學(xué)案的設(shè)計(jì)以及實(shí)施的過程中力求引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀，但仍然遺憾于讓學(xué)生充分體驗(yàn)、感悟不夠。

三是對于時(shí)間的把握不夠準(zhǔn)確，解說太多導(dǎo)致學(xué)生討論思考時(shí)間不足。在“勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”花費(fèi)時(shí)間較長。導(dǎo)致最后環(huán)節(jié)的隨堂練字比較倉促。

《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》學(xué)情分析本課教學(xué)對象是高一年級學(xué)生，學(xué)習(xí)內(nèi)容與初中有很大差別,無論深度和廣度都有所增加,在心理思維上已經(jīng)具備了一定的求知探究能力，對問題善于合作探究、勇于思索、樂于表達(dá)自己的見解；在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上具備了一定的抽象思維能力。在我國現(xiàn)階段，正在進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)的社會主義道德建設(shè)，涌現(xiàn)了大批以愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)為特點(diǎn)的先進(jìn)模范人物，為學(xué)生提供了大量活生生的身邊人、身邊事。我校學(xué)生基礎(chǔ)較為薄弱，在求學(xué)過程中挫折、困擾較多，對自己的人生發(fā)展、職業(yè)規(guī)劃缺乏必要的認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)習(xí)被動、自信心缺乏現(xiàn)象較為普遍。學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的時(shí)期，對于如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的問題有所思考，由于現(xiàn)代社會物欲橫流，青少年以自我為中心的思想比較突出，所以這節(jié)課要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，對他們的成長起關(guān)鍵作用。同時(shí)要解決學(xué)生缺乏理想目標(biāo)的問題，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的信心，鼓勵學(xué)生敢于有夢，勇于追夢，在提高自身素質(zhì)的前提下，為他人和社會服務(wù)，讓學(xué)生自己在社會生活中體悟人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。讓每一位學(xué)生獲得充分的、自由的、多元的、和諧的發(fā)展。

《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》效果分析課堂教學(xué)效果是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的落腳點(diǎn)，一切教學(xué)手段的運(yùn)用和教學(xué)方法的選擇最終的目的是課堂教學(xué)效果的最大化。教師對每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和方式、方法的選擇都要先問自己一聲：這樣做的效果會怎樣？要緊緊圍繞有效和高效這一核心要求來組織和開展教學(xué)活動。當(dāng)然這里所說的效果是一個(gè)綜合性的教學(xué)效果，內(nèi)容即包括基礎(chǔ)知識的掌握情況，又包括基本技能的訓(xùn)練效果，同時(shí)也包括學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和道德情感的教育等。由于受到傳統(tǒng)教育思想的影響，課堂上老師把學(xué)生當(dāng)作知識的容器，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在教師的指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握和吸收人類優(yōu)秀文化知識的一種認(rèn)識活動。于是，逐漸形成了灌輸、填鴨式的教學(xué)方式。這種封閉式的教學(xué)模式不僅不符合新課程改革的理念，還大大扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。尤其是思想政治課，學(xué)生總感覺枯燥無味，認(rèn)為政治課是教師在講臺上上演的“獨(dú)角戲”，是“催眠課”，是空講大道理且沒有實(shí)際意義的課，怎樣才能把學(xué)生認(rèn)為乏味的思想政治課變成他們喜愛的而又對他們的生活乃至人生都有重要意義的課是我們急需解決的問題。學(xué)生是課堂的主體，通過學(xué)生表情的變化、思維的速度，回答問題、練習(xí)、測試、動手操作的準(zhǔn)確性等信息反饋，可獲知教學(xué)信息的傳輸是否暢通，亦可看出新知識新技能的掌握情況。教學(xué)任務(wù)是否完成不能只看少數(shù)尖子學(xué)生，大多數(shù)中下學(xué)生同樣也是知識的接受體，從他們身上更能體現(xiàn)教學(xué)任務(wù)是否完成，以及教師的教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量的高低。

通過“吃雞”游戲的反面例子與《朗讀者》正面引導(dǎo)可以引起學(xué)生思想上的碰撞，指引學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。本節(jié)課最大的特點(diǎn)是充分發(fā)揮的主體性，使學(xué)生勇敢說出自己的想法。以梁啟超先生的《少年中國說》結(jié)尾，氣勢恢宏，給學(xué)生心靈上的震撼。本節(jié)課，全體學(xué)生的潛力得到很大限度的挖掘，智力好的學(xué)生吃得飽，中等水平的學(xué)生吸收得好，差的學(xué)生消化得了，學(xué)生人人學(xué)有所得。課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)師生平等、教學(xué)民主的思想，師生信息交流暢通，情感交流融洽，合作和諧，配合默契，教與學(xué)的氣氛達(dá)到最優(yōu)化，課堂教學(xué)效果達(dá)到最大化。教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》教材分析本節(jié)課的內(nèi)容是人教版哲學(xué)與生活（必修四）第四單元《認(rèn)識社會與價(jià)值的選擇》的第三框《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》。高中學(xué)生正是世界觀、人生觀和價(jià)值觀逐步形成的特殊時(shí)期，科學(xué)理論的正確引導(dǎo)是不可或缺的，《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》這一框題，正是正對高中學(xué)生的具體情況，積極引導(dǎo)學(xué)生主動探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，明確生活的意義，真正理解只有對社會做出貢獻(xiàn)才是真正有價(jià)值的人生。所以，本節(jié)內(nèi)容具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本框內(nèi)容共三目，包括在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值、在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值和在砥礫自我中走向成功三個(gè)問題。它們之間的內(nèi)在聯(lián)系是：只有在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，擁有幸福人生，而在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，離不開社會提供的客觀條件，所以必須正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，還需要一定的主觀條件，所以必須全面提高個(gè)人素質(zhì)，在砥礪自我中才能走向成功。

本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹落實(shí)課標(biāo)4.14規(guī)定的“探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，闡明生活的意義，理解只有對社會做出貢獻(xiàn)才是真正有價(jià)值的人生?！?/p>

《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》評測練習(xí)第Ⅰ部分一、總結(jié)本課所學(xué)知識點(diǎn)框架第Ⅱ部分一、 選擇題1．我們之所以說勞動著的人是幸福的，是因?yàn)?)①人只有在勞動中，在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值②人只有在勞動中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值③在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段④勞動是人區(qū)別于動物的本質(zhì)活動A．①②③B．②③④C．①③④ D．①②④2．全國五一勞動獎?wù)芦@得者吳如，20年義務(wù)為礦上回收浮煤，累計(jì)價(jià)值達(dá)六七百萬元，應(yīng)得獎勵20萬元，卻一分不要。他對自己很“摳”，一輛騎了17年的自行車仍在“服役”，家中只有一臺親戚送的舊彩電，卻每年都資助困難工友和貧困學(xué)生。吳如的事跡表明()A．價(jià)值觀是人生的重要向?qū)．人生價(jià)值只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能得以實(shí)現(xiàn)和證明C．正確的價(jià)值選擇只能考慮人民群眾的利益D．先進(jìn)人物必須犧牲個(gè)人利益，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)集體、他人利益3．2017年1月12日，中央電視臺“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”大型公益活動正式揭曉了最美鄉(xiāng)村醫(yī)生名單，“索道醫(yī)生”鄧前堆名列其中。他從1983年至今一直擔(dān)任云南省怒江傈僳族自治州福貢縣石月亮鄉(xiāng)拉馬底村鄉(xiāng)村醫(yī)生，多年來，他不辭辛勞，累計(jì)出診5000多次，步行約60多萬公里，救治了無數(shù)村民，用堅(jiān)守?fù)Q來百姓健康。這表明()①人生價(jià)值是在勞動中創(chuàng)造的②人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要求放棄個(gè)人的利益④只要有奉獻(xiàn)精神就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)．②③B．①②C．③④D．①④4．一個(gè)志愿者就是一把泥土，但我們存在的意義，不是被淹沒，而是把泥土聚集在一起，成就一座山峰，一條山脈，一片群峰。能揭示這句話的哲學(xué)寓意的是()A．量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，量變必然引起質(zhì)變，B．社會的發(fā)展離不開個(gè)人的發(fā)展，兩者是統(tǒng)一的C．社會發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)D．事物的變化是一種前進(jìn)的上升的矛盾運(yùn)動5．“在他心里，國為重、家為輕，科學(xué)最重、名利最輕，5年歸國路，10年兩彈成。”他說：“我姓錢，但我不愛錢?！笨茖W(xué)家錢學(xué)森不僅為中國國防尖端科技作出了巨大貢獻(xiàn)，也給人們留下了寶貴的精神財(cái)富。錢學(xué)森的事跡啟示我們()①人生的真正價(jià)值在于對社會的奉獻(xiàn)②個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)主要是精神貢獻(xiàn)③要在正確的價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確處理個(gè)人與國家社會的關(guān)系A(chǔ)．①③④B．①②④C．②③④ D．①②③6．易卜生給朋友白蘭戴的信中說：你要有益于社會的最好辦法，莫如把自己這塊材料鑄造成器。這表明()①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有良好的社會環(huán)境②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于自身素質(zhì)的全面提高③要實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值④人的自我價(jià)值和社會價(jià)值是統(tǒng)一的A．①②B．③④C．①③D．②④7．“中國夢”既是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國人的夢?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　保@就需要我們()①正確處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系②果斷抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展③在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值④在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷A．①②B．②④C．①③D．③④8．漢代的匡衡少年時(shí)沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工時(shí)不要報(bào)酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動，就把書借給了他。后來，匡衡成了大學(xué)問家。這表明()①社會和他人提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提②發(fā)揮人的主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素③人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于是否以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)④人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的A．①③B．②③C．①④D．②④9．雷鋒在日記中寫道：如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用生命？……這告訴我們要在()①個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值②不斷索取的過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值③實(shí)現(xiàn)自我中走向成功④勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值A(chǔ)．①②B．①④C．③④ D．②④10．即使我們是一支蠟燭，也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”。即使我們只是一根火柴，也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀。即使我們死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。艾青的《光的贊歌》啟示我們()A．要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引11．“附著在大地上，你是土壤；沉浮在空間里，你是塵埃。”詩人林希這首蘊(yùn)含深意的哲理詩《土》給我們的人生啟迪是()A．價(jià)值判斷決定著人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)B．實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值離不開正確的價(jià)值選擇C．人的社會地位影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D．投身實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑12．全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興要把每個(gè)人的前途命運(yùn)與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，人生才可能有意義有價(jià)值。這說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值()①要在享受和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值②需要有堅(jiān)實(shí)的理想信念③對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的標(biāo)志④需要正確處理個(gè)人與社會的關(guān)系A(chǔ)．②③B．②④C．①② D．③④二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一青年學(xué)生素有光榮的愛國傳統(tǒng)，歷來以愛國報(bào)國為己任。而在愛國情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時(shí)代特點(diǎn)，他們正用新的方式表達(dá)對祖國的無限愛意。材料二2017年5月20日，第