公劉王與《詩經(jīng)·大雅·公劉》課件

公劉王與《詩經(jīng)·大雅·公劉》一、《詩經(jīng)·大雅·公劉》——拓荒者之歌公劉是不窋之孫，鞠陶之子。周族發(fā)展史上十分重要的英雄人物。

《詩經(jīng)·大雅·公劉》周人的史詩之二，上接《生民》下啟《綿》，敘述周人先祖公劉率部族從北豳遷南豳之事，非一時之作，亦是集腋成裘，最后成詩于西周時期。

篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉。乃裹餱糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。好心的公劉，他不敢安居只顧忙。忙著修田界，忙著谷上倉。干糧收拾好，各種袋子裝。他要團(tuán)結(jié)大眾爭榮光。大伙兒張開弓，盾牌、長矛、板斧都扛上，邁開腳步向遠(yuǎn)方。第一章，遷徙。安頓好留守人的生活；準(zhǔn)備好遷徙之物用，公劉考慮十分周詳，有領(lǐng)袖氣質(zhì)。篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復(fù)降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞（bǐng）琫（běng）容刀。好心的公劉，看準(zhǔn)了這塊地。人民越聚越多，個個都覺滿意，沒有一個人嘆氣。他一會兒上山岡，一會兒下平地。腰里帶著啥東西？玉石多么美，裝飾刀鞘的頭和尾。第二章，公劉及部族來到了南豳之董志塬，上山下川考察山形地貌。還要顧及遷徙民眾意愿情緒。篤公劉，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南岡。乃覯于京，京師之野。于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。

好心的公劉，走向眾水泉，觀看廣大的平原。他登上南岡，發(fā)現(xiàn)了叫做京的地方。就在京邑的曠地，長住的安了身，寄居的有了房。到處有談笑，到處鬧嚷嚷。

第三章，擇地。將部族安頓在川原上，“京師”安頓在南崗（南山）上，整個董志塬上人聲鼎沸，熱鬧非凡。

篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟(jì)濟(jì)，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執(zhí)豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。好心的公劉，在京邑安家停當(dāng)。臣僚們走來嚴(yán)肅安詳。叫他們就竹席、就矮幾，身靠矮幾坐席上，次序分明列成行。把豬趕出圈。用瓢舀酒漿。讓大家有吃又有喝，做大家的君主和族長。

第四章，部族定居下來了，公劉也安閑有余，聚眾于南崗，祭豬神，開始了新的生活，民眾也推舉他為部族宗主。

篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單（shàn），度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。

好心的公劉，開辟土地寬又長，觀測日影上高岡，勘察山南和山北，看看流泉去哪方。成立三軍輪班用，洼地平地都丈量，開出田地產(chǎn)食糧。丈量展到山西方，豳人的土地真寬廣。第五章，公劉在新居測日影，定歷法，相風(fēng)水以宅，度川原水勢地形制井田，規(guī)劃了新居美好未來。篤公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理。爰眾爰有，夾其皇澗。溯其過澗。止旅乃密，芮鞫（ruìjū）之即。

好心的公劉，在豳又把房屋建。橫渡渭水河，把磨石采又把碫石搬。房基墻腳都修筑，人多力眾真可觀?；蕽緝砂抖甲M，順著過澗向上展。定居大眾都安頓，一直住到芮水灣。第六章，在公劉的精心策劃下，豳地建起了宮殿廣場，民眾有了房屋田產(chǎn)，人煙逐漸稠密，欣欣向榮。周族史詩：

此篇上承《生民》，下接《緜》，構(gòu)成了周人史詩的一個系列。《生民》寫周人始祖后稷在邰(故址在今陜西武功縣境內(nèi))從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，此篇寫公劉由北豳（慶陽慶城一帶）遷南豳(在今甘肅慶陽的寧縣、正寧一帶及陜西旬邑和彬縣一帶)開疆創(chuàng)業(yè)，而《緜》詩則寫古公亶父自南豳遷居岐下(在今陜西岐縣)，以及文王繼承遺烈，使周之基業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展之史實。

公劉，陸德明《經(jīng)典釋文》引《尚書大傳》云：“公，爵；劉，名也?！焙笫蓝嗪隙Q之曰公劉。大約在夏桀之時，不窋失其職守，自竄于戎狄。不窋生鞠陶，鞠陶生公劉。至公劉時，北豳的義渠戎族殘暴掠奪，公劉被迫南遷，重拾就業(yè)，人民逐漸富裕?！澳讼嗤恋刂耍卺僦妊伞?見《豳風(fēng)》朱熹《集傳》)。

詩共六章，每章六句，均以“篤公劉”發(fā)端，贊美之情溢于言表?！对娂瘋鳌分^：“舊說召康公以成王將蒞政，當(dāng)戒以民事，故詠公劉之事以告之曰：‘厚者，公劉之于民也！’”若是成王時召康公所作，則約在公元前十一世紀(jì)前后，則公劉的故事在周人中已流傳好幾代，至此時方整理成文，也是集腋成裘之作。慶陽華夏公劉第一廟公劉墓（彬縣龍高鄉(xiāng)土陵村涇河北岸的山谷之間。）本詩成功地塑造了公劉形象

1、他深謀遠(yuǎn)慮，具有開拓進(jìn)取的精神。他在北豳從事農(nóng)業(yè)本可以安居樂業(yè)，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率領(lǐng)人民開辟環(huán)境更好的豳地。

2、他很有組織才能，精通領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。作為部落之長，在出發(fā)之前，他進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備，必待兵精糧足而后啟行。既到之后，不辭勞苦，勘察地形，規(guī)劃建設(shè)，事無巨細(xì)，莫不躬親。詩云：“陟則在巘，復(fù)降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀?！眳巫嬷t評此節(jié)曰：“以如是之佩服，而親如是之勞苦，斯其所以為厚于民也歟！”(《詩集傳》引)他身上佩帶著美玉寶石和閃閃發(fā)光的刀鞘，登山涉水，親臨第一線，這樣具有光輝形象的領(lǐng)導(dǎo)者，自然得到群眾的擁護(hù)，也自然會得到后世學(xué)者的贊揚(yáng)。

詩中不僅寫了作為部落之長的公劉，而且也寫了民眾，寫了公劉與民眾之間齊心協(xié)力、患難與共的關(guān)系。詩云：“思輯用光?！庇衷疲骸凹仁确?，既順迺宣，而無永嘆。”是說他們思想上團(tuán)結(jié)一致，行動上緊緊相隨，人人心情舒暢，沒有一個在困難面前唉聲嘆氣。“于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語”，詩人用了一組排比句，謳歌了人們在定居以后七嘴八舌、談笑風(fēng)生的生動場面。

此詩的特點(diǎn)：在行動中展示當(dāng)時的社會風(fēng)貌，在具體場景中刻畫人物形象。無論是“弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)”的行進(jìn)行列，無論是“既溥既長，既景迺岡，相其陰陽”的勘察情景，都將人與景結(jié)合起來描寫