佛理禪趣實(shí)用課件3

中國(guó)文化經(jīng)典研讀佛理禪趣《壇經(jīng)》《百喻經(jīng)》7/1/20231中國(guó)佛教禪宗禪宗：菩提達(dá)摩為初祖，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗強(qiáng)調(diào)漸修，南宗主頓悟。弘忍圓寂后，北宗神秀大闡宗風(fēng)于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。中唐以后，南宗成為禪宗的正統(tǒng)，并形成曹洞、云門、法眼、溈仰、臨濟(jì)五家。但宋朝以后則僅存曹洞、臨濟(jì)二脈?；蚍Q為佛心宗。西天二十八祖、東土六祖。西天二十八祖的初祖為摩訶迦葉,第二十八祖為菩提達(dá)摩。東土六祖依次為:初祖菩提達(dá)摩、二祖慧可(又作惠可)、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能(又作惠能)。7/1/20232山東省萊蕪一中禪為何物?禪是禪那之略稱。譯曰棄惡，功德叢林，思惟修，靜慮等。是佛門利用專注于一境（定）的方法消除心理缺陷的修行時(shí)所證八個(gè)水平的下四個(gè)等級(jí)，分別叫做初禪，二、三、四禪。由于心專注于一境（定）的訓(xùn)練可以使人們消除很多的心理缺陷（煩惱）獲得安樂。比如通過修定即使是證得最淺的水平——初禪，在禪定中就能夠完全沒有不喜歡的心態(tài)（嗔心），沒有男女欲和食欲，沒有懷疑的心態(tài)，沒有散亂心和后悔心（思維非常專一），沒有昏沉（頭腦處于完全地清醒狀態(tài)）；因此這個(gè)時(shí)候你就會(huì)感受到遍滿身心歡喜和舒服。這時(shí)候您要想找到一絲不舒服都是不可能的。這種感受是人間的五欲的享受所無法比擬的。出了禪定，在日常生活中對(duì)是是非非看得一清二楚，而卻能夠不再隨其喜怒痛苦，獲得身心安樂。何況證得更高的水平？中國(guó)“禪宗”的禪又稱“宗門禪”，以“教外別傳，不立文字，直指人心□，見性成佛”為宗旨。

7/1/20233山東省萊蕪一中

【你且看他】寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他?！倍U語數(shù)則7/1/20234山東省萊蕪一中【一杯茶】

南隱是日本明治時(shí)代的一位禪師。有一天，有位大學(xué)教授特來向他問禪，他只以茶相待。他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說道：“已經(jīng)漫出來了，不要再倒了！”“你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對(duì)你說禪？”

7/1/20235山東省萊蕪一中【悟性如光】弟子問佛祖：“您所說的極樂世界，我看不見，怎么能夠相信呢？”佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子，告訴他：“墻角有一把錘子?！钡茏硬还苁堑纱笱劬Γ€是瞇成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。佛祖點(diǎn)燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。你看不見的，就不存在嗎？7/1/20236山東省萊蕪一中【打破碗】一位老和尚有兩個(gè)徒弟，大和尚和小和尚。一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個(gè)。大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報(bào)告：“師傅，師弟剛剛打破了一個(gè)碗。”老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：“我相信你永遠(yuǎn)也不會(huì)打破碗！”7/1/20237山東省萊蕪一中【禮物】一位禪師在旅途中，碰到一個(gè)不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。最后，禪師轉(zhuǎn)身問那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？”那人回答：“屬于原本送禮的那個(gè)人。”禪師笑著說：“沒錯(cuò)。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己?！?/1/20238山東省萊蕪一中【放下】

兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時(shí)，看見一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘?！皝戆?！小姑娘，我背你過去。”師兄說罷，把少女背了起來。過了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續(xù)前進(jìn)。師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對(duì)師兄說：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個(gè)女人過河呢？”“呀！你說的是那個(gè)女人呀！我早就把她放下了，你到現(xiàn)在還掛在心上？”7/1/20239山東省萊蕪一中神秀一首

身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。

慧能一首

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。7/1/202310山東省萊蕪一中神秀的偈子表達(dá)的是漸修成佛的方法，境界不低，他認(rèn)為眾生的心性本來也是空寂清凈具有覺性的，如同鏡有明性一樣，只是因?yàn)殡s念和煩惱的困惑，清凈性被污染，佛性被淹沒，如同鏡的明性被塵埃遮蓋一般，只有滅盡妄念，圓明智慧的本性才能出現(xiàn)，如同拂盡塵埃，鏡的光明自然會(huì)顯露出來。但如果從佛教空觀的立場(chǎng)來看，還沒有領(lǐng)悟到萬法皆空的道理，其偈子遠(yuǎn)比不上惠能的偈子?；菽芴岢觯骸氨緛頍o一物，何處惹塵?！?，因?yàn)榉鸸刑釤o形無相，法身清凈，猶如虛空，既然不生不滅，空無所有，哪里還有煩惱可斷，塵埃可惹。所以本來就無一法可得，要成佛，只要能領(lǐng)悟到自己本來清凈的心性并使之保持純潔就行了。7/1/202311山東省萊蕪一中在佛經(jīng)中，經(jīng)常采用寓言譬喻的方式說理。佛教的義理玄微，一般人難以理解，所以佛經(jīng)經(jīng)?！凹俳杂鬟h(yuǎn)，借彼而況此”，通過譬喻，將艱深的義理，化做淺易的故事，使人樂于聽聞，易于接受。《百喻經(jīng)》就是突出體現(xiàn)這一特色的經(jīng)書。百喻經(jīng)7/1/202312山東省萊蕪一中《百喻經(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，是產(chǎn)生于古代印度的譬喻故事集。古印度僧伽斯那著,南朝齊求那毗地譯。全書兩卷，共有98個(gè)寓言故事，均為宣揚(yáng)佛教教義而作?！俺ソ陶]，獨(dú)留寓言”，它還是一部極有趣味的文學(xué)作品，對(duì)社會(huì)人生也不無啟發(fā)意義。7/1/202313山東省萊蕪一中品愚人故事悟智慧人生1.每則寓言說的是什么人?寫的什么事？

結(jié)果如何?2.探究每則寓言的寓意。

7/1/202314山東省萊蕪一中愚人食鹽昔有愚人，至于他家，主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。譬彼外道，聞節(jié)飲食可以得道，即便斷食。或經(jīng)七日，或十五日，徒自困難，無益於道。如彼愚人，以鹽美故，而空食之，至令口爽，此亦復(fù)爾。7/1/202315山東省萊蕪一中過去有一個(gè)愚蠢的人，到別人家去作客。主人留他吃飯，他嫌菜肴太淡，味道不足。主人知道后，就在他菜里添了一點(diǎn)鹽。他感到菜的味道好多了，就自言自語道：“這味道所以這樣美，是因?yàn)橛宣}的緣故。加了這一點(diǎn)尚且味道鮮美，如果再多加些豈不更好！”這個(gè)無知而沒有頭腦的人，便空口吃起鹽來。結(jié)果吃得口干舌苦，反而使他自己痛苦。這就像外道中的那些人一樣，聽說節(jié)制飲食對(duì)修行有好處，于是就繼絕飲食。有的經(jīng)過七天，有的經(jīng)過十五天，白白地受一番饑餓的困苦，絲毫沒有增加一點(diǎn)道行，把自己的身體弄得疲憊不堪，并沒有證得真道。就像那個(gè)蠢人一樣，以為可以增加美味，于是空口吃鹽，以至于口干舌苦，這也是一樣。譯文7/1/202316山東省萊蕪一中寓意做事要恰到好處，過猶不及；凡事要全面諧調(diào)，避免以偏概全；學(xué)會(huì)克制私欲，不可貪得無厭；不以好惡看人，做事；??????

7/1/202317山東省萊蕪一中渴見水過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時(shí)焰，謂為是水，即便逐走，至辛河頭。既至河所，對(duì)視不飲。傍人語言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？”愚人答言：“君可飲盡，我當(dāng)飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。”爾時(shí)眾人聞其此語，皆大嗤笑。譬如外道，僻取其理，以已不能具持佛戒，遂便不受，致使將來無得道分，流轉(zhuǎn)生死。若彼愚人見水不飲，為時(shí)所笑，亦復(fù)如是。7/1/202318山東省萊蕪一中譯文早年間有一個(gè)人，愚味無知，不懂事理，他口渴了，急著想要喝水。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到地面上蒸騰的水氣，以為就是水，連忙追趕，一直追到河邊。他已經(jīng)到了河邊，卻對(duì)著滾滾河水呆呆地發(fā)愣，并不去喝水解渴。站在旁邊的人問他：“你已經(jīng)渴極了，怎么到了水邊，反而又不喝水了呢？”蠢人回答：“如果這河水能喝得完，我自然早就喝了。但是我想，這條河的水太多了教我怎么喝得完？所以干脆不喝了?！痹趫?chǎng)的許多人聽了他這番話，都對(duì)他大加譏笑。7/1/202319山東省萊蕪一中寓意腳踏實(shí)地,走好每一步；實(shí)事求是，切忌貪多求大；做好眼前事，防止好高騖遠(yuǎn)；明確目標(biāo),量力而行；心中有定，方可拒八面來風(fēng)；??????

7/1/202320山東省萊蕪一中入海取沉水昔有長(zhǎng)者子。入海取沉水。積有年載。方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時(shí)得速售。便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之。不得半車炭之價(jià)直。7/1/202321山東省萊蕪一中從前有一個(gè)大戶人家的公子，出海搜集沉香木。一年才滿一車的量，拿到市場(chǎng)上出賣，但因?yàn)殚_價(jià)太高，沒有人來買。這樣過了好多天，還是沒有人要，免不了心煩氣躁，身心疲憊?？匆妱e人賣碳，很快就賣出去了，就想：“還不如把這些沉香木燒成炭，這樣的話一定很快就賣掉了。于是，他把所有的沉香木燒成炭，再推到市場(chǎng)上出賣，結(jié)果很快賣掉了，但還沒買到半車炭的價(jià)。譯文7/1/202322山東省萊蕪一中寓意隨波逐流和急于求成，會(huì)導(dǎo)致“事倍功半”的結(jié)果；身處困境，更需冷靜；認(rèn)清事物本質(zhì)，不盲目效仿；執(zhí)著于目標(biāo)，方可取得成功。恒心耐心，不急不躁，理性判斷。7/1/202323山東省萊蕪一中嘗庵婆羅果昔有一長(zhǎng)者，遣人持錢至他園中買庵婆羅果而欲食之，而敕之言：好甜美者，汝當(dāng)買來。即便持錢往買其果。果主言：我此樹果，悉皆美好，無一惡者。汝嘗一果，足以知之。買果者言：我今當(dāng)一一嘗之，然后當(dāng)取。若但嘗一，何以可知。尋即取果一一皆嘗。持來歸家，長(zhǎng)者見已，惡而不食，便一切都棄。7/1/202324山東省萊蕪一中曾有一位長(zhǎng)者，想吃庵婆羅果，便派人拿了錢到他人果園中去買，吩咐道：很甜美的，你就買來。這個(gè)人就拿錢去買果了。果園主說：我這樹的果都很好，沒有一個(gè)壞的。你嘗一個(gè)，就知道了。買果人說：我要一個(gè)一個(gè)都嘗了，才買。若是只嘗了一個(gè)，怎知好壞呢？隨即取果一一嘗了，拿回家來。長(zhǎng)者見了，覺得厭惡，便都扔了。

譯文7/1/202325山東省萊蕪一中寓意做事要善于從個(gè)別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)一般。絕對(duì)的實(shí)踐主義會(huì)時(shí)時(shí)碰壁；也不可能；歸納推理和演繹推理是認(rèn)識(shí)世界重要的思維方式。7/1/202326山東省萊蕪一中詐言馬死昔有一人，騎一黑馬，入陣擊賊，以其怖故，不能戰(zhàn)斗，便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中，其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：汝所乘馬今為所在？何以不乘？答言：我馬已死，遂持尾來。旁人語言：汝馬本黑，尾何以白。默然無對(duì)，為人所笑。7/1/202327山東省萊蕪一中從前有一個(gè)人騎著一匹黑馬入陣與敵作戰(zhàn)，由于恐懼害怕，不敢戰(zhàn)斗了；便用血污涂在面孔上，裝出死的模樣來，臥在死人中間。所騎的馬便被別人奪走了。軍隊(duì)離去后，他便想回家，就截了人家的白馬尾回來。到了家，有人問他：你騎的那匹馬如今在哪里?為何不騎呢？他答道：我的馬已死了，就拿了尾巴回來。傍人說道：你的馬原本是黑的，尾巴怎么是白的呢？他默然無答，遭到眾人的嗤笑。譯文7/1/202328山東省萊蕪一中寓意要正其心，誠(chéng)其意，不可沽名釣譽(yù)；要想人不知，除非己莫為。欺詐之心不可有，防人之心不可無；多些智勇，少些虛榮。7/1/202329山東省萊蕪一中駝甕俱失昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，復(fù)不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言?！叭昴钜?。我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之。”即用其語，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。7/1/202330山東省萊蕪一中從前有一個(gè)人，一開始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來了。因?yàn)轳橊劦念^出不來，這個(gè)人就為此事發(fā)愁。有一個(gè)老人來到見了就說：“你不要發(fā)愁，我教你一個(gè)能讓駱駝?lì)^出來的方法。你把駱駝的頭斬?cái)啵匀痪湍軌虺鰜砹??！边@個(gè)人聽了隨即就采納了老人的意見，用刀把駱駝?lì)^斬?cái)嗔?。已?jīng)殺死了駱駝，進(jìn)而又要把甕打破。這樣行事的人，被后人所恥笑。譯文7/1/202331山東省萊蕪一中寓意善于納諫，不可輕信；善于抓主要矛盾，學(xué)會(huì)取舍。生活中，我們也常常面臨類似的兩難局面，由于處理不當(dāng)，結(jié)果也就兩者俱失了。7/1/202332山東省萊蕪一中練習(xí)1.填空。（1）佛教與

基督教、伊斯蘭教

并稱為世界三大宗教。（2）佛教史上

唐

朝禪宗六祖

慧能

弘法的《

壇經(jīng)

》是漢人高僧所著的唯一被尊為“經(jīng)”的著作。它確立了唐以后中國(guó)禪宗發(fā)展主流的基本框架，把“不立文字，直指人心”的禪宗推倒了一個(gè)新的高峰，在中國(guó)思想史上有著重要的地位。（3）佛教信徒總是言必稱“佛”。狹義的“佛”是指兩千多年前誕生在印度的

釋迦牟尼，廣義的“佛”是指大千世界所有

覺者

的共稱。2.下列對(duì)于佛教的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.佛教是從域外傳入我國(guó)的。但佛教最早傳入我國(guó)的確切年代已很難考定，一般比較通行的說法，佛教是在唐朝僧人玄奘從印度取經(jīng)后開始傳入中國(guó)的。B.佛教的發(fā)展是在魏晉南北朝時(shí)期?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中”正是這一時(shí)期佛教發(fā)展的真實(shí)寫照。C.隋唐時(shí)期，政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)際文化交流活躍，佛教綜合南北思想體系，發(fā)展為許多新的宗派。其中禪宗結(jié)合中國(guó)人自己的文化傳統(tǒng)，是最具中國(guó)特色的佛教宗派。D.五代以后，佛教開始走向衰落。但是，在長(zhǎng)期的傳播中，佛教的思想已經(jīng)內(nèi)化進(jìn)了中國(guó)人的文化心理中，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治等各方面的發(fā)展都起著重要的影響。A7/1/202333山東省萊蕪一中3、佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.佛教帶來了浪漫主義的綺麗想象，極大地推動(dòng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。B.佛教為中國(guó)文學(xué)提供了新的故事情節(jié)和思想內(nèi)容。《西游記》中菩提祖師半夜傳法術(shù)給孫悟空的情節(jié)是從佛典記載的禪宗五祖達(dá)摩三更傳法給六祖慧能的傳說中取來的。C.佛教對(duì)古典小說和詩(shī)歌在思想內(nèi)容方面的滲透也很嚴(yán)重，佛教的“因果報(bào)應(yīng)”觀念、“世事無常”思想，在魏晉以后的文學(xué)作品中都有很多的表現(xiàn)。D.在形式方面，佛教對(duì)于律詩(shī)和俗文學(xué)的產(chǎn)生有著直接的作用。如佛教的傳入，導(dǎo)致了音韻學(xué)上四聲的發(fā)現(xiàn)，從而推動(dòng)了唐以來格律詩(shī)新題材的開創(chuàng)。B7/1/202334山東省萊蕪一中1.下列句中加點(diǎn)字解釋不正確的一組是（）。A、慧能一聞，言下便悟。言下：一言之下，頓時(shí)B、若住此間，有人害汝。?。和Ａ鬋、法即一種，見有遲疾。見：見性，悟徹清凈的佛性D、法無頓漸，人有利鈍。利：鋒利2、下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A、有人害汝，汝即須速去。法即一種，見有遲疾。B、法即一宗，人有南北。見遲即漸，見疾即頓。C、如為六代祖衣將為信稟D、法以心傳心何以漸頓？

3、解釋下列句中加點(diǎn)字的意義。（1）衣將為信稟，代代相傳。信稟：

（2）其夜受法，人盡不知。受：

（3）世人盡傳南能北秀傳：

（4）喚慧能堂內(nèi)，說《金剛經(jīng)》說：D、利：敏捷，聰明CA、第一個(gè)“即”為“即刻”；第二個(gè)“即”為“雖然”。B、第一個(gè)“即”為“雖然”；第二個(gè)“即”為“就”。C、兩個(gè)“為”都是“是，就是”。D、第一個(gè)“以”為“介詞，用”；第二個(gè)“何以”為“為什么”。（1）信稟：信物，憑信（2）受：接受（3）傳：流傳（4）說：解說7/1/202335山東省萊蕪一中1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)主人聞已，更為益鹽。益：

(2)致令口爽，此亦復(fù)爾。爽：

(3)便以血污涂其面目面目:

(4)即燒為炭，詣市賣之，詣:

(5)尋即取果，一一皆嘗。尋：

2、指出下列句中通假字的本字。(1)食已口爽，返為其患。（）(2)不得半車炭之價(jià)直。（）3、下面句子中加點(diǎn)的“以”字意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：飾以山龜鳥獸之形A、以鹽美故而空食之B、便以血污涂其面目C、以其貴故，卒無買者D、以其怖故，不能戰(zhàn)斗4、在下面句子中的括號(hào)內(nèi)補(bǔ)足相應(yīng)的省略成分。(1)主人與（）食，（）嫌（）淡無味。(2)（）極渴須（）水。(1)益：添加(2)爽：敗，傷(3)面目:面部，臉部(4)詣:到去(5)尋：接著B，例句和B項(xiàng)都是介詞，“用”，其余三項(xiàng)都是“因?yàn)椤薄?/p>

7/1/202336山東省萊蕪一中把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）慧能一聞，言下便悟。其夜受法，人盡不知。（2）自古傳法，氣如懸絲。（3）法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。（1）慧能一經(jīng)傳授，頓時(shí)就領(lǐng)悟了佛法。當(dāng)天夜里接受訓(xùn)導(dǎo)，別人都不知道。（2）自古傳授法器，都是很危險(xiǎn)的事情，就像生命懸在發(fā)絲上一樣。（3）佛法本身沒有頓和漸的區(qū)別，但是因?yàn)槿说母饔忻艚莺瓦t鈍的區(qū)別，所以才有了漸、頓之稱。7/1/202337山東省萊蕪一中5、翻譯下面的句子。(1)所以美者，緣有鹽故，少有尚爾，況復(fù)多也。(2)若但嘗一，何以可知?(3)汝所乘馬，今為所在?何以不乘?(4)默然無對(duì)，為人所笑。(1)味道這么美的原因，是有鹽的緣故。一點(diǎn)點(diǎn)尚且如此，更何況再多一些呢。(2)如果只是嘗一個(gè)，怎么知道個(gè)個(gè)都很好呢？(3)你所騎的馬，現(xiàn)在在哪里？為什么不騎呢？(4)他無話可說，被人們所嘲笑。7/1/202338山東省萊蕪一中《愚人食鹽》：做事要把握尺度，不能走極端。/認(rèn)識(shí)事物不能一知半解，不能以偏概全。/凡事過猶不及，因此認(rèn)識(shí)、對(duì)待事物時(shí)應(yīng)力戒片面，偏執(zhí)?！犊室娝罚悍艞墴o限的欲望，不要希望得到所有的東西，學(xué)會(huì)限制自己，這樣才能學(xué)有所得，才能獲得實(shí)際的利益。/做事不要覺得太難了，就干脆不做，淺嘗輒止，重要的是做好眼前的事，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印?！度牒Ｈ〕了罚悍彩氯绻庇谇蟪?，可能會(huì)導(dǎo)致“事倍功半”的效果。《嘗庵婆羅果》：要善于從個(gè)別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)一般，不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。/實(shí)踐是非常必要且有效的，然而絕對(duì)的實(shí)踐主義不僅時(shí)時(shí)碰壁，而且不可能做到?！对p言馬死》：在社會(huì)生活中，存在著許多手持佛珠，自稱善良好心，卻心存?zhèn)卧p之人?！恶劗Y俱失》：由于違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養(yǎng)都喪失了。7/1/202339山東省萊蕪一中寓言類材料作文的審題方法一、劃出材料中關(guān)鍵性的句子；二、找出材料中的陳述對(duì)象；

三、找出每個(gè)陳述對(duì)象的在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果；四、由果及因，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，由此正面提出中心論點(diǎn)。7/1/202340山東省萊蕪一中課堂小結(jié)

有人說過：“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，面對(duì)寓言材料，只要你多角度地進(jìn)行思索分析，就會(huì)從不同地方流淌出智慧的源泉，從而對(duì)文章有創(chuàng)造性地理解，不僅讀寓言如此，讀其他一切文本皆然。7/1/202341山東省萊蕪一中作業(yè)：請(qǐng)從《百喻經(jīng)》六則中任選一則，寫一篇500字的議論文。7/1/202342山東省萊蕪一中

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。——德國(guó)諺語

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。——

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛因斯坦

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。——馬克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。——托爾斯泰

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。——德國(guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國(guó)志》劉備語

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》

譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助