客體關(guān)系心理學(xué)-課件

A.我很容易與人接近，信任他們，或者讓他們信任，這真是世界上最開心的事情了，我不擔(dān)心會(huì)被拋棄，因?yàn)檫@很少（或幾乎不）會(huì)發(fā)生，我也不害怕別人親近我，我覺得那是他們信任我、依賴我的表示。B.與別人接觸有時(shí)會(huì)讓我覺得不安，因?yàn)槲液茈y完全相信別人，更不用說去依靠他們了。如果有人對(duì)我很親近，我就會(huì)很緊張，手足無措，不知道該說些什么或做些什么來回報(bào)他們的親近。有時(shí)，甚至是愛侶想讓我表現(xiàn)得更親近一點(diǎn)，也會(huì)讓我感覺有些不自在。C.我很想讓別人親近我，與我沒有任何距離地交流，但我想，他們似乎很不情愿這么做。我經(jīng)常擔(dān)心我的同伴并不是真的愛我、喜歡我，想和我在一起，我也常常懷疑他們想離開我，不愿意和我在一起。我真的想和他們?nèi)跒橐惑w，可這個(gè)愿望有時(shí)會(huì)嚇跑別人，也讓我覺得痛苦。上述的三段描述大體概括了人際關(guān)系的三種典型狀況A.安全依戀型56%B.回避型25%C.焦慮——矛盾型19%客體關(guān)系心理學(xué)如果你憎恨某人，你必定憎恨他身上屬于你自己的某部分。與我們自身無關(guān)的部分，不會(huì)煩擾我們。

——赫爾曼黑塞

客體關(guān)系理論基本概念發(fā)展背景代表人物主要觀點(diǎn)基本概念客體什么是客體源自弗洛伊德：僅指能滿足某種需要的對(duì)象。廣義上講，客體指充當(dāng)一個(gè)人情感或驅(qū)力的目標(biāo)對(duì)象重要的人或事物。弗洛伊德第一次使用這一術(shù)語時(shí)，是針對(duì)于親子關(guān)系中、本能沖動(dòng)的對(duì)象。人的內(nèi)驅(qū)力有客體，饑餓的內(nèi)驅(qū)力客體是食物，性驅(qū)力的客體是有性吸引力的人。對(duì)于嬰兒而言，第一個(gè)存在的客體是母親的乳房，然后是母親，最后是使嬰兒滿足的其他人和事情?？腕w關(guān)系心理學(xué)中，客體主要是指重要他人、早期照顧者外在客體：真正的人（或真正的東西）。被投注的情感能量的人物（地方或東西）內(nèi)在客體（客體表征）：和他人（屬于這些人物、地方、東西）有關(guān)的影像、想法、幻想、感覺或記憶。自體表征：在與客體或者重要他人的交往中，所體驗(yàn)到的自我的心理表征表征兩個(gè)參照世界或者框架加以區(qū)分：可觀察客體的外部世界：存在于社會(huì)環(huán)境中，我們每天能觀察到存在于心的內(nèi)部世界：是主體對(duì)外部世界形成的心理圖像和內(nèi)在表征；也就是說主體是如何經(jīng)驗(yàn)和表征外部世界的。內(nèi)在客體可能并非真實(shí)情境的精確反應(yīng)。但是它的確表征了兒童與母親相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，并表達(dá)了兒童的內(nèi)在心理世界。精神分析學(xué)家正是對(duì)這種內(nèi)在的表征感興趣，因?yàn)檫@呈現(xiàn)了主體如何表征和理解外部世界以及他的關(guān)系，使得治療師可以理解主體的行為和動(dòng)機(jī)?？腕w關(guān)系:指以往關(guān)系的遺留下來的內(nèi)部印記，正是這些印記，塑造了當(dāng)前個(gè)體與他人的互動(dòng)模式?？腕w關(guān)系理論客體關(guān)系（ObjectRelation）理論是“從精神分析的角度來研究目前的人際關(guān)系以及內(nèi)在的精神結(jié)構(gòu)是如何從過去的人際關(guān)系中成長起來的一種理論（Kernberg）”。（1）強(qiáng)調(diào)關(guān)系具有根本的重要性力比多的轉(zhuǎn)變：力比多并非尋求快樂，而是尋求客體。人類經(jīng)驗(yàn)中的基本動(dòng)力不是追求滿足和降低緊張，并利用他人作為達(dá)到此目的的手段；相反，與人的聯(lián)系本身就是目的對(duì)自己是好人還是壞人的關(guān)注與個(gè)人是否有可取之處的感受密切聯(lián)系在一起被人愛和被人接納的問題是所有客體關(guān)系所普遍深入的部分，無關(guān)乎身體上是否被真的拋棄兒童和成人都非常關(guān)心自己是否被人接納（2）強(qiáng)調(diào)早年關(guān)系的重要性客體關(guān)系理論家關(guān)注前俄狄浦斯期（3）強(qiáng)調(diào)關(guān)系對(duì)自體形成的重要意義關(guān)注人格形成和發(fā)展中的環(huán)境因素，關(guān)注個(gè)體如何在家庭關(guān)系中形成自我，這一自我又是如何影響他的特有的與人交往的方式。他們?cè)陉P(guān)系中理解研究心理失調(diào)。（4）強(qiáng)調(diào)早期關(guān)系的內(nèi)化嬰兒所內(nèi)化的，不單是母親和客體，而是整套的人際關(guān)系在母親關(guān)愛的環(huán)境當(dāng)中，形成了原始的自我經(jīng)驗(yàn)（受到關(guān)心的嬰兒）、正向的客體經(jīng)驗(yàn)（專注的、關(guān)心的母親）、正向的情緒經(jīng)驗(yàn)（愉快、飽足）如果嬰兒的饑餓，母親沒有給予即刻的響應(yīng)，就出現(xiàn)了負(fù)向的自我經(jīng)驗(yàn)（挫折、苛求的嬰兒）、不關(guān)心而且令人挫折的客體（找不到的母親）、負(fù)向的情緒經(jīng)驗(yàn)（憤怒甚至是害怕）。客體關(guān)系內(nèi)化圖示

被內(nèi)化的客體和實(shí)際的客體沒有一對(duì)一的關(guān)聯(lián)性。

有時(shí)候媽媽因?yàn)檎疹櫰渌值芙忝枚鴽]有辦法滿足個(gè)案的需求，嬰兒就會(huì)內(nèi)射媽媽一個(gè)有敵意的照顧者（5）強(qiáng)調(diào)早期關(guān)系對(duì)當(dāng)下的影響我們對(duì)他人的好惡，并不都是依據(jù)他們給予我們快樂的可能性。我們對(duì)他人的喜好，是由于他們引起了我們對(duì)舊客體依戀的共鳴童年早期人際互動(dòng)的途徑和基調(diào)早已奠定了愛的基本范式兒童會(huì)對(duì)早期照料者與他們的那些互動(dòng)方式產(chǎn)生強(qiáng)烈的依戀，并以這種互動(dòng)為核心來建立日后的情緒生活如果父母能夠與孩子愉快交往，個(gè)體就可以習(xí)得一種通過快樂的方式與他人聯(lián)系和互動(dòng)的形式如果父母帶給孩子的是一種痛苦的經(jīng)驗(yàn)，這些孩子也會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)で笸纯嘧鳛榕c他人聯(lián)系的形式，并且是其偏好的行為方式病理學(xué)人們與他人建立的關(guān)系，有助于維持一種自體的生存感。人們持續(xù)的從事著自體—他人的內(nèi)化，這種內(nèi)化能夠彌補(bǔ)并強(qiáng)化自己的認(rèn)同。關(guān)系并不僅僅是受歡迎的人類存在的附加物，它是有關(guān)存在的一切。如果人類希望保持一種關(guān)于他們是誰，以及他們適合世界的哪個(gè)地方的持續(xù)的感覺的話，他們便需要與重要他人之間形成有意義的關(guān)系。另外還需要確保這些關(guān)系能夠持續(xù)下去。如果人們嚴(yán)重懷疑他們的自體價(jià)值感，他們無法設(shè)想他人會(huì)真心愿意與自己呆在一起，因此，他們尋求一些手段以確保生活中的主要人物仍然與自己有關(guān)系發(fā)展歷史1.Klein，生于維也納，后來移居LondonFairbairn：蘇格蘭愛丁堡

20世紀(jì)三四十年代，二人相互影響，并發(fā)表了相關(guān)著作，開創(chuàng)了這一理論的先河2.Winnicott：

一個(gè)倫敦的兒科醫(yī)師，提出的“足夠好的母親”等客體關(guān)系理論的經(jīng)典概念3.Mahler：生于匈牙利，在維也納接受訓(xùn)練，后移民到紐約，1950―1970年間，她發(fā)表了一系列頗具影響力的著作。內(nèi)科醫(yī)師、兒童精神分析師。對(duì)兒童早期發(fā)展有深入研究4.Jacobson，來自德國，同時(shí)代在紐約也發(fā)表了大量著述精神病學(xué)家、精神分析學(xué)家5.Kernberg，也是維也納人，在1970年代發(fā)表了自我心理學(xué)的相關(guān)著作。對(duì)邊緣性人格的治療聞名6.Kohut，生于維也納，在芝加哥度過了大部分職業(yè)生涯。1970年代，處在職業(yè)顛峰的他發(fā)表了自體心理學(xué)的有關(guān)觀點(diǎn)，觸動(dòng)了精神分析陣營的翅膀，改變了精神分析的思維之流?？巳R因的思想在對(duì)兒童的直接觀察和臨床工作中驗(yàn)證和拓展弗洛伊德的假說。成長青年時(shí)代居住在維也納，其生活被與母親間令人窒息的生活所控制，受不如人意的婚姻困擾重度抑郁，迅速惡化1914，發(fā)現(xiàn)弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的著作。參加了費(fèi)倫齊的精神分析工作1919年，開始撰寫關(guān)于兒童觀察和臨床治療的精神分析論文亞伯拉罕邀請(qǐng)其到柏林，1925年，亞伯拉罕英年早逝1926年，克萊因應(yīng)瓊斯邀請(qǐng)，移居英格蘭。瓊斯的興趣部分在于讓她做自己孩子們的分析師。在那里直到自己1960年去世20世紀(jì)20年代，克萊因和安娜產(chǎn)生分歧，將精神分析分裂為倫敦學(xué)派和維也納學(xué)派。分歧的原因：關(guān)于分析兒童的技術(shù)性問題克萊因：兒童可以像分析成人那樣被分析，只要像解譯成人分析的自由聯(lián)想那樣，解譯他們的游戲就行。安娜：小孩子是不能被分析的，因?yàn)榇嗳醯?、尚未發(fā)育成熟的自我不能處理對(duì)本能沖突的深層解譯1938年，弗洛伊德和安娜移居英格蘭，克萊因和安娜之間沖突升級(jí)，在英國精神分析學(xué)會(huì)內(nèi)部演變成帶有謾罵性質(zhì)的討論。新發(fā)現(xiàn)1與兒童用來控制本能沖