2023屆陜西省榆林市高三四模語文試題

第1頁/共1頁榆林市2022～2023年度高三第四次模擬檢測語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。中國現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)走過了整整百年曲折而輝煌的歷程，百年考古就“中華文明獨特文化基因”這一重大問題形成以下幾點認識。持續(xù)發(fā)展是中華文明的重要特征。文明是人類文化與社會發(fā)展的高級階段，是一個包含起源、形成及早期發(fā)展的長期進程。就中原地區(qū)而言，在距今6000年左右廟底溝文化的相關(guān)聚落中開始出現(xiàn)社會分化與不平等，是該區(qū)域文明起源的開始，是各種文明要素起源并不斷聚積的階段。之后社會不斷發(fā)展，歷經(jīng)廟底溝二期文化、龍山文化等階段，在距今4300年左右的龍山文化晚期出現(xiàn)了明顯的“國家形態(tài)”，進入了文明社會。經(jīng)過距今4000年左右新砦文化時期的國家形態(tài)的早期發(fā)展，至夏代中晚期的二里頭文化時期，文明中心地位形成。后經(jīng)商周時期的鞏固與進一步的迅速發(fā)展，華夏文明逐步走向輝煌。長江下游地區(qū)在距今6000年左右的崧澤文化早期社會已出現(xiàn)較為明顯的分層現(xiàn)象，該地區(qū)自此開始邁入文明化的進程。崧澤文化之后該區(qū)域在經(jīng)濟、文化、政治結(jié)構(gòu)方面不斷發(fā)展，社會等級分化不斷加劇，歷經(jīng)距今5300年開始的良渚文化早期，至距今5000年左右的良渚文化中期始，一系列重大考古發(fā)現(xiàn)都實證此時良渚社會已進入文明時期。良渚文化晚期，文化日漸衰弱，社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力趨于分散，該地域的良渚社會逐漸走向衰亡，良渚文化之后的馬橋文化社會復(fù)雜程度不高，長江下游地區(qū)文明化進程在這一時期進入了低谷。馬橋文化之后，這一區(qū)域隨著周人的南下而逐漸被納入中原地區(qū)文明和國家一體發(fā)展的歷程中。中華文明是一個經(jīng)歷了起源、形成以及連續(xù)發(fā)展的獨特文明，有著較為明顯的“文明化”的過程，雖然存在復(fù)雜多樣、非單線的進化，甚至某些文明進程“斷裂”的現(xiàn)象，但整體上仍是“螺旋式”持續(xù)發(fā)展。更為重要的是，個別斷裂的區(qū)域文明并非徹底消失，其中一些重要的文明因素多被其他區(qū)域文明吸收、融合、改造，作為文明基因傳承下來。海納百川是中華文明的重要特質(zhì)。在今天中國的地域范圍內(nèi)，史前時期每一個地理單元或地區(qū)，如燕遼地區(qū)、海岱地區(qū)、長江中游、長江下游、中原地區(qū)等都有著各自區(qū)域內(nèi)的考古學(xué)文化序列，區(qū)域文化各有特色，有著相對獨立的發(fā)展過程。而且這些不同區(qū)域在各自文化或連續(xù)或間隔或中斷地演進變化的同時，文化之間存在互動交流。更為重要的是，這些史前區(qū)域文化對外來文明因素的吸收融合大多不是簡單的復(fù)制性效仿，而是進行了相當程度的改造，多有創(chuàng)新。陶寺文化揚棄式吸收外來先進文明因素，例如創(chuàng)造性使用范鑄銅容器，成為輝煌的夏商周三代青銅鑄造技術(shù)之始。日常用具也有經(jīng)改造的情形，一些十分重要的器物如玉器更少見與原產(chǎn)地完全相同的文化現(xiàn)象，而是創(chuàng)新出多璜聯(lián)璧、組合頭飾、組合腕飾等新的象征物以凝聚族群。務(wù)實創(chuàng)新是中華文明的獨特風格。距今約5000年明確進入文明形態(tài)的良渚社會宗教色彩極其濃厚，墓葬中滿目祭祀禮神的玉璧、玉琮及繁縟復(fù)雜的神性紋飾充分反映了這一點。紅山文化晚期遼寧凌源市牛河梁遺址廟、壇、冢結(jié)合的宗教特征及其聚落結(jié)構(gòu)，包括墓葬中出土的精美玉器，如玉人和各類動物形玉器以及非實用陶器，雖然在一定程度上彰顯了墓主的身份地位，但主要作用當為溝通人與神的宗教法器或巫儀神器。將文化統(tǒng)一到對神的認同上，信仰與神性是統(tǒng)一的，這種社會可以迅速積累財富與集中資源，實際上是投入了大量非生產(chǎn)性勞動，把過多的人力、物力、財力浪費在虛無縹緲的神靈之上，長期來看十分不利于社會的可持續(xù)發(fā)展。而在距今4300多年，經(jīng)歷之前神性“務(wù)虛”的陣痛與沖擊后，世俗的“務(wù)實”品質(zhì)成為文化與社會的主流。在陶寺遺址中期小城內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)了具有系統(tǒng)“觀象授時”功用的大型夯土建筑，推測當時可以觀測20個節(jié)氣。所謂“觀象授時”，授的是與物候密切相關(guān)的“農(nóng)時”，主要用于指導(dǎo)當時的農(nóng)耕種植，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。顯然，陶寺文化時期，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就是最大的“務(wù)實”。陶寺社會集團的統(tǒng)治者們似乎在宗教祭祀方面的投入與經(jīng)營相對較少，而將主要力量放在生產(chǎn)性勞動領(lǐng)域，并致力于禮制的建立，這就在客觀上有利于其實力的積蓄和可持續(xù)發(fā)展。百年考古實踐昭示我們，考古工作是一項重要文化事業(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作。它關(guān)乎對中華文明起源和發(fā)展脈絡(luò)的探尋，對中華文明燦爛成就的理解，對中華文明世界貢獻的把握，更關(guān)系到中華民族文化自信心、歷史主體性、民族凝聚力的認知與塑造。我們相信，今后的考古研究前景更可期，建設(shè)中國特色、中國風格、中國氣派的考古學(xué)事業(yè)定當再上一層樓。（摘編自高江濤《從百年考古學(xué)看中華文明獨特文化基因》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中原地區(qū)歷經(jīng)廟底溝文化、龍山文化、新砦文化、二里頭文化階段，文明起源并不斷發(fā)展，后經(jīng)商周時期的鞏固與發(fā)展，逐步走向輝煌。B.某些文明進程存在“斷裂”的現(xiàn)象，個別斷裂的區(qū)域文明并非徹底消失，而是文明因素被其他區(qū)域文明吸收、融合、改造，并傳承下來。C.史前區(qū)域文化對外來文明因素的吸收融合大多進行了創(chuàng)新式的改造，如陶寺文化揚棄式吸收外來先進文明因素，創(chuàng)造性使用范鑄銅容器。D.古代墓葬中的精美玉器既彰顯了墓主的身份地位，更是溝通人與神的宗教法器或巫儀神器，標志著墓主投入了大量非生產(chǎn)性勞動在神靈之上。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章兩次出現(xiàn)“更為重要是”，對重要觀點進行說明，顯示出論證的嚴密性，以及說理的嚴謹性。B.文章將“良渚文化”與“陶寺文化”進行類比論證，有助于論述“務(wù)實”品質(zhì)成為文化與社會的主流。C.文章使用了大量的考古資料及其研究成果，論據(jù)翔實，論證了考古就中華文明獨特文化基因的三點認識。D.文章末段在前文分析的基礎(chǔ)上，指出考古工作深層次上的意義，跳出了純歷史學(xué)術(shù)的圈子，富有深意。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.良渚文化之后，長江下游地區(qū)文明化進程在這一時期進入低谷，可見，良渚文化標志著該地區(qū)文明達到華夏文明的頂峰。B.中國史前區(qū)域文化各有特色、相對獨立又存在互動交流，不同文化在互動、交流與傳播中形成了“海納百川”的文明特質(zhì)。C.陶寺社會集團的統(tǒng)治者們在宗教祭祀方面的投入與經(jīng)營相對較少，可知，在陶寺遺址出土的文物中應(yīng)無精美玉器和非實用陶器。D.中華文明在其持續(xù)發(fā)展歷程中逐漸形成了務(wù)實創(chuàng)新的風格，這應(yīng)是中華文明在世界文化之林延綿不斷的最重要的深層次原因。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國居民營養(yǎng)與慢性病狀況報告（2020年）》數(shù)據(jù)顯示，我國成年居民肥胖率超過50%，6歲至17歲的兒童青少年肥胖率接近20%，6歲以下的兒童達到10%。專家分析，能量攝入和能量支出不平衡是導(dǎo)致個體肥胖的直接原因。未來我國肥胖人數(shù)將繼續(xù)呈增長趨勢，2025年中國肥胖人數(shù)將突破2.65億人。如今肥胖已成世界難題，世界衛(wèi)生組織把“肥胖”確定為十大慢性疾病之一。（摘編自《過年胖三斤？減肥不能依賴“神藥”》）材料二：都說減肥“三分靠動，七分靠吃”，減肥不能靠餓，饑餓時身體首先會利用血液中的糖原來供能，隨后便是肝糖原和肌糖原，就算是不吃飯，脂肪的消耗也很少。有時候大可不必過于苛刻自己，用正確的方法吃會讓你在運動的時候收獲更好的減肥效果。碳水是我們身體攝糖的主要來源，我們正常飲食結(jié)構(gòu)中，應(yīng)該有55%的能量是由糖分供給的。如果低于55%，我們就會缺乏糖分，影響身體健康。反之超過55%，糖分就會轉(zhuǎn)化成脂肪儲存起來。過多的糖分會變成脂肪儲存起來，吃下的脂肪也會直接轉(zhuǎn)變成脂肪儲存。當糖分長時間缺乏時，脂肪是能夠保證我們生存的最后一道保障。而脂肪的問題是提供能量速度很慢，于是身體就設(shè)計了一個保險機制，當我們餓了卻不及時吃東西時，身體等不及脂肪慢慢地轉(zhuǎn)化成能量，就會直接從蛋白質(zhì)這個應(yīng)急周轉(zhuǎn)賬戶里提取能量。但是，蛋白質(zhì)是構(gòu)成我們身體的物質(zhì)，可以說沒有蛋白質(zhì)就沒有生命。分解蛋白質(zhì)提供能量，只有蛋白質(zhì)得到充足的補充，身體的各項技能才能正常運轉(zhuǎn)。也就是說，真正有營養(yǎng)的東西是沒有那么容易就把你給吃胖的，如果吃的東西對身體建設(shè)維護都沒用，身體因為缺乏營養(yǎng)而活力下降，過多的能量消耗不掉，才會變成脂肪堆積起來。（摘編自《世界肥胖日：運動階段的合理吃喝攻略請收好》）材料三：有人認為少吃葷、多吃素就不會“引胖上身”，但公共營養(yǎng)師提示，肥胖可不是吃葷造成的，切勿進入“吃素減肥”的誤區(qū)。其實肥胖與吃素還是吃葷并不是絕對相關(guān)的，比如吃一兩雞胸肉和吃四個饅頭比，吃四個饅頭其實更容易長胖。日常飲食中，更應(yīng)該關(guān)注的是全天攝入的熱量多少、飲食的結(jié)構(gòu)如何。通常建議是少油、優(yōu)質(zhì)蛋白、控制碳水化合物攝入。少油就是控制脂肪含量，常說的肉類飲食其實包括蛋白和脂肪兩部分，比如肥肉、動物內(nèi)臟脂肪含量更高，而瘦肉蛋白含量偏高，所以肥膩少吃，但是適當?shù)爻允萑?、雞蛋、牛奶等，能保證優(yōu)質(zhì)蛋白攝入，又能盡量避免脂肪的攝入超量。米面主食主要是碳水化合物，吃素的人常常比較容易產(chǎn)生饑餓感，所以飯量會偏大，這樣碳水攝入較多，同樣會大量攝入熱量。會不會胖不僅取決于飲食，同樣還取決于運動量。運動會消耗體內(nèi)的熱量，如果吃得多，動得少，吃進去的熱量不能有效通過運動消耗掉，這些熱能同樣會在體內(nèi)轉(zhuǎn)化成皮下或內(nèi)臟脂肪沉積起來，讓人逐漸變胖。素食中也含有大量蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物等營養(yǎng)物質(zhì)，若大量進食，而期間不注意多鍛煉，可使熱量攝入量大于消耗量，過多熱量在體內(nèi)轉(zhuǎn)化為脂肪堆積，進而導(dǎo)致體重增加。（摘編自《吃素未必能減肥，這些誤區(qū)要認清》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.2020年當前我國未成年人肥胖率接近20%，且未來仍將繼續(xù)增長，肥胖問題不容忽視。B.雖然過多的脂肪會引起人體過度肥胖，但我們也不可忽視脂肪對于人體的重要作用。C.人體的肥胖與我們吃葷還是吃素沒有關(guān)系，主要與人體食物攝入量的多少有關(guān)。D.相較于肥肉而言，瘦肉不含脂肪而且蛋白質(zhì)含量多，減肥人群可多吃瘦肉少吃肥肉。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理和理解，不正確的一項是（）A.B.C.D.6.導(dǎo)致肥胖的原因有哪些？對我們控制肥胖有何啟示？請根據(jù)材料簡要說明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。失去的“美麗”【美】安吉亞·葉捷爾斯卡“哎呀！這樣可漂亮多了?！睗h妮·海耶看著她新粉刷的廚房興高采烈地說。她帶著崇拜和愛慕掃了一眼兒子穿制服的照片：眼睛像她，閃爍著渴望和生活的喜悅?！斑@樣阿比回家就不用感到羞恥了?！彼吲d地拍著布滿老繭的手。油漆的氣味令人窒息，但是她嗅到了大量隱藏的美。每次刷漆時，她都能感受到為她所崇拜的兒子服務(wù)帶來的喜悅。漢妮·海耶向丈夫跑去，這個憂心忡忡的男人正依靠在床上?！敖芸恕に_夫蘭斯基！”她激動地喊道，“你過來一下，在睡覺前看看我刷的墻?！薄鞍?，讓我歇會兒吧?！笨墒撬兆砹耍氖艿昧藢Ψ秸f不，她把他拽到了門口?！班牛磕阌X得怎樣？我是不是知道什么才叫美？”“可是你在油漆上花了多少錢？但你應(yīng)該把它存起來，留到日子不好過的時候用?！薄叭绻以谏钪姓也坏揭稽c美，那活著還有什么意思？”“是的，但這不是你的房子，它是房東的?！薄拔也皇亲≡诶锩鎲?？哎呀，我可以親吻墻壁上華麗的白色。它照亮了我的眼睛，就像陽光照亮了房間?！彼前枷莸碾p頰泛著紅暈。第二天早上，雜貨店前擠滿了閑聊著的人，漢妮·海耶推搡著擠了進去?！澳阍趺催@么激動？”“她總是為她那個神奇的兒子激動?！薄奥犅犓齼鹤釉谛爬锝o她帶來什么消息?！薄安皇切牛彼瘩g道，“好消息是我的廚房粉刷完了——你們必須都去看看，我的房子像宮殿一樣。”一行人穿過一段黑暗、臭氣熏天的廉價公寓的走廊，爬了兩段搖搖欲墜的樓梯。漢妮·海耶打開門時。大家又驚又喜地發(fā)出感嘆：“天哪！天哪！”“每個角落都閃著金光！”“就像過節(jié)一樣！”大家爭相贊美著。“阿門！”漢妮·海耶輕聲說，“愿我們都忘掉租金的煩惱！”普勒斯頓夫人注視著漢妮·海耶，那雙粗糙的、飽經(jīng)風霜的手愛撫著每一件衣服，把籃子里的衣服拿出來?！皾h妮·海耶！你是一個藝術(shù)家！”普勒斯頓夫人聲音里透著一種敬意，“你對待我的蕾絲花邊和細麻布的態(tài)度和其他人都不一樣，好像你把一部分靈魂都滲透在里面了。”“您說的藝術(shù)家是什么意思？”“就是對美的愛，就像畫家把它涂刷成一幅畫一樣。”“涂刷？”漢妮·海耶喊道，“您要是能看一眼我剛涂刷好的廚房就好了！”她的臉上洋溢著熱情，使她顯得很年輕，像少女的臉?！拔胰找乖谀X子里都想著這個畫面——我的廚房和您的廚房一樣雪白亮堂。”普勒斯頓夫人被漢妮·海耶對美的強烈欲望給震撼了。“我很想看看你那間漂亮的廚房?！睗h妮·海耶向她道別時，她說。漢妮·海耶回到家，一邊搓著衣服，一邊想著如何與鄰居們分享普勒斯頓夫人要大駕光臨的喜訊。突然傳來了敲門聲，“??！房東先生！”她熱情地說，“我給您準備好租金了，但是我想讓您四處瞧瞧，看我把廚房刷得有多亮?！彪p排扣的長禮服把羅森布萊特先生那突出的肚子裹得嚴嚴實實?！拔覜]時間。時間就是金錢?！彼f著，伸出一只像用爪子一樣的手來接房租?！拔抑灰敕昼娋秃?，”漢妮·海耶拽著她宮殿的主人走過門檻，“嗯？看我刷得好不好？這些都是我在別人睡覺的時候做的?！绷_森布萊特先生眼睛匆忙地掃視著房間，“你確實做得不錯，但我得走了，這是你的收據(jù)?！眱芍芎?，漢妮·海耶正和丈夫坐著吃晚飯，看門人拿著一張紙條進來了?！胺繓|給你的?！彼f，然后把紙條遞給漢妮·海耶就出去了。“房東？”她激動地喊道，她用顫抖的手指撕開了紙條，紙條從她手中掉落下來。她臉色鐵青，眼睛里充滿了恐懼?！鞍ァ健?！這個殺人犯！他竟然每月給我增加了50元的房租。”她憤怒地沖向房東的辦公室?！鞍パ剑》繓|先生！你的良心在哪兒？你怎么能提高我的房租呢，你知道我的兒子還在法國呀？你不知道哪怕洗再多的衣服，我掙的還是不夠??！”“這房子現(xiàn)在值這多出的50元，”羅森布萊特不耐煩地回答說，“我隨時都能找到新房客?！薄拔矣米约旱难瑰X給你刷房子，你一點都不為所動嗎？”“你不是為我做的。你是為自己做的?！彼湫Φ馈h妮·海耶茫然地離開了辦公室。她跌跌撞撞地瞎走著，一種噎人的干澀讓她感到喉嚨發(fā)緊?！案淖?？必須要有改變！”漢妮·海耶大聲說道，“這就是人人渴望的美國夢嗎？我是不是夢醒之后又回去呢？這樣的世界不能再生活下去了。如果我的阿比能快點回來就好了。但是在他回來之前，我會一直斗爭下去，直到整個美國都停下來聽聽我的呼聲？”幾天后，整個街區(qū)的人都因為一則消息騷動起來：漢妮·海耶已經(jīng)去法院回應(yīng)她將被驅(qū)逐的傳票。雜貨店的窗戶旁、走廊，還有門口，鄰居都焦急地等著漢妮·海耶回來?！班牛糠ㄍド显趺礃?？”漢妮·海耶搖了搖頭，“法官說，房東有權(quán)利漲房租?；蛘甙盐覀冓s出去。”“哎呀！如果嘴巴里能噴火的漢妮·海耶都不能得到自己的權(quán)利，那我們又該怎么辦呢？”“現(xiàn)在還有誰能為我們說話？”在那被驅(qū)逐前的最后一晚。她那張熱切的、熱愛美麗的臉因為仇恨而扭曲了?！安弧繓|休想從我這里得到好處！我要給他一個教訓(xùn)。”她抓起斧子，開始刮油漆，把漆成白色的天花板染黑。整個晚上她都在瘋狂地毀壞。她筋疲力盡地倒在躺椅上，但無法閉上眼睛。她的神經(jīng)顫抖著，她渾身疼痛，感到她的靈魂在疼——在她身體里面——就像一個被殺死了卻又不會死的東西。當晨曦從廚房的通風窗透了進來，這些廢墟都瞪著她，難道這一切都是我做的？她問自己，“我走火入魔了嗎？”列兵薩夫蘭斯基帶著美國軍人的自信從船上下來，迫不及待地想看望分別已近兩年的家人。他的左肩上是自由女神像的徽章，右臂上的兩處傷口綁著繃帶，左胸上戴著美國政府頒發(fā)的勛章。想象著自己突然出現(xiàn)在母親完美無瑕的廚房時，她會多么高興，這個士兵不由得加快了腳步。他突然停住了：在他們家門前的人行道上，有一堆熟悉的家什，在路牙上，一個女人蜷縮著，瑟瑟縮縮，精神已經(jīng)崩潰。天?。　哪赣H！他自己的母親——連同他們的全部家當全被扔在雨里。（有刪改）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說注重用細節(jié)描寫塑造人物，如形容漢妮·海耶的手“布滿老繭”“粗糙”“飽經(jīng)風霜”等，這不僅表現(xiàn)了她的吃苦耐勞，也強化了她創(chuàng)造美之后又毀滅美的悲劇力量。B.小說對房東的描寫可謂入木三分，精妙到位，如被長禮服裹得嚴嚴實實突出的肚子、爪子一樣的手、冷笑等，形象地將其貪婪、狠心、毫無同情心的丑態(tài)暴露無遺。C.小說對列兵著筆不多，但用意深遠，作者特意展現(xiàn)了他身上的自由女神像的徽章、傷口處的細帶和美國政府頒發(fā)的勛章，當這些和其家庭不幸碰撞時，極具諷刺意味。D.小說在后半部分詳細展現(xiàn)了漢妮·海耶親手毀壞自己的新廚房時的心理變化歷程，從憤怒扭曲到矛盾痛苦，再到輕松釋然，情感表達細膩有張力，使人物形象更加豐滿。8.文中說“普勒斯頓夫人被漢妮·海耶對美的強烈欲望給震撼了”，請結(jié)合全文分析漢妮·海耶的力量來源。9.小說的主題往往具有多元化特征，請對本文主題加以概括分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。天下之士也者，慮天下之長利，而固處之以身若也。利雖倍于今，而不便于后，弗為也；安雖長久，而以私其子孫、弗行也。自此觀之，陳無宇之可丑亦重矣，其與伯成子高、周公旦也，形雖同，取舍之殊，豈不遠哉？堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風而問曰：“堯理天下，吾子立為諸侯。今至于我而辭之，故何也？”伯成子高曰：“當堯之時，未賞而民勸，未罰而民畏。民不知怨不知說今賞罰甚數(shù)而民爭利且不服德自此衰利自此作后世之亂自此始夫子盍行乎無慮吾農(nóng)事”協(xié)而耰，遂不顧。夫為諸侯，名顯榮，實佚樂，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之，然而辭為諸侯者，以禁后世之亂也。辛寬見魯繆公曰：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封于營丘之渚，海阻山高，險固之地也。是故地日廣，子孫彌隆。吾先君周公封于魯，無山林溪谷之險，諸侯四面以達。是故地日削，子孫彌殺?！毙翆挸?，南宮括入見。公曰：“今者寬也非周公，其辭若是也。”南宮括對曰：“寬少者，弗識也。君獨不聞成王之定成周之說乎？其辭曰：‘惟余一人，營居于成周。惟余一人，有善易得而見也，有不善易得而誅也?！试簧普叩弥?，不善者失之，古之道也。夫賢者豈欲其子孫之阻山林之險以長為無道哉？小人哉寬也！”今使燕爵[注]為鴻鵠鳳皇慮，則必不得矣。其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也。愚卑之民，其為賢者慮，亦猶此也。固妄誹訾，豈不悲哉？（選自《呂氏春秋·恃君覽》，有刪改）[注]爵：通雀10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.民不知怨/不知說/今賞罰甚數(shù)而民/爭利且不服/德自此衰/利自此作/后世之亂自此始/夫子盍行乎/無慮吾農(nóng)事/B.民不知怨/不知說/今賞罰甚數(shù)/而民爭利且不服/德自此衰/利自此作/后世之亂自此始/夫子盍行乎/無慮吾農(nóng)事/C.民不知怨/不知說/今賞罰甚數(shù)而民/爭利且不服/德自此衰/利自此作后世之/亂自此始/夫子盍行乎/無慮再農(nóng)事D.民不知怨不知說/今賞罰甚數(shù)/而民爭利且不服/德自此衰/利自此作后世之/亂自此始/大子蓋行乎/無慮吾農(nóng)事/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“而固處之以身若也”與“理固宜然”（《六國論》）兩句中的“固”字含義不同。B.舜，中國上古時父系氏族社會后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被后世尊為帝，列入“五帝”之位。C.“遂不顧”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義相同。D.鴻鵠，我國古人對大雁、天鵝之類飛行極為高遠鳥類的通稱。后來比喻為有遠大志向。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.伯成子高在堯、舜管理天下時被立為諸侯，而在禹繼位后卻辭去，禹去詢問其原因，見他在田里耕種，就快步走到下風頭，體現(xiàn)了禹對他的尊重。B.伯成子高贊揚了光治理天下所采取的策略，說堯治理的時候不獎賞但人們勉力向善，不懲罰但人們畏懼做壞事。C.辛寬認為，太公望被封濱海之地，先君周公被封魯國之地，前者優(yōu)，后者劣，導(dǎo)致結(jié)局不同。魯繆公對此十分憤怒，覺得有辱周公。D.南宮括用成王建成成周時所說的話來表明賢德的人不會利用山林之險讓其子孫干無道之事，從而反駁了辛寬的觀點，安慰魯繆公。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其與伯成子高、周公旦也，形雖同，取舍之殊，豈不遠哉？（2）公曰：“今者寬也非周公，其辭若是也?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。酬張少府①王維晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。歲暮歸南山孟浩然北闕②休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽③逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。[注］①《酬張少府》：這首詩是王維晚年居輞川時與友人的應(yīng)和之作。②北闕：帝宮。③青陽：春天。14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.王詩中“松風”“山月”意與境相諧，主客觀一體，增強了詩歌的形象性。B.王詩尾聯(lián)即景悟情，一問一答，以“漁歌”正面作答，含蓄而富有韻味。C.孟詩第二句中的“南山”并非實指，而是詩人化用“悠然見南山”的典故。D.孟詩中“白發(fā)”青陽”本是無情物，綴以“催”“逼”二字，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了詩人復(fù)雜的感情。15.請簡要分析這兩首詩情感上的異同點。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）公園花展，觀賞牡丹的人一般比觀賞其他花的人多，用周敦頤《愛蓮說》中的話來說，就是“_______，_______”。（2）杜甫在《登高》中發(fā)出“_______，_______”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。（3）杜牧《阿房宮賦》中“_______”一句用數(shù)字描述了阿房宮建筑面積之大，接著用“_______”極言阿房宮樓閣之高。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國國家博物館“中國古代飲食文化展”從食材、器具、技藝、禮儀等不同角度出發(fā)，生動呈現(xiàn)古代勞動人民充滿煙火氣息的生活畫卷，表達中華民族對①的美好生活的憧憬與追求。在“食自八方”單元，②的動物陶俑講述了“六畜三牲”的故事，一組裝有雞、魚、蔬菜、水果及糕點的明代陶供碟反映了古人多元化的飲食結(jié)構(gòu)。在“茶韻酒香”單元，歷代茶具和酒器體現(xiàn)了茶文化和酒文化的變遷。耳杯又稱羽觴，是中國古代的一種盛酒器具，外形橢圓、淺腹、平底，兩側(cè)有半月形雙耳，好似鳥的雙翼。展廳里的“曲水流觴”場景，再現(xiàn)了古人雅集的盛況。古代文人酒會時，面前是潺潺流水，酒杯順著水漂流而下，漂到誰面前，誰就要舉杯一飲而盡，并吟詩詠懷。此次展覽還設(shè)有多項互動項目，可以嘗試用模具制作面點，觀眾還可以體驗古人席地而食的生活價值。策展人表示，希望通過好看、好玩、能體驗的內(nèi)容，讓廣大觀眾感受中國古代飲食文化的③，感知中華民族貫通古今的生活趣味。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18.文中畫波浪