幼兒教育新理念-課件3

內(nèi)蒙古師范大學蔡淑蘭

幼兒教育新理念<date/time><1>一、兒童觀二、教育觀<date/time><2>兒童觀兒童是誰？答：兒童是自己。兒童是童年（玩—快樂）兒童在成長（教育）<date/time><3>教育觀什么是教育孔子說過：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！爆F(xiàn)代作家秦文君：“教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩帶來自信、快樂?！睈垡蛩固拐f：“什么是教育？當你把受過的教育都忘了，剩下的就是教育?！?/p>

<date/time><4>思考：

把在學校學的東西都忘記了，還能剩下什么？<date/time><5>

是情感、態(tài)度、價值觀，興趣、愛好、自信心…

是沉淀于我們的氣質(zhì)、性格、處世方式與行為習慣中的東西：主動還是被動？獨立還是依賴？快樂還是憂郁？開朗還是內(nèi)斂？開拓進取、銳意創(chuàng)新還是墨守成規(guī)、因循守舊？興趣廣泛還是麻木不仁？積極樂觀還是消極厭世？精神充實還是內(nèi)心空虛？在以往的不知不覺的生活境遇中我們成了今天這個樣子。但我們在接受生活和教育的過程中，又不是絕對無能為力的，有許多場合、許多事情都是可以選擇的，比如說：心情，對同一件事，我們可以選擇喜歡還是厭惡，可以選擇快樂還是痛苦。

<date/time><6>你的觀點：“教育是……”<date/time><7>二、從女子纏足——兒童“纏頭”1.為何纏足？《女兒經(jīng)》上有云：“為甚事，裹了足？不因好看如弓曲；恐他輕走出房門，千纏萬裹來拘束?！?/p>

中國的傳統(tǒng)教育是將小孩子的“天頭”纏成“三寸金頭”，只是這種現(xiàn)象不如纏足那樣具象、直觀。將“天頭”纏成“三寸金頭”，這也是滅“天理”，而且這種傳統(tǒng)的流毒余孽至今亦未絕跡。<date/time><8>怎么看待幼兒讀“經(jīng)”運動？經(jīng)書使用文言文寫成，與現(xiàn)在的日常用語有很大區(qū)別。讀經(jīng)是快樂的？還是枯燥的？古代的教育要經(jīng)常打板子？現(xiàn)在如果允許，你會打嗎？<date/time><9>《三字經(jīng)》開頭便是“人之初，性本善”。既然相信小孩子的天性是善的，為什么成人不讓他們?nèi)涡远鴦?、無拘無束呢？所以我對教給孩子這句話的那些成人的誠意頗感懷疑。實際上，在我們文明古國，盡管圣人有“人之初，性本善”的想法，但圣人也只是說說而已，圣門的弟子們也只是背背而已，行動上并不實行。成人把小孩子的天性當成是惡的，小孩子的需要和興趣一概被抹煞干凈。<date/time><10>不過，纏足有纏足的好處。“裹小腳，嫁秀才，白面饅頭就肉菜；裹大腳，嫁瞎子，糟糠餑餑就辣子?！?/p>

為了嫁人與吃飯，一代一代的女子便纏將下去。從五代持續(xù)到清末，新中國成立。纏纏放放，放放纏纏……<date/time><11>讀經(jīng)也有讀經(jīng)的大用。中國古代的神童詩里有這么一首：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高?！边@是廣為傳頌的詩篇，對全社會影響很大。“學而優(yōu)則仕。”等到一日，當了大官，成為重臣——即便不是什么大官重臣，就算混到七品芝麻官，也能撈到不少油水。民間不是常說“三年窮知縣，十萬雪花銀”嗎？既然“萬般皆下品，惟有讀書高”，那么生下來以后，什么天性呀，什么撒野呀，什么圖畫呀，什么游戲呀，什么歌唱呀，什么蹦蹦跳跳呀……一律讓路，只能埋頭讀書。

<date/time><12>反對將“天頭”纏成“三寸金頭”的人也有。明朝的王陽明就曾批評過當時的兒童教育。他把兒童比作“草本”，認為順應其本性，兒童才有可能舒暢地成長；違背其天性，就會對其發(fā)展造成阻礙甚至破壞。特別是到了“五四”新文化運動時期，提倡個性解放的呼聲越來越高，提倡解放人性的新教育的人愈來愈多。又過了二十幾年，陶行知提出“把小孩子的頭腦，雙手，嘴，空間，時間都解放出來”，提出要把兒童從“裹腳布”里解放出來。<date/time><13>

你認為現(xiàn)在兒童真正得到解放了嗎？解放的標志是什么？<date/time><14>這是一個萬物都被注射了激素的年代，我們吃著早熟的水果、蔬菜、糧食，看著早熟的明星的表演，閱讀著早熟的作者的文字，祝愿自己的下一代在早熟者的行列里名列前茅。也許再過若干年，人世間的萬物都將不再擁有童年，童年概念將在人們心中消失，兒童這個詞所指的將不過是年齡較小的成年人而已。一個值得深思的問題：

讓幼兒走得更快，還是走得更遠？經(jīng)驗告訴我：在知識、技能學習方面，中國的幼兒與其他國家相比，是走得最快的。這不僅不是一個個具體的幼兒和整個民族的福祉，反而是個體和社會的悲劇。 “走得更快”很可能以阻礙兒童“走得更遠”為代價。知識、技能方面一味求多、求快的根源是社會中的“精英主義”價值觀和教育中的“應試教育”價值觀。這種價值觀將殘酷的社會競爭無情地引入了幼兒園<15>教育者應學會等待！教育者應學會等待<16><date/time><17>三、蒙臺梭利的兒童崇拜

蒙臺梭利是意大利杰出的兒童教育思想家和改革家。她吸收了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾的自然主義教育學的精華，同時又根據(jù)自己的實際觀察和實驗研究、結合當時生物學、心理學和人類學的思想成就，提出了一套反映20世紀時代精神的空前的兒童觀和教育觀，并創(chuàng)立了著名的蒙臺梭利教學法，這不僅對20世紀的兒童研究和兒童教育的變革產(chǎn)生了巨大影響，而且她的教育思想和方法至今依然活躍在世界各地的幼兒教育事業(yè)中。

<date/time><18>蒙臺梭利發(fā)展了一種類似宗教的某種東西，即兒童崇拜！她認為成人的秘密、文化的秘密都存在于兒童那里。如果教育適合于兒童的天性，那么，就可以重建一種美好的成人社會、重構一種美好的文明。事實上，蒙臺梭利將兒童看作基督，看作啟示者。蒙臺梭利還將兒童看作是人類偉大的導師、舵手、先知、領路人。蒙臺梭利在兒童的心靈中還發(fā)現(xiàn)了人類的巨大財富。為此，蒙臺梭利希望成人能謙恭地接觸兒童。<date/time><19>生活中的實例：上海的公交車事件；兒童天真直率——安徒生童話“皇帝的新裝”中的孩子。<date/time><20>兒童是探索者、發(fā)現(xiàn)者、思想家——我國古代哲學家老子，印度圣雄甘地；——蒙臺梭利，蘇霍姆林斯基，皮亞杰，科爾伯格……——馬修斯（美哲學教授），喬斯坦?賈德（中學教師，兒童文學作家）兒童是藝術家、夢想家、游戲者兒童的圖畫、兒童的自發(fā)性歌唱和跳躍，更合乎藝術的尺度。對兒童來說，藝術往往是游戲，游戲往往是藝術。兒童在游戲中生活于現(xiàn)實之外的夢想世界。兒童的世界是藝術的、夢想的、游戲的世界，是生機勃勃、多姿多彩的世界，我們應小心呵護！<21>孩子有成堆的黃金和珍珠，但他到這個世界上來，卻像一個乞丐。他所以這樣假裝，并不是沒有緣故。這個可愛的小小的裸著身體的乞丐，所以假裝著完全無助的樣子，便是想要乞求媽媽的愛的財富。－－泰戈爾：《孩童之道》，載《新月集》<22><date/time><23>教育觀

教育的特點

教育的過程性

教育的生態(tài)性（差異發(fā)展、和諧發(fā)展、快樂、互動、生成、合作）

教育的智慧性（結果與過程、模仿與創(chuàng)造）

教育的傳承性（有聲教育）

教育的體驗性（無聲教育）<date/time><24>幼兒的學習觀兒童對學習是有一種渴望的，他對世界有強烈的好奇心，他對世界有太多的困惑，他幻想著老師會滿足他的一切求知欲和探求精神。然而，往往在入學幾個月甚至幾周之后，他們眼神中的光彩消失了，對于一些孩子來說，學習不僅沒有帶來歡樂，反而帶來了苦惱；不僅沒有滿足好奇，解決困惑，反而讓他對無知感到無奈，對自己喪失了信心。他學得很艱難，覺得太枯燥。為什么教育會把一個具有強烈好奇心和求知欲的兒童變成了呆若木雞、死氣沉沉的小老頭？<date/time><25>孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作的世界中時，他的精神生活才有充分價值。沒有了這些，他就是一朵枯姜的花朵。兒童有自己的詩意的、童話的、夢想的精神世界，這一世界要比成人的客觀世界豐富得多、廣闊得多、明麗得多。孩子需要在大自然的廣闊天地里而不只是狹小的課堂里學習，他需要觀察、幻想；需要游戲，需要表達；他面對大自然的美景，需要驚奇和感動；他不僅需要接受成人講授的知識和道理，而且需要通過自己的五官、四肢、肌膚去感觸這樣一個多彩多姿、充滿神奇的世界。他的這些自然天性得到展現(xiàn)、內(nèi)在的需要得到滿足之時，他便獲得了歡樂。<date/time><26>

學習是兒童的權利，擁有歡樂的童年也是兒童的權利。兒童教育不應當剝奪兒童的這些權利，它應當既促進兒童發(fā)展，又使兒童獲得學習的歡樂，獲得那一去不返再也難得的童年樂趣。<date/time><27>四、幼兒的快樂教育幼兒教育的核心是在快樂中成長<date/time><28>幼兒在快樂的教育中建構三個世界建構完整的精神世界（真愛、誠信、責任心）建構智慧的知識世界建構完美的生活世界<date/time><29>快樂來自何處？快樂來自滿足個體的需要。兒童需要什么？兒童需要玩、兒童需要自由、兒童需要得到成年人的愛和保護、兒童需要健康成長、兒童需要小伙伴……<date/time><30>讓兒童在快樂中學在快樂學習中感悟快樂在游戲中感悟快樂在同伴交往中感悟快樂在成人愛護中感悟快樂在成人尊重和寬容中感悟快樂<date/time><31>在快樂學習中感悟快樂學習內(nèi)容（生活化、童趣化、游戲化）學習方式（自主、開放、展示、競賽）學習的評價（發(fā)展性評價、過程性評價）<date/time><32>在游戲中感悟快樂游戲的參與性游戲的教育性游戲的自