(完整版)《紅樓夢(mèng)》主要人物賞析

(完整版)《紅樓夢(mèng)》主要人物賞析

《紅樓夢(mèng)》是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，作者曹雪芹花費(fèi)十年時(shí)間才完成。小說出世后，立即引起社會(huì)轟動(dòng)，人們對(duì)其熱情討論，甚至為書中人物爭論不休。其中，男主人公賈寶玉是小說中最為重要的人物之一，作者在其身上著力刻畫，使其成為中國小說史上塑造最成功的藝術(shù)典型之一。賈寶玉的形象并非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的完美藝術(shù)形象。在小說中，賈寶玉的叛逆性格是其最突出的特點(diǎn)，這一點(diǎn)在《西江月》中得到了充分的體現(xiàn)。一些讀者可能會(huì)認(rèn)為賈寶玉只是一個(gè)不求上進(jìn)，只愛脂粉的孽根禍胎，但這是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)所得出的結(jié)論。事實(shí)上，賈寶玉在小說中并非如此，他是一個(gè)叛逆的人物，不喜歡墨守成規(guī)，也不喜歡被束縛。這一點(diǎn)在小說中得到了充分的體現(xiàn)，使賈寶玉成為了一個(gè)極具個(gè)性的形象?？傊?，賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中最為重要的人物之一，他的形象是作者精心刻畫的，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。但寶玉卻不以為意，認(rèn)為“世間哪有這樣的規(guī)矩，這不是自己找氣受嗎？”他認(rèn)為這種等級(jí)制度只是封建統(tǒng)治者用來維護(hù)自己利益的工具，沒有任何道理可言。他的這種態(tài)度在紅樓夢(mèng)中多次體現(xiàn)，比如他對(duì)待賈母和賈政的態(tài)度都很隨意，不像其他人那樣恭敬順從。他甚至對(duì)待自己的祖父賈母也不拘泥于禮節(jié)，而是像對(duì)待朋友一樣隨意相處。這種態(tài)度雖然在封建社會(huì)中被視為不敬之舉，但在寶玉看來，這只是人與人之間平等相待的表現(xiàn)。賈寶玉并不愿意接受封建家長為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉、結(jié)交官場、遵從禮法等傳統(tǒng)觀念，他鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問。他認(rèn)為儒家著述和八股時(shí)文都是前人無故生事，是杜撰出來的。基于這種想法，他寧愿閱讀封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不愿意讀《四書》、講八股、聽“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。他對(duì)讀書上進(jìn)、為官做宦的世俗男子，有著強(qiáng)烈的憎惡和輕蔑。賈寶玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。他認(rèn)為女孩子比男人更加優(yōu)秀，對(duì)女孩子有著特殊的親愛和尊重。他的思想逐漸成熟，他發(fā)現(xiàn)女孩子在封建社會(huì)中受壓迫最深，因此在行動(dòng)上表現(xiàn)出了對(duì)女孩子不同一般的溫柔體貼。賈寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度。他認(rèn)為這種等級(jí)制度只是封建統(tǒng)治者用來維護(hù)自己利益的工具，沒有任何道理可言。他的態(tài)度在紅樓夢(mèng)中多次體現(xiàn)，比如他對(duì)待賈母和賈政的態(tài)度都很隨意，不像其他人那樣恭敬順從。他甚至對(duì)待自己的祖父賈母也不拘泥于禮節(jié)，而是像對(duì)待朋友一樣隨意相處。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該平等相待。賈寶玉是一個(gè)反叛的人物，但他并不希望別人害怕他，這使得他的手下賈環(huán)等人并不怕他，反而想要害死他和鳳姐。即使賈環(huán)用滾燙的蠟油燙傷他，他還是為他打掩護(hù)。他沒有主奴界限，破壞了封建秩序。他讓茗煙和大家亂玩，撕扇子逗晴雯開心。他對(duì)金釧的死念念不忘，偷偷跑到冷清的郊外祭奠她。他的愛情婚姻建立在追求自主和個(gè)性解放的思想基礎(chǔ)上。他在夢(mèng)中叫罵“金玉良緣”這種封建思想，拉著襲人的手把對(duì)黛玉的情感傾訴了出來。因此，有人認(rèn)為他代表了初步的民主平等思想。但他的思想仍然有狹隘之處，他不敢與封建制度徹底決裂，對(duì)抗比較消極，當(dāng)他找不到思想出路時(shí)，會(huì)想死。林黛玉也是叛逆者，她用敏感多疑、反抗、痛苦和愛情來反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。但她也存在弱點(diǎn)。她是貴族階級(jí)的一員，對(duì)自己和賈家貴族的命運(yùn)非常關(guān)心。她認(rèn)為自己與社會(huì)地位低賤的人之間存在鴻溝，認(rèn)為與這類人相比是一種侮辱，表現(xiàn)出階級(jí)優(yōu)越感。她也關(guān)注節(jié)儉，認(rèn)為自己家里花費(fèi)太多。林黛玉的性格深受她成長環(huán)境的影響。她出生在一個(gè)貴族家庭，受到父母的寵愛和培養(yǎng)，因此形成了貴族小姐的性格。但是，最引人注目的是她對(duì)封建禮教的反叛。黛玉所生活的南方地區(qū)思想開放，她的父母也注重她的教育，這使得她的思想比較開放，才華橫溢。然而，當(dāng)她的父母去世后，她被迫寄居在賈府內(nèi)，這是一個(gè)充滿仇恨、傾軋、爭奪和欺詐的環(huán)境。黛玉無法得到任何幸福和快樂，但她的叛逆性格也在這種環(huán)境中培養(yǎng)出來。她不會(huì)像薛寶釵那樣處事圓滑，也不會(huì)討好封建統(tǒng)治者。她堅(jiān)持自己的想法，無視封建規(guī)范的存在。她用比刀子還厲害的言辭揭露和嘲笑貴族家庭中的黑暗和丑陋，反抗封建禮教的束縛。除此之外，黛玉還直接反抗封建禮教。薛寶釵曾經(jīng)向她宣揚(yáng)“女子無才便是德”的封建信條，但她并沒有在意。她才華橫溢，寫詩做賦不輸男子。她還和寶玉有著相同的愛好，喜歡看《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，譴責(zé)八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，也不用“仕途經(jīng)濟(jì)”之類的話去勸說寶玉。這種共通點(diǎn)成為他們愛情的共同基礎(chǔ)，也深得寶玉的敬重，被視為寶玉的“知己”。黛玉的性格中存在著叛逆因素，但她并不是一味地與封建階級(jí)抗?fàn)帯Ｔ趯氂衽涯嫠枷肱c封建傳統(tǒng)觀念沖突最激烈的時(shí)候，寶玉挨打時(shí)，黛玉卻勸寶玉改變自己。這時(shí)，黛玉憑借的是一種怎樣的思想呢？此外，她偶爾會(huì)說一些《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到后，寶釵對(duì)她進(jìn)行了長篇封建論教。然而，黛玉對(duì)此并沒有反感，反而變得與寶釵非常親密。這說明黛玉的性格中，封建傳統(tǒng)觀念與叛逆因素并存。然而，不幸的是，林黛玉和寶玉之間的愛情注定是一場悲劇。封建禮教的頑固勢(shì)力不允許他們的愛情存在。因此，他們的愛情一次次受到警告，以黛玉的多病和小家子氣為借口。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”，再到“晴雯之死”，最終在“抄檢大觀園”時(shí)達(dá)到了愛情的毀滅階段。在這場災(zāi)難中，司棋、芳官、四兒等人先后犧牲。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時(shí)被強(qiáng)趕出了大觀園，最后含屈而死。這標(biāo)志著封建勢(shì)力完全拋棄了黛玉。從此，黛玉的狀況每天都在惡化，即使她瀕臨死亡，也無人問津。美好的理想最終被毀滅了，黛玉雖然贏得了愛情，但無法得到美滿的婚姻。林黛玉的藝術(shù)形象深入人心，打動(dòng)了讀者，引起了人們的同情。但這個(gè)形象也是非常生動(dòng)的。她那紛繁復(fù)雜的性格，明顯的弱點(diǎn)，以及敢于反抗、追求愛情的鮮明個(gè)性，構(gòu)成了一個(gè)活生生的個(gè)體。使我們感到，她就像我們所熟悉的人，是我們深深喜愛的人。接下來，我們要談一談三薛寶釵。對(duì)于寶釵的評(píng)價(jià)，長期以來褒貶不一。我們不能全盤否定她，也不能全盤肯定她。雖然她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，是封建勢(shì)力的幫兇，但同時(shí)，她也是受到封建勢(shì)力壓迫、毒害的千萬人物中的一個(gè)。因此，作者在描繪這個(gè)人物時(shí)，既同情又批判。作者同情她，因?yàn)樗彩恰氨∶尽崩铩坝忻鼰o運(yùn)的人”。作者也贊美她，因?yàn)樗牟湃A和美貌是有目共睹的。她博學(xué)多才，琴棋書畫、詩詞歌賦無一不通，各地風(fēng)土、處世之道皆了然于胸。就連醫(yī)藥之理，寶釵也略知一二。因此，寶玉常常為之贊嘆。她的藝術(shù)造詣很深，大觀園里人人都贊譽(yù)她。她的詩才敏捷，常常獨(dú)占鰲頭，足以與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”的容貌神韻，也常令寶玉羨慕得發(fā)呆。的確，薛寶釵是一個(gè)才貌雙全的少女。然而，作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她的封建品德。但同時(shí)，作者并不是把她寫成一個(gè)小丑，而是通過對(duì)寶釵的批判來揭示封建制度的弊端。他既貶低又贊揚(yáng)，但基本上持否定態(tài)度。我想，這就是作者對(duì)薛寶釵的態(tài)度。在《紅樓夢(mèng)》中，寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教，而是通過她日常生活中的言行來反映她真實(shí)的個(gè)性。自第十二回開始，作者通過大段情節(jié)的描寫來展現(xiàn)鳳姐真實(shí)的性格。在“毒設(shè)相思局”中，她表現(xiàn)出狠毒的一面；在“協(xié)理寧國府”中，她展現(xiàn)出才干；在“弄權(quán)鐵檻寺”中，她則表現(xiàn)出貪婪舞弊的一面。這些描寫讓讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)她性格的險(xiǎn)暗面。在“弄權(quán)鐵檻寺”中，鳳姐為了得到三千兩銀子，逼死了一對(duì)示婚夫妻。然而，當(dāng)她利用賈王兩府的關(guān)系實(shí)現(xiàn)陰謀時(shí)，“鳳姐膽識(shí)愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來”，作者對(duì)她的譴責(zé)之意非常明顯。鳳姐與賈政、王夫人不同，她沒有戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具。她做壞事自覺不而大膽，曾經(jīng)宣稱“我從來不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。從這個(gè)意義上說，鳳姐的人生哲學(xué)大概同曹操相同：“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”。但是，人們不會(huì)把她同曹操混淆。鳳姐的貪婪狠毒的天性，與女性的美貌和聰明相結(jié)合，使她善于逢迎辭令，更具復(fù)雜性。在對(duì)金錢的貪婪追求上，她愛財(cái)如命，瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢都挪去放債。后來，賈府因此坐吃山空，錢的確不夠使了，賈璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報(bào)酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見她的確是賈府崩潰前的蛀蟲。在“五熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節(jié)中，作者用了近二回的篇幅全面生動(dòng)地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐后，針對(duì)不同人采取不同對(duì)策，對(duì)尤二姐先是虛心假意地籠絡(luò)，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗(yàn)證。鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和封建社會(huì)的黑暗。作者給王熙鳳的“判詞”是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！睆倪@可以看出，作者對(duì)她還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡?？傊?，鳳姐這一形象具有豐富的藝術(shù)魅力和深刻的社會(huì)意義。史湘云是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)重要的人物形象，被列入“金陵十二釵”之中。她的形象在復(fù)雜的小說體系中扮演著重要的角色，對(duì)于深刻揭示社會(huì)矛盾和廣泛表現(xiàn)作品都起到了重要作用。湘云的生活經(jīng)歷非常不幸，她自幼失去父母，遭遇未楊，只能在貧困潦倒中度過苦痛的一生。她的一生經(jīng)歷了很多變化，因此她的性格也隨著生活境遇的轉(zhuǎn)變而有所變化。由于她生活在封建統(tǒng)治的高墻深院內(nèi)，長期接受標(biāo)準(zhǔn)的封建教養(yǎng)，使得她接受了一整套陳腐傳統(tǒng)的思想觀念。在小說