高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊第四單元、資本主義制度的確立、練習(xí)卷

統(tǒng)編版高中歷史高一必修下冊

第四單元資本主義制度的確立練習(xí)卷

一、單選題

1.馬丁?路德提出：“屬靈的政權(quán)”與“屬世的政權(quán)”是兩種國度，應(yīng)該“彼此劃

分清楚”。前者宣傳上帝之道，端正社會倫理道德；后者“維持治安、防止惡

行“，并為人民謀福利。據(jù)此可知，馬丁?路德（）

A.強(qiáng)調(diào)放棄宗教信仰B.提倡民眾思想統(tǒng)一

C.肯定神職人員地位D.主張實(shí)行政教分離

2.下表中的內(nèi)容為某-時(shí)期的部分文藝作品，其共同點(diǎn)是（）

米開朗《哀悼基耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的

琪羅督》兒子無比悲痛

《西斯廷圣以宗教為題材，但畫中圣母和圣子反映了人間母子

拉斐爾

母》親情

A.都以宗教為題材，體現(xiàn)人文主義精神B.都反對封建等級觀念，提倡

生而平等

C.都抨擊教士的偽善，歌頌現(xiàn)實(shí)生活D.都揭露教會的貪婪，摒棄享樂思

想

3.維多利亞女王以自己的名字為時(shí)代命名，她從18歲起執(zhí)掌政權(quán)，統(tǒng)治了

大不列顛整整63年（1837—1901）。維多利亞時(shí)代是英國歷史最為輝煌，最

令人難忘的一個(gè)時(shí)代。下列哪項(xiàng)內(nèi)容不符合這一時(shí)期英國歷史事實(shí)

A.為世界第一強(qiáng)國B.多次對中國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭

C.世界工廠地位確立D.開始建立代議制

4.1832年英國選民由51萬增加到81萬，選民在全國成年居民中的比例山

由5%提高到8%o造成這一變化的原因是

A.輝格黨與托利黨輪流執(zhí)政B.工業(yè)資產(chǎn)階級力量壯大

C.英國的民眾獲得了普選權(quán)D.議會改革取消貴族特權(quán)

5.陳樂民在《歐洲文明的進(jìn)程》中寫道：“宗教改革的沖擊力則在于對社會

性的愚昧發(fā)起了攻擊。歐洲人幾乎沒有不是基督教徒的，所以席卷歐洲的宗

教改革大分裂就涉及到了每一個(gè)人，要他們做出選擇……下列觀點(diǎn)符合他

們做出選擇的是

A.“每個(gè)人都是自己的牧師”B.“人是萬物的尺度”

C.“基督徒靠行事修為成為義人”D.“人生來就是自由的”

6.17世紀(jì)初，“知識就是力量”這句口號一經(jīng)提出，就在歐洲知識界獲得了

廣泛的響應(yīng)，這被視為向迷信、悲觀、愚昧和無知發(fā)表的決戰(zhàn)告示。這主要

是因?yàn)?，該口號（?/p>

A.順應(yīng)了人文主義的時(shí)代思潮B.總結(jié)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要經(jīng)驗(yàn)

C.消除了近代科學(xué)的發(fā)展障礙D.奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)

7.美國獨(dú)立之初，州權(quán)主義者和國家主義者在最高主權(quán)歸屬問題上存在根

本分歧，但面對百弊叢生的經(jīng)濟(jì)和動(dòng)蕩不安的社會，他們有了一種共同的“危

機(jī)意識”，都認(rèn)為必須遏制當(dāng)時(shí)存在的“過分民主”的傾向。這一“危機(jī)意識”

催生的制度措施（）

A.聯(lián)邦政府實(shí)行三權(quán)分立B.實(shí)行總統(tǒng)制共和制政體

C.各州擁有一定的自治權(quán)D.加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的權(quán)力

8.有學(xué)者研究指出，在14、15世紀(jì)的歐洲，大師們在自我設(shè)計(jì)和奮斗時(shí)，

也專注于躋身上層社會去追求金錢榮譽(yù)，如“人文主義之父”彼特拉克一生都

在為詩人桂冠和宮廷顯位而奔波勞碌。這在一定程度上表明（）

A.經(jīng)濟(jì)興衰決定個(gè)人榮辱B.人文主義思想源遠(yuǎn)流長

C.新教倫理鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富D.文藝復(fù)興脫離社會大眾

9.1776年，亞當(dāng)?斯密的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版，書中匯集

了他從大約1760年起研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)所使用的研究方法；他觀察并思考國

民財(cái)富的本質(zhì)是什么，以及決定一個(gè)國家貧富的原因是什么，并將“勞動(dòng)”作

為他的答案。亞當(dāng)?斯密的研究（）

A.有助于推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革B.揭示了工業(yè)革命的制度前提

C.套用了馬克思主義的方法論D.為殖民掠奪提供了合理辯護(hù)

10.恩格斯指出：“這部革命的法國的法典，直到現(xiàn)在還是包括英國在內(nèi)的所

有其他國家在財(cái)產(chǎn)法方面實(shí)行改革時(shí)所依據(jù)的范本?！睂@部法典解釋正確的

是（）

A.體現(xiàn)權(quán)力制衡思想B.背離了羅馬法精神

C.注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利D.以習(xí)慣法為其基礎(chǔ)

11.“歐洲中世紀(jì)把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治、法學(xué)都合并到

神學(xué)中，對于完全由宗教培養(yǎng)起來的群眾感情來說，要掀起巨大的風(fēng)暴，就

必須讓群眾的切身利益披上宗教的外衣出現(xiàn)。”對材料解讀正確的是（）

A.文藝復(fù)興企圖解放群眾思想B.宗教改革采用宗教異端形式

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)借助教權(quán)抨擊王權(quán)D.羅馬教廷自我改革爭取信眾

12.1494年意大利數(shù)學(xué)家首次提出“復(fù)式簿記”的概念，建議商人在進(jìn)行交易

時(shí)，要以“貸方”和“借方的身份在總賬中記入兩次，從而使經(jīng)營者加強(qiáng)盈利

意識。這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.價(jià)格革命影響廣泛B.人文精神深入人心

C.商業(yè)觀念得到更新D.近代科學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生

13.達(dá)?芬奇一反亞里士多德演繹邏輯推理的傳統(tǒng)，而強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)方法和科學(xué)的

效用性；牛頓盡管在其研究中基于已知事實(shí)進(jìn)行數(shù)學(xué)和邏輯的推導(dǎo)得出假

說，但他強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)對這些假說的檢驗(yàn)和證實(shí)；培根則宣揚(yáng)知識就是力量，并

提出了“科學(xué)歸納法他們的思想和實(shí)踐（）

A.表明啟蒙運(yùn)動(dòng)消除了愚昧B.開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科

學(xué)

C.說明科學(xué)發(fā)展具有連續(xù)性D.改變了人們認(rèn)識世界的角度和方

式

14.中世紀(jì)的佛羅倫薩又稱“高塔之城”，城中建筑狹而高聳，窗戶又少又小,

只能提供最低限度的光線和空氣。到了14世紀(jì)，一些顯貴家庭的建筑線條

簡樸，窗高而小，但是內(nèi)部帶一個(gè)露天庭院保證充足的光線和空氣流通。這

個(gè)變化（）

A.體現(xiàn)了人文主義精神B.宣告了理性時(shí)代來臨

C.否定了羅馬教皇的權(quán)威D.保持著對教會的忠誠

15.馬丁?路德認(rèn)為，公開承認(rèn)自己有罪的人，就能獲得上帝的寬恕。每個(gè)人

都是有罪之人，他的罪源于亞當(dāng)，是原罪。人的原罪只能受到上帝的審判，

上帝是唯一的法官。馬丁?路德的這一思想（）

A.破除了人們對神學(xué)的迷信

B.促進(jìn)了資產(chǎn)階級民主意識的覺醒

C.挑戰(zhàn)了教會和教皇的權(quán)威

D.否定了當(dāng)時(shí)西歐天主教的合法性

16.德意志統(tǒng)治者實(shí)行“自上而下改革”的一個(gè)重要目的是要防止法國革命在

本國重演，使德意志通過“自由、和平的努力”而非革命暴力，以一種“最好的

和最人道的方式”邁入資本主義“現(xiàn)代社會”。據(jù)此可知，德意志（）

A.政治改革具有一定的保守性B.軍國主義思想的滋長

C.走上了和平漸進(jìn)的發(fā)展之路D.國家統(tǒng)一具有必然性

17.英國哲學(xué)家弗蘭西斯?培根（1561—1626年）特別重視知識，說過“知識

就是力量”的名言，認(rèn)為人類借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，就有駕馭自然的力量。這

一論斷客觀上

A.促進(jìn)了宗教改革開展B.沖擊了天主教會的自然觀

C.徹底擺脫了神學(xué)觀念D.引發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命

18.17世紀(jì)，英王封地給臣民的時(shí)候，在特許狀里規(guī)定，殖民地的自由民應(yīng)

該對涉及他們的立法有發(fā)言權(quán)。于是，賜給馬里蘭的塞西爾?卡爾弗特、賓夕

法尼亞的威廉?佩恩，和南北卡羅來納以及新澤西的領(lǐng)主們的特許狀都具體規(guī)

定，所有立法都必須取得“自由民的同意”。這說明（）

A.美國的憲政有其歷史淵源B.英國的綜合國力走向衰落

C.美洲殖民地反抗風(fēng)起云涌D.英國強(qiáng)化對封地的管理權(quán)

19.美國紐約州在1821年取消對白人選民的財(cái)產(chǎn)資格要求的同時(shí)，規(guī)定本

州黑人公民必須擁有價(jià)值250美元的“自由支配地產(chǎn)”或財(cái)產(chǎn)才能享有投票

權(quán)。這一規(guī)定違反了（）

A.主權(quán)在民原則B.天賦人權(quán)原則

C.地方自治原則D.聯(lián)邦主義原則

20.17-18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表性主張——社會契約論，可以追溯到古希

臘哲學(xué)，經(jīng)由霍布斯、洛克和盧梭三大社會契約理論家對古老契約思想作出

重新闡釋，發(fā)展到完備形態(tài)，使其重新綻放生機(jī)。這一生機(jī)（）

A.復(fù)興了古希臘思想文化B.否定了君主立憲制度

C.體現(xiàn)了自由平等的內(nèi)涵D.根除了專制主義思想

21.法國啟蒙思想家狄德羅指出：“政權(quán)盡管為一個(gè)家族所繼承，掌握在一個(gè)

單獨(dú)的人手中，卻不是一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，而是一件公共的財(cái)產(chǎn)，因此他絕不能

離開人民，它在本質(zhì)上只屬于人民，僅僅為人民所固有?！睋?jù)此可知，狄德羅

旨在

A.反對教會權(quán)威B.否定君權(quán)神授C.倡導(dǎo)社會契約D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自

由

22.美第奇家族是中世紀(jì)意大利佛羅倫薩的著名家族，13世紀(jì)末葉起加入

佛羅倫薩共和政府，1434年在佛羅倫薩建立起僭主政治。該家族的金融勢力

影響羅馬和歐洲各國政治，15、16世紀(jì)佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興的象征。

據(jù)此推斷，美第奇家族（）

A.推動(dòng)佛羅倫薩達(dá)到經(jīng)濟(jì)和文化上的頂峰B.有力地推動(dòng)了意大利王國的

統(tǒng)一進(jìn)程

C.把持佛羅倫薩政權(quán)，建立君主專制統(tǒng)治D.與教權(quán)對立，形成城市二元

政治格局

23.下圖分別為達(dá).芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾所繪制的人像特寫圖。對其

共同特征概括最準(zhǔn)確的是（）

A.全部取材于宗教故事B.體現(xiàn)了人文主義思想

C.因印刷術(shù)而廣泛傳播D.注重人體比例科學(xué)性

24.英國史學(xué)家伯林認(rèn)為“啟蒙思想家固執(zhí)地堅(jiān)持理性這個(gè)絕對的標(biāo)準(zhǔn)并提出

抽象的完美社會理念，其實(shí)質(zhì)不過是‘把不可調(diào)和的屬性——屬于不同的思想

和行為模式，因此不可能被拆散再織成一件百衲衣的各種特點(diǎn)、理想、才華、

品質(zhì)和價(jià)值——拼湊在一起的努力在此，該學(xué)者（）

A.闡明了西方國家發(fā)生社會革命的原因B.強(qiáng)調(diào)了理性對推動(dòng)社會進(jìn)步

的作用

C.認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)本身存在一定的缺陷D.推崇啟蒙思想家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度

25.在文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種天賦的，神圣的財(cái)富，時(shí)

間不再是“走向永恒過渡''。他們在職業(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝,

把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間為座右銘。據(jù)此可知，人文主義者（）

A.追求經(jīng)濟(jì)利益B.專業(yè)從事人文研究

C.重視現(xiàn)實(shí)世界D.擺脫宗教信仰影響

二、主觀題

26.閱讀材料，完成下列要求。

材料英王亨利八世于1529年召集議會，討論宗教改革問題。1530年

下半年在樞密會議內(nèi)形成以托馬斯?克倫威爾為首的改革集團(tuán)。1531年，亨

利八世強(qiáng)迫在英國的天主教教士支付巨額罰金，理由是他們違反了“未得國

王批準(zhǔn)不許接待教皇使節(jié)”的所謂古老的法規(guī)。15327534年，英國議會通

過了《教士首年薪俸法》和《禁止稅收上繳教廷法》，要求英國主教的第一

年薪俸、教區(qū)征收的什一稅以及教會以各種名義征收的稅，一律上繳給英國

國王，禁止再上繳給羅馬教廷。議會還同意由英王任命英國主教而無需向教

皇請示。1536年，亨利八世下令解散376所修道院；1537年，他正式批準(zhǔn)

英文版《圣經(jīng)》在英國發(fā)行。1539年，他還勒令被解散和封閉的修道院的修

士還俗，發(fā)給生活津貼；并沒收這些修道院的全部土地，一部分歸王家所有，

一部分賞賜給親信及大貴族，一部分在市場上拋售。

——摘編自吳于虐、齊世榮《世界史?近代史編》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納16世紀(jì)英國宗教改革的主要措施及其特

點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析16世紀(jì)英國宗教改革的意義。

27.閱讀材料，完成下列要求。

材料近代理性主義最初出現(xiàn)在自然科學(xué)領(lǐng)域，牛頓對萬有引力的發(fā)現(xiàn)以及

牛頓力學(xué)的演算，使理性主義的旗幟樹立起來。政治理性主義者將自然科學(xué)

領(lǐng)域的分析、計(jì)算、邏輯推理的技術(shù)運(yùn)用于政治領(lǐng)域，使這種追求確定性和

功利性的科學(xué)方法在政治生活中占有了絕對的地位。在資產(chǎn)階級同封建制

度、同宗教神學(xué)斗爭的過程中，政治逐漸從宗教的控制中擺脫了出來。此時(shí)，

還涌現(xiàn)出大量的政治家，比如伏爾泰提出的自然權(quán)利論，指出自然賦予人們

自由和平等，所有的權(quán)利屬于人民也被盧梭的社會契約論提出了，孟德斯鳩

提出了“三權(quán)分立”。在理性主義的引導(dǎo)下，國家和社會發(fā)生了深刻的變革。

隨著資本主義制度的確立，理性主義逐漸喪失了理性原有的懷疑性，轉(zhuǎn)

而追尋一種純之又純的確定性。近代政治領(lǐng)域所崇尚的理性主義更多是對理

性的“形式”、“邏輯演繹”的空前追求，將人類的政治程序化、簡單機(jī)械

化、標(biāo)準(zhǔn)化、量化。

——摘編自趙恩烯《政治理性主義批判及其當(dāng)代意義》

(1)根據(jù)材料，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級的基本政治訴求，并結(jié)合所學(xué)知識，

概括近代“理性主義”發(fā)展的趨勢。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析“政治理性主義”。

28.閱讀材料，完成下列要求。

材料一從1781年到1787年的這段時(shí)間是美國歷史上一個(gè)短暫而又非常

重要的時(shí)期。這一時(shí)期的美國取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利，經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，

特別是民主的程度和各州獨(dú)立權(quán)的行使都較為充分。但是，隨著時(shí)間的推移，

政體的缺陷越來越明顯地暴露出來，從而使美國內(nèi)部的形勢更加困難和嚴(yán)

峻。因而，不少史學(xué)家將此時(shí)的美國稱為“危急時(shí)期”。

——摘編自張進(jìn)銘《漢密爾頓的建國思想及對美國的歷史性貢獻(xiàn)》

材料二1787年制定的美國憲法以成文法的形式確立了公民的基本權(quán)利

和基本政治制度。它規(guī)定了公民的基本權(quán)利并對政府權(quán)力進(jìn)行了必要的限制,

即“權(quán)利法案”。該法案側(cè)重于對公民自由權(quán)的保護(hù)，對言論自由、正當(dāng)程

序和平等權(quán)等作了詳細(xì)的規(guī)定。此外，美國憲法還規(guī)定了基本的政治制度，建

立了總統(tǒng)制和三權(quán)分立原則，由此確立了美式民主的核心。

——摘編自周靖《美國憲法全球傳播論析》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析歷史學(xué)家將17817787年的美國稱為“危

急時(shí)期”的理由。

(2)根據(jù)材料二，概括美國1787年憲法的基本特點(diǎn)。

(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出影響近代美國憲政體制形成的因素。

29.閱讀下面材料，并回答問題。

材料日本幕府統(tǒng)治后期，日本對外航線被歐美列強(qiáng)迅速搶奪，日本對外貿(mào)

易失去自主性。1868年由明治天皇率領(lǐng)一眾雄藩聯(lián)合推翻了德川幕府200余

年的統(tǒng)治，建立了明治政府。新政府成立伊始，便著手發(fā)展海運(yùn)業(yè)。一開始，

政府所組建的海運(yùn)公司發(fā)展緩慢。不久后，政府扶植的三菱成為了獨(dú)霸日本

海運(yùn)業(yè)的海運(yùn)巨頭。政府依托三菱公司逐漸深入對北海道地區(qū)的開發(fā)。因此

日本逐步打下了良好的海運(yùn)基礎(chǔ)，使得日本的出口不再受制于英美等國家。

隨著三菱的強(qiáng)大，三菱也相繼建立了海上保險(xiǎn)公司和商船學(xué)校。但隨著日本

對外擴(kuò)張的野心日益增長，日本開始強(qiáng)化對于其扶植的海運(yùn)企業(yè)的軍事管

控，要求三菱的船只政府可以無條件使用。

——摘編自陶圓《明治維新時(shí)期日本近代海運(yùn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括日本近代海運(yùn)業(yè)發(fā)展的背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析日本近代海運(yùn)業(yè)發(fā)展的作用。

答案：

1.D

【解析】根據(jù)材料中“前者……端正社會倫理道德；后者……為人民謀福利”可知,

馬丁?路德認(rèn)為“兩種國度”即教會和世俗政權(quán)都有存在的必要，但必須“彼此劃分

清楚”，這是一種政教分離的思想，D項(xiàng)正確；馬丁?路德創(chuàng)建路德新教，并不反

對宗教信仰，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)民眾思想統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料未涉及

神職人員地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.A

【解析】米開朗琪羅和拉斐爾都是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家和文學(xué)家，材料中“耶

穌”“以宗教為題材''可知文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家都是以宗教為題材宣揚(yáng)人文主義

的思想，故A正確；反對封建等級觀念是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想主張，排除B；材

料中是批判現(xiàn)實(shí)的思想，不是歌頌現(xiàn)實(shí)，排除C；文藝復(fù)興倡導(dǎo)享樂主義思想，

排除D。故選A。

3.D

【解析】本題主要考查英國君主立憲制的建立。1689年英國頒布《權(quán)利法案》，

以明確的法律條文，限制國王的權(quán)利，保證議會的權(quán)力，議會的權(quán)力日益超過國

王的權(quán)力，英國君主立憲制確立起來，議會由選舉產(chǎn)生的議員組成代表選民行使

國家權(quán)力，代議制開始建立，D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；1840年前后，英國率先完

成工業(yè)革命，成為世界上第一個(gè)工業(yè)國家，為了獲取更多的原料和商品市場，英

國開始對中國發(fā)動(dòng)多次侵略戰(zhàn)爭；19世紀(jì)中后期，最發(fā)達(dá)的資本主義國家英國

成為世界工廠，也是世界貿(mào)易中心，故A、B、C三項(xiàng)符合維多利亞時(shí)代的史實(shí),

不符合題意。故選D項(xiàng)。

4.B

【解析】據(jù)材料“1832年英國選民由51萬增加到81萬，選民在全國成年居民中

的比例山由5%提高到8%”并結(jié)合所學(xué)可知，英國1832年議會改革使工業(yè)資產(chǎn)階

級獲得了更多的選舉權(quán)和參政權(quán)，因此1832年英國選民由51萬增加到81萬，

B正確；材料與兩黨輪流執(zhí)政無關(guān)，A錯(cuò)誤；英國的民眾獲得了普選權(quán)是20世

紀(jì)初，C與材料不符；D違背史實(shí)。

5.A

【解析】馬丁?路德在宗教改革中提出“每個(gè)人都是自己的牧師”，使人們獲得精

神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，故答案為A項(xiàng)；“人是萬物的尺度”是古希臘智

者學(xué)派的主張，排除B項(xiàng)；“基督徒靠行事修為成為義人”是教會的主張，排除C

項(xiàng)；“人生來就是自由的“是啟蒙思想家的主張，排除D項(xiàng)。

6.A

【解析】根據(jù)材料“知識就是力量”、“被視為向迷信、悲觀、愚昧和無知發(fā)表的

決戰(zhàn)告示”并結(jié)合所學(xué)知識可知，17世紀(jì)培根提出“知識就是力量”，揭示了知識

在社會發(fā)展進(jìn)步中的作用，成為推動(dòng)近代自然科學(xué)和社會變革的思想武器，順應(yīng)

了人文主義的時(shí)代潮流，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)主張消滅專制

王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，這與材料信

息不符，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，“消除了近代科學(xué)的發(fā)展障礙''中的"消

除了“表述絕對化，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，宗教改革開始于16世紀(jì)，這

與題干中的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.D

【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，美國獨(dú)立之初，實(shí)行邦聯(lián)制，中央政府權(quán)力

很小，無法解決當(dāng)時(shí)面臨的內(nèi)憂外患，美國再次面臨著政治體制危機(jī)。雖然州權(quán)

主義者和國家主義者在最高主權(quán)歸屬問題上存在根本分歧，但面對百弊叢生的經(jīng)

濟(jì)和動(dòng)蕩不安的社會，他們有了一種共同的“危機(jī)意識”，都認(rèn)為必須遏制當(dāng)時(shí)存

在的“過分民主''的傾向。這一“危機(jī)意識”催生了美國的聯(lián)邦制，協(xié)調(diào)了中央與地

方的關(guān)系，在各州保留一定獨(dú)立性的同時(shí)，加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的權(quán)力，D項(xiàng)正確；

三權(quán)分立體現(xiàn)在中央政府的權(quán)力構(gòu)建上，不是處理中央與地方關(guān)系，排除A項(xiàng)；

總統(tǒng)制加強(qiáng)了中央權(quán)力，未提及地方權(quán)力，排除B項(xiàng)；各州擁有一定的自治權(quán)

只強(qiáng)調(diào)了地方權(quán)力，未提及中央權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.D

【解析】依據(jù)材料“在14、15世紀(jì)的歐洲”并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)處于文藝復(fù)興

時(shí)期；依據(jù)材料“專注于躋身上層社會去追求金錢榮譽(yù)”、“彼特拉克一生都在為

詩人桂冠和宮廷顯位而奔波勞碌''可以看出文藝復(fù)興局限于上層階級，這說明文

藝復(fù)興脫離社會大眾，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)興衰決定個(gè)人榮辱，排除

A項(xiàng)；材料反映的是文藝復(fù)興范圍的局限性，不是強(qiáng)調(diào)人文主義思想源遠(yuǎn)流長，

排除B項(xiàng)；新教與宗教改革有關(guān)，宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，與材料時(shí)間不符,

排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

9.A

【解析】根據(jù)材料“他觀察并思考國民財(cái)富的本質(zhì)是什么……并將'勞動(dòng)’作為他的

答案”并結(jié)合所學(xué)可知，亞當(dāng)?斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主

張自由競爭，有助于推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革，促進(jìn)了英國工業(yè)革命的發(fā)展，A項(xiàng)正

確；英國資產(chǎn)階級代議制的確立是工業(yè)革命的制度前提，材料信息沒有涉及，排

除B項(xiàng)；材料無法看出亞當(dāng)?斯密套用了馬克思主義的方法論，排除C項(xiàng)；材料

信息與殖民掠奪無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

10.C

【解析】根據(jù)材料“這部革命的法國的法典，直到現(xiàn)在還是包括英國在內(nèi)的所有

其他國家在財(cái)產(chǎn)法方面實(shí)行改革時(shí)所依據(jù)的范本”，并結(jié)合所學(xué)可知，恩格斯所

說的法典是《法國民法典》，這部法典注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，C項(xiàng)正確；權(quán)力制衡

體現(xiàn)的是國家權(quán)力的構(gòu)建，這與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；《法國民法典》繼承

了羅馬法精神，排除B項(xiàng)；《法國民法典》以羅馬法為基礎(chǔ)，并非以習(xí)慣法為其

基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.B

【解析】根據(jù)材料“要掀起巨大的風(fēng)暴，……披上宗教的外衣……"可知，材料中

心事件應(yīng)指宗教改革，且主旨是指宗教改革應(yīng)采用宗教異端形式才能更好發(fā)動(dòng)群

眾，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)與材料中“……必須讓群眾的切身利益

披上宗教的外衣……"不符，排除A、C兩項(xiàng)；羅馬教廷自我改革與材料中”要掀

起巨大的風(fēng)暴"不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

12.C

【解析】根據(jù)材料“1494年意大利數(shù)學(xué)家首次提出，復(fù)式簿記，的概念，建議商人

在進(jìn)行交易時(shí)，要以'貸方'和'借方’的身份在總賬中記入兩次，從而使經(jīng)營者加

強(qiáng)盈利意識。”可知，意大利數(shù)學(xué)家首次提出“復(fù)式簿記”，建議商人在進(jìn)行交易

時(shí)使用，有利于使經(jīng)營者加強(qiáng)盈利意識，說明新的記賬模式促使商業(yè)觀念的不斷

更新，C項(xiàng)正確；價(jià)格革命影響廣泛，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；人文精

神深入人心，在材料中無法確定，排除B項(xiàng)；近代科學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生，已經(jīng)說法過

于絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

13.C

【解析】考查近代西方科技。根據(jù)材料“達(dá)?芬奇一反亞里士多德演繹邏輯推理的

傳統(tǒng)，而強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)方法和科學(xué)的效用性；牛頓盡管在其研究中基于已知事實(shí)進(jìn)行

數(shù)學(xué)和邏輯的推導(dǎo)得出假說，但他強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)對這些假說的檢驗(yàn)和證實(shí)；培根則宣

揚(yáng)知識就是力量，并提出了‘科學(xué)歸納法可知，近代西方科學(xué)理論的發(fā)展具有連

續(xù)性，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合材料主旨，消除一詞不準(zhǔn)確，啟蒙運(yùn)動(dòng)只能說減少

愚昧，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)所述指的是伽利略，排除B項(xiàng)；愛因斯坦提出了相對論,

改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14.A

【解析】根據(jù)“是內(nèi)部帶一個(gè)露天庭院保證充足的光線和空氣流通”可知這種變化

的出現(xiàn)有助于提升日常居住環(huán)境的生活水平，是對重視人的表現(xiàn)，所以體現(xiàn)了人

文主義精神，A項(xiàng)正確；這種變化是體現(xiàn)了人文主義精神，而理性時(shí)代來臨是在

啟蒙運(yùn)動(dòng)中，排除B項(xiàng)；這種變化是重視人，和否定羅馬教皇的權(quán)威無關(guān)，更

不是保持對教會的忠誠，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15.C

【解析】根據(jù)材料“人的原罪只能受到上帝的審判，上帝是唯一的法官''并結(jié)合所

學(xué)知識可知，馬丁路德認(rèn)為人可以不通過教會，直接與上帝對話，這一思想挑戰(zhàn)

了教皇和教會的權(quán)威，C項(xiàng)正確；這一思想本身就是在堅(jiān)持宗教信仰的前提下提

出的，不可能破除人們對于神學(xué)的迷信，排除A項(xiàng)；促進(jìn)了資產(chǎn)階級民主意識

覺醒的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，而非宗教改革，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

16.A

【解析】從材料可知，德意志統(tǒng)治者實(shí)行“自上而下改革“，使得德國的封建因素

得以保留，因此具有一定的保守性，A項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)不出軍國主義的思想,

排除B項(xiàng)；德意志并沒有走上和平漸進(jìn)的發(fā)展之路，而是在統(tǒng)一之后走上了殖

民擴(kuò)張的道路，并最終觸發(fā)了一戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)不出德意志統(tǒng)一的

必然性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

17.B

【解析】根據(jù)材料可知，弗蘭西斯?培根特別重視知識，認(rèn)為人類借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)

和發(fā)明，就有駕馭自然的力量，這與天主教會倡導(dǎo)的“自然中，是神御人，人沒

有駕馭自然的能力”相違背，客觀上沖擊了天主教會的自然觀，故B項(xiàng)正確；宗

教改革開始于16世紀(jì)，目的是擺脫天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，這與材料不符，故A

項(xiàng)錯(cuò)誤；“徹底擺脫了神學(xué)觀念”的說法太過絕對，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；英國資產(chǎn)階級革

命的發(fā)生是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級利益受到封建制度的限制，而非弗蘭西斯?培根觀點(diǎn)的

提出，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

18.A

【解析】材料“17世紀(jì)，英王封地給臣民的時(shí)候，在特許狀里規(guī)定，殖民地的自

由民應(yīng)該對涉及他們的立法有發(fā)言權(quán)”體現(xiàn)的是美國的憲政對英國的民主政治存

在繼承和發(fā)展的關(guān)系，說明的是憲政的歷史淵源，A項(xiàng)正確；此時(shí)英國綜合國力

正在增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料與美洲殖民地的反抗斗爭無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)

調(diào)的是美國憲政的歷史淵源，非英國強(qiáng)化對封地的管理權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

19.B

【解析】本題考查美國民主政治，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識

分析歷史現(xiàn)象的能力。據(jù)材料可知，紐約州對黑人的選舉權(quán)進(jìn)行了限制，本州黑

人公民必須擁有一定的財(cái)產(chǎn)才能享有投票權(quán)，這違反了天賦人權(quán)原則，B項(xiàng)正確;

主權(quán)在民強(qiáng)調(diào)的是國家的權(quán)力由人民進(jìn)行授予，限制投票權(quán)并沒有否定主權(quán)在民

原則，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料信息不符，排除C項(xiàng)；聯(lián)邦主義原則強(qiáng)調(diào)的是各

州在不違背憲法的前提下，擁有一定的自治權(quán)，材料中并未體現(xiàn)出紐約州地方的

自治權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

20.C

【解析】根據(jù)“經(jīng)由霍布斯、洛克和盧梭三大社會契約理論家對古老契約思想作

出重新闡釋，發(fā)展到完備形態(tài)，使其重新綻放生機(jī)”可得出啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)自由平

等，主張?zhí)熨x人權(quán)，這是資本主義發(fā)展時(shí)期的要求，C項(xiàng)正確；復(fù)興了古希臘思

想文化只是表象，只是手段，不是內(nèi)涵，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有否定君主立

憲，排除B項(xiàng)；“根除了”說法絕對化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

21.B

［解析】根據(jù)材料中的“法國啟蒙思想家”“政權(quán)盡管為一個(gè)家族所繼承”“僅僅為

人民所固有”并結(jié)合所學(xué)知識可知，狄德羅認(rèn)為君主的權(quán)力來源于人民，旨在否

定君權(quán)神授，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，排除；社會契約強(qiáng)調(diào)政府國家的來

源，排除C項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

22.A

【解析】14、15世紀(jì)意大利佛羅倫薩美第奇家族金融實(shí)力強(qiáng)大，對羅馬和歐洲

各國產(chǎn)生了重要影響，15、16世紀(jì)佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興的象征，由此可

知，美第奇家族推動(dòng)了佛羅倫薩在經(jīng)濟(jì)和文化上達(dá)到頂峰，A項(xiàng)正確；意大利的

統(tǒng)一是在19世紀(jì)至20世紀(jì)初期間，排除B項(xiàng)；美第奇家族建立的是僭主政治，

而非君主專制，排除C項(xiàng)；美第奇家族建立的是僭主政治，并不是形成城市二

元政治格局，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

23.B

【解析】根據(jù)所學(xué)，達(dá).芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾都是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人

物，他們的畫都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，體現(xiàn)了人文主義，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)太絕對，排除

A項(xiàng)；印刷術(shù)主要是印刷文字，而不是畫，他們的畫并沒有廣泛傳播，排除C

項(xiàng)；D項(xiàng)只符合達(dá)芬奇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

24.C

【解析】根據(jù)材料“固執(zhí)地”“不過是”“不可能”“拼湊在一起的努力”可知，該學(xué)者

意在說明啟蒙運(yùn)動(dòng)過度強(qiáng)調(diào)理性，本身存在一定的缺陷，C項(xiàng)正確；西方國家發(fā)

生社會革命的主要原因是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；該學(xué)者意在說明啟

蒙運(yùn)動(dòng)本身存在一定的缺陷，而非積極作用，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了啟蒙思想

家理想化的訴求，而非他們的嚴(yán)謹(jǐn)性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

25.C

【解析】根據(jù)材料可知人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種財(cái)富，他們珍惜時(shí)間，善于利

用時(shí)間，相較于之前封建神學(xué)認(rèn)為時(shí)間是“走向永恒過渡”，人文主義者更加重視

現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)間，珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下，C項(xiàng)正確；材料主旨是珍惜時(shí)間、重視

現(xiàn)實(shí)，而不是追求經(jīng)濟(jì)利益，排除A項(xiàng)；材料明確提到人文主義者“在職業(yè)占用

的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間為座右銘“，所以

人文主義者并不是專業(yè)從事人文研究，排除B項(xiàng)；材料未涉及“宗教信仰”問題，

排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

26.（1）措施：對在英天主教會進(jìn)行經(jīng)濟(jì)懲罰；由國王接管教會的征稅權(quán)；剝奪

羅馬教廷的主教任命權(quán)；用民族語言傳教；推動(dòng)修士還俗；沒收教會地產(chǎn)。（答

出四點(diǎn)即可）

特點(diǎn)：國王主導(dǎo)；議會和王權(quán)相互配合；注重采用法律手段；循序推進(jìn)；改革領(lǐng)

域廣泛且較為徹底。（答出兩點(diǎn)即可）

⑵意義：強(qiáng)化了英國封建王權(quán)，鞏固了英國的議會制度；增加了國家財(cái)政收入,

推動(dòng)了英國海外探險(xiǎn)和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；增強(qiáng)了英國人的民族認(rèn)同和文化認(rèn)

同；促進(jìn)了英吉利近代民族國家的形成；響應(yīng)了歐洲大陸的宗教改革，沉重打擊

了以羅馬教廷為核心的歐洲封建神權(quán)。（答出三點(diǎn)即可）

【解析】（1）措施：根據(jù)材料“亨利八世強(qiáng)迫在英國的天主教教士支付巨額罰金”

可得出對在英天主教會進(jìn)行經(jīng)濟(jì)懲罰；根據(jù)材料“英國議會通過了《教士首年薪

俸法》和《禁止稅收上繳教廷法》，要求英國主教的第一年薪俸、教區(qū)征收的什

一稅以及教會以各種名義征收的稅，一律上繳給英國國王，禁止再上繳給羅馬教

廷”可得出由國王接管教會的征稅權(quán)；根據(jù)材料“議會還同意由英王任命英國主教

而無需向教皇請示”可得出剝奪羅馬教廷的主教任命權(quán)；根據(jù)材料“他正式批準(zhǔn)英

文版《圣經(jīng)》在英國發(fā)行”可得出用民族語言傳教；根據(jù)材料“他還勒令被解散和

封閉的修道院的修士還俗，發(fā)給生活津貼”可得出推動(dòng)修士還俗；根據(jù)材料“并沒

收這些修道院的全部土地”可得出沒收教會地產(chǎn)。

特點(diǎn)：根據(jù)材料英國宗教改革的主要措施大多由亨利八世下令、議會制定相關(guān)法

律，可得出特點(diǎn)是國王主導(dǎo)、議會和王權(quán)相互配合、注重采用法律手段；根據(jù)材

料，在不同時(shí)間推行，可見循序推進(jìn)；根據(jù)材料可得出改革領(lǐng)域廣泛且較為徹底。

（2）意義：根據(jù)材料和所學(xué)知識，教會制定法律規(guī)定由國王接管教會的征稅權(quán)

可得出強(qiáng)化了英國封建王權(quán)，鞏固了英國的議會制度；根據(jù)材料沒收教會地產(chǎn)可

知增加了國家財(cái)政收入，推動(dòng)了英國海外探險(xiǎn)和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料用

民族語言傳教增強(qiáng)了英國人的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，促進(jìn)了英吉利近代民族國家

的形成；根據(jù)材料信息可知，響應(yīng)了歐洲大陸的宗教改革，沉重打擊了以羅馬教

廷為核心的歐洲封建神權(quán)。

27.(1)訴求：反對專制王權(quán)和教會束縛；天賦人權(quán)；自由平等；主權(quán)在民；權(quán)

力制衡。趨勢：從自然科學(xué)領(lǐng)域深入到社會科學(xué)領(lǐng)域；從歐洲擴(kuò)展到全世界；從

反對教會神權(quán)的控制擴(kuò)展到反對專制王權(quán)，提出新的社會構(gòu)想。

⑵評析：近代政治理性主義的興起是自然科學(xué)發(fā)展、近代思想解放和資本主義

發(fā)展的產(chǎn)物；從根本上反映了資產(chǎn)階級的利益和要求。該思想推動(dòng)了資產(chǎn)階級革

命的爆發(fā)，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備；也成為殖民地半殖民地人民爭

取民族獨(dú)立的精神武器；后期逐漸走向機(jī)械化、程序化。

【解析】(1)訴求：根據(jù)材