中考課外文言文專(zhuān)題復(fù)習(xí)-課件

課外文言文專(zhuān)題復(fù)習(xí)中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之1（一）篇幅較短（二）突出教育性

一、課外文言文選文特征

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選取短小精悍、有教育性、有相對(duì)完整情節(jié)的文章。寓言故事人物故事成語(yǔ)故事求學(xué)做人為官3一般為四道題，分值16分。①詞語(yǔ)解釋?zhuān)▽?shí)詞/虛詞），選擇題，共4分；②句子的翻譯，兩小題，共6分；③內(nèi)容理解、分析和探究，簡(jiǎn)答題，共6分。二、考查的內(nèi)容和命題特點(diǎn)

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文言文實(shí)詞解釋實(shí)用技巧5推斷文言實(shí)詞含義的方法二、根據(jù)字形推斷三、參照現(xiàn)代意義推斷

四、句內(nèi)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)推斷

五、整體語(yǔ)境推斷

一、聯(lián)系課內(nèi)積累推斷6

濮州刺史龐相壽坐貪污解任，見(jiàn)唐太宗，自陳嘗在秦王幕府。上憐之，欲聽(tīng)還舊任。魏征諫曰：“秦府左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使為善者懼?！鄙闲廊患{之，謂相壽曰：“我昔為秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得獨(dú)私故人。大臣所執(zhí)如是，朕何敢違！”賜帛遣之。相壽流涕而去。

題型示例：解釋下列句子中加橫線的詞。

①是使為善者懼

②相壽流涕而去

③不得獨(dú)私故人

7一、聯(lián)系課內(nèi)積累推斷如：③不得獨(dú)私故人私：不宜偏私臣之妻私臣

私：偏愛(ài)（動(dòng)詞）8大家有疑問(wèn)的，可以詢(xún)問(wèn)和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)9二、根據(jù)字形推斷1、根據(jù)形旁推斷本義。2、由本義引申詞義，通過(guò)推斷可以探知詞義。①如：夜則竊嚙斗暴。（《永某氏之鼠》）嚙：嚙——從口；從齒。如：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。躬：本意為身體，引申為“親自”。②雁奴獨(dú)不瞑（《雁奴》）瞑：嚙：咬瞑——從目；從冥。瞑：合眼；閉眼。10

既克，公問(wèn)其故。（《曹劌論戰(zhàn)》）

1、組詞法，古漢語(yǔ)中的單音節(jié)詞對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音節(jié)詞。如

“克”可以組詞為“克服、“攻克”等，聯(lián)系上下文比較，便知“攻克”比較合理。三、參照現(xiàn)代意義推斷2、成語(yǔ)印證法，

如成語(yǔ)“攻無(wú)不克”“克敵制勝”等中的“克”解釋為“攻克”。11四、句內(nèi)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)推斷前提：

主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多是由名詞、代詞等充當(dāng)謂語(yǔ)大多是由動(dòng)詞、形容詞等充當(dāng)定語(yǔ)是由名詞、代詞、形容詞等充當(dāng)狀語(yǔ)是由副詞、形容詞等充當(dāng)注意：此法要注意詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象。

根據(jù)詞語(yǔ)所處的句中位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。主語(yǔ)+【狀語(yǔ)】+謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）+賓語(yǔ)12

(一)名詞作動(dòng)詞神弗福也。（《曹劌論戰(zhàn)》）福：賜福、保佑。例文：必以人祠，乃雨雨：下雨13

(二)名詞作狀語(yǔ)一般來(lái)說(shuō)，狀語(yǔ)由形容詞、副詞或介詞短語(yǔ)充當(dāng)，名詞是不能充當(dāng)狀語(yǔ)的，但在文言文中，有些名詞用在謂語(yǔ)動(dòng)詞前起修飾限制作用，這樣名詞就活用為狀語(yǔ)。箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：用箕畚14

(四)使動(dòng)用法

主語(yǔ)并不發(fā)出動(dòng)詞表示的動(dòng)作，而是讓賓語(yǔ)發(fā)出動(dòng)詞所表示的動(dòng)作。形容詞帶賓語(yǔ)時(shí)，形容詞可能屬于使動(dòng)用法。

勞其筋骨(三)形容詞作名詞吾與汝畢力平險(xiǎn)。險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山勞：使……勞累15

注意：無(wú)論使動(dòng)用法還是意動(dòng)用法，都是不能帶賓語(yǔ)的。這是重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。(五)意動(dòng)用法不恥下問(wèn)恥：以……為恥16

利用上下文中所包含的情節(jié)脈絡(luò)、人情事理推斷詞義。如：子墨子自魯即齊，過(guò)故人。此處的“過(guò)”，不能理解成“經(jīng)過(guò)”，“路過(guò)”。而應(yīng)該解釋成“拜訪”。五、語(yǔ)境推斷法17

梁君出獵，見(jiàn)白雁群。梁君下車(chē)，滿(mǎn)弓欲射之。道有行者，梁君謂行者止。行者不止，白雁群駭。梁君怒，欲射行者。其御公孫襲下車(chē)撫矢曰：“君止！”梁君忿然曰：“襲不與其君而顧與他人，何也？”公孫襲曰：“昔齊景公之時(shí)，天大旱，卜之，曰：‘必以人祠，乃雨?！肮绿妙D首曰：‘吾所以求雨者，為吾民也；今必使吾以人祠，乃且雨，寡人將自當(dāng)之。’言未卒，而天大雨者方千里者，何也？為有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，襲為主君言無(wú)異于虎狼！”梁君援其手與上車(chē)歸，入廟門(mén)，呼萬(wàn)歲，曰：“幸哉今日也！他人獵皆得禽獸，吾獵得善言而歸。（選自《新序》）課堂練習(xí)解釋下列句子中紅色的詞。①梁君謂行者止②必以人祠，乃雨③今主君以白雁之故而欲射人18句子翻譯指導(dǎo)19文言翻譯的原則1、

譯文做到“信”“達(dá)”“雅”

“信”：就是要求譯文準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲、不遺漏、不隨意增加意思；

“達(dá)”，就是要求譯文明白通暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表述習(xí)慣，沒(méi)有語(yǔ)病。

“雅”，就是要求譯文的用詞造句比較考究，能體現(xiàn)原文的語(yǔ)言特色，文筆優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。

20在解題的過(guò)程中必須注意以下四個(gè)要點(diǎn)：１、翻譯以直譯為主。２、翻譯要字字句句落實(shí)。３、翻譯要譯出文言句中詞語(yǔ)、句式的特點(diǎn)。４、翻譯甚至要求表達(dá)方式與原文一致。21文言翻譯的方法

1、

擴(kuò)充法——將文言單音節(jié)詞替換為現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞或多音節(jié)詞。如：“商君佐之”——商君輔佐他。222、

替換法

主要是將一些古今異義詞、通假字替換成現(xiàn)代漢語(yǔ)與之相應(yīng)的詞語(yǔ)。如：“祖父——祖父和父親”“妻子——妻子兒女”“受業(yè)——教授學(xué)業(yè)”

233、

保留法

古今意義相同的詞：人名、地名、國(guó)名、年號(hào)、朝代、官職、典章制度、物品名稱(chēng)、度量衡等。4、

刪除法

句首發(fā)語(yǔ)詞、結(jié)構(gòu)助詞、個(gè)別只起語(yǔ)法作用的連詞。

夫戰(zhàn)，勇氣也。無(wú)絲竹之亂耳。

245、

增補(bǔ)法

句中一些省略的成分，有時(shí)需要補(bǔ)出。如：“雖殺臣，不能絕也。”即使殺掉我，也不能殺盡（宋國(guó)的守御者)啊。256、

調(diào)整法

一些文言句式的詞序，有時(shí)必須改變。主謂倒裝，賓語(yǔ)前置，定語(yǔ)后置，介詞結(jié)構(gòu)后置等，譯時(shí)需顛倒過(guò)來(lái)。如：蚓無(wú)爪牙之(利)，筋骨之(強(qiáng))。

——《勸學(xué)》譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨26７、引申法將關(guān)鍵詞語(yǔ)的本義譯成引申義，才能準(zhǔn)確表達(dá)愿意。本義“干大事”，引申為“發(fā)動(dòng)起義”今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？27（一）南歧之見(jiàn)明·劉元卿

南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無(wú)一人無(wú)癭①者。及見(jiàn)外方人至，則群?、趮D人聚觀而笑之曰：“異哉人之頸也焦③而不吾類(lèi)!”外方人曰：“爾壘然凸出于頸者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶?”笑者曰：“吾鄉(xiāng)之人皆然，焉用去乎哉!”

終莫知其為丑。(選自《賢奕編·警喻》)[注釋]①癭：(yīng)頸瘤病。即頸上生囊狀瘤子。②群小：貶稱(chēng)見(jiàn)識(shí)淺陋的人。③焦：細(xì)瘦。

28用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中加橫線的句子不找些好藥除去你們的頸瘤病，反倒覺(jué)得我的頭頸細(xì)瘦(不正常)?

不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶?”29內(nèi)容理解、分析和探究（2015年·長(zhǎng)沙）4、李陵勸蘇武投降的理由是什么？請(qǐng)用自己的話概括回答。結(jié)合文段說(shuō)說(shuō)蘇武的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)。（2014年·長(zhǎng)沙）3、曾鞏為什么認(rèn)為王安石“吝”？用自己的話說(shuō)說(shuō)文段中曾鞏的哪些品性值得我們學(xué)習(xí)。（2013年·長(zhǎng)沙）3、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”中的“樂(lè)”與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中的“樂(lè)”的相同點(diǎn)，以及這種思想在當(dāng)今社會(huì)的積極意義。30