語言學概論考點-名詞解釋

語言學概論考點——名詞解釋第一章語言和語言學1.為什么語言和種族沒有必然聯(lián)系？答：語言能力和生理因素、心理因素有關，但語言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)象，不是遺傳的，而是一種社會現(xiàn)象。語言完全是在一種語言環(huán)境中后天獲得的，所以語言和種族沒有必然聯(lián)系。2.簡答語言符號的特點答：（1）符號和語言，“能指”和“所指”。能指是能夠指稱某種意義的成分，所指是給符號所指的意義內容創(chuàng)制了一個專門術語。（2）語言符號的“任意性”。符號的物質實體和表示的意義之間沒有必然的理據關系，語言符號的物質實體和表示的意義之間也沒有必然的理據關系，完全是任意的，約定俗成的。（3）語言符號的強制性和可變性。在同一社會、同一時代，對使用同一種語言的每一個社會成員來說是強制性的，而語言又是發(fā)展變化著的。（4）語言符號的離散特性和線性特性。話只能一個字一個字，一句話一句話地說，因此語言符號是離散的，而且在時間這根軸上是成線性排列的。3.組合關系和聚合關系的關系答：組合關系體現(xiàn)在一個語言單位和前一個語言單位或后一個語言單位，或和前后兩個語言單位之間的關系，是橫向關系。聚合關系是在組合的某一個位置上能夠相互替換，有共同的特點，故能聚合歸類。組合是橫向的結構關系，聚合是歸類規(guī)則，有了組合、聚合關系，便展現(xiàn)出了整個語言平面，聚合關系是組合關系中體現(xiàn)出來的，或者說是從組合關系中分析出來的，而組合關系又表現(xiàn)為聚合類的線性序列。所以組合關系和聚合關系是有機地統(tǒng)一，不可分割。4.解釋“符號”答：符號指根據社會的約定俗成使用某種特定的物質實體來表示某種特定的意義而形成的實體和意義的結合體。5.解釋“語言”答：語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分，語言是均質的，是言語活動中的社會部分。語言作為一種社會現(xiàn)象具有鮮明的地區(qū)性、民族性和歷史性。6.口語和書面語的關系答：語言的客觀存在形式首先是口語，第二種客觀存在形式，是書面語。書面語是在口語的基礎上產生的，口語是第一性的，書面語是第二性的。書面語是經過加工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式?？谡Z和書面語中基本的語言成分也就是基本的語匯和語法結構在大多數情況下是基本一致的。7.語言與言語的區(qū)別答：語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的、有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分；而含有個人要素或個人雜質的說話行為和說出來的話只能屬于言語。8.解釋“普通語言學”答：語言學界把研究人類社會的語言這種社會現(xiàn)象的一般理論稱為普通語言學。它以一般語言學為研究對象，探索各種語言所共有的特性、共同的規(guī)律、結構上的共同特點和一般原理。9.解釋“應用語言學”答：把語言學的理論和具體成果用來為社會實際生活中的某個領域服務，這是廣義的應用語言學；狹義的應用語言學指專門研究語言教學中的理論和方法。10.解釋“傳統(tǒng)語言學”答：一般泛指20世紀以前的語言學，特別是指索緒爾開創(chuàng)的結構主義語言學以前的語言學。11.解釋“內部語言”答：第一，內部語言是語言的一種形式；第二，內部語言的交際對象是說話者本人，且沒有出聲。因此，內部語言是沒有說出口的內心的話。第二章語音1.解釋“語音”答：語音是由人的發(fā)音器官發(fā)出來的表示一定意義的聲音。2.解釋“音高”答：音高就是聲音的高低，它主要決定于發(fā)音體振動頻率的高低。3.解釋“音強”答：音強就是聲音的強弱，它主要決定于振幅的大小。4.解釋“音長”答：音長就是聲音的長短，它是由發(fā)音體振動的持續(xù)時間決定的。5.解釋“音質”答：音質是一個聲音區(qū)別于其他聲音的個性特征，它決定于聲波的形式。6.簡答語音中最基本的要素答：從物理學角度看，語音具有音高、音強、音長、音質四要素。音質是最基本的要素，因為它是一個聲音區(qū)別于其他聲音的基本特征。影響音質的三個因素有：（1）發(fā)音體不同；（2）發(fā)音方法不同；（3）共鳴器的形狀不同。語音中的音質也取決于上述三方面的因素，即（1）聲帶振動不振動，這是發(fā)音體方面的因素。（2）肺里呼出的氣流所碰到的阻礙用什么方法克服，這是發(fā)音方法方面的因素。（3）肺里呼出的氣流在什么部位受到阻礙，如果沒有受到阻礙，口腔的形狀又是什么樣的，這些都會造成共鳴腔的不同形狀。7.簡答語音的本質屬性體現(xiàn)在那些方面？答：語音的社會屬性首先體現(xiàn)為：語音與語義的結合由社會約定俗成，離開了社會的約定俗成，就沒有語言的產生，也就沒有語音的存在。語音的社會屬性還體現(xiàn)為語音的民族性和地域性。8.簡答國際音標與音素之間的關系答：國際音標是由國際語音學會制定、用來標寫世界上各種語言或方言的語音的標號。它的制定原則是：“一個音素只用一個音標表示，一個音標只表示一個音素”?？梢姡c音素的關系是一一對應的。9.簡述元音分類的依據答：（1）可將元音按舌頭起作用的部位分為舌面元音與舌尖元音兩大類。（2）舌面元音內部又依舌位的高低或口腔的開閉分為高元音、半低元音、低元音等；依舌位前后分出前元音、央元音、后元音；依唇形的圓展分為圓唇元音和不圓唇元音。（3）舌尖元音內部又按舌尖的不同狀態(tài)分為舌尖前元音、舌尖后元音和卷舌元音。（4）元音內部又可根據軟腭升降的情況把它們分為口元音和鼻化元音兩類。10.解釋“音位”答：音位是從社會功能的角度劃分出來的語音單位，它是特定的語言或方言中具有區(qū)別意義作用的最小語音單位。11.論述音位的性質（特征）答：（1）音位是從社會功能角度劃分出來的，具有區(qū)別意義作用的語音單位，音位的這種區(qū)別意義的作用叫做“辨義功能”。（2）音位不僅具有區(qū)別意義的作用，而且是具有這種辨義功能的最小的語音單位。（3）音位是由一組彼此差別沒有辨義作用而音感上又相似的音素概括而成的音類。（4）音位總是屬于特定的語言或方言，總是特定語音系統(tǒng)的成員，不存在超語言或超方言的音位。12.音位的劃分答：音位從構成材料上看，可分為音質音位和非音質音位。以音素為材料，通過音質的差別來起辨義作用的音位叫“音質音位”。通過音高、音強、音長來的差別來起辨義作用的音位叫“非音質音位”。非音質音位包括利用音高差別來區(qū)別意義的“調位”、利用音強等方面差別來區(qū)別意義的“重位”和利用發(fā)答：成語是漢語獨有的而且最大量使用的熟語形式，一般為四個字。10.解釋“歇后語”答：歇后語是漢語的一種特殊熟語形式，指一種短小風趣、生動形象的語句，由兩部分組成，一般只說上半句，下半句略去，利用諧音或比喻雙關來表達某種意義。11.論述一般語匯與基本語匯的關系答：語匯中基本語匯以外的詞構成語言的一般語匯。一般語匯的特點是不為全民常用、使用范圍窄、產生歷史較短、構詞能力較弱。一般語匯所包含的詞的數量大大超過基本語匯的數量，內容也非常復雜。一般語匯對社會的變化很敏感，社會的發(fā)展變化首先反映在一般語匯中。一般說來，新詞、古語詞、外來詞及行業(yè)用語、科技術語、方言俚語等都屬于一般語匯?；菊Z匯和一般語匯的關系是相輔相成的，一般語匯中大量的詞都是在基本詞的基礎上構成的，反過來，一般語匯又不斷地充實基本語匯。12.簡答漢語同音詞產生的原因答：漢語同音詞產生的原因是：（1）語音偶合，漢語漢字數量多，但漢語普通話音節(jié)數量少，會造成語音相同。（2）歷史音變。在歷史上本不同音的詞，隨著語音的發(fā)展演變成為同音。（3）詞義分化造成。13.簡答同音詞與同形詞的關系答：同音詞指語音相同的詞，同形詞指字形相同的詞，它們的關系主要有三種情況（1）同音不同形；（2）同形不同音；（3）同音又同形。14.簡答單純詞與單音節(jié)詞的關系答：單純詞與單音節(jié)詞，不是相同的概念，它們的劃分角度不同，單純詞是從語素角度劃分出來的，是指由一個語素構成的詞；單音節(jié)詞是從音節(jié)角度劃分出來的，是指由一個音節(jié)構成的詞。15.簡答漢語語素的類別系統(tǒng)答：（1）把語素分為“成詞語素”和“不成詞語素”。成詞語素是指在某些情況下可以直接形成為詞，即可以單用的語素。（2）把語素分為“自由語素”和“不自由（黏著）語素”。自由語素指某種語素既可以單獨形成詞，有時又可以單獨說出來。因為是虛詞，所以永遠不能單獨說出來，這就是黏著語素。（3）把語素分為“定位語素”和“不定位語素”。定位語素指的是在最小的合成結構中的位置是固定的，或者總前置，或者總后置。不定位語素是在最小的合成結構中位置不固定的語素，它們既可以前置，又可以后置。（4）把語素分為“實義語素”和“虛義語素”。實義語素就是有實在的詞匯意義，或說本身直接負載了詞匯意義的語素。虛義語素就是一般不具有實在詞匯意義的語素。16.簡答語素、音節(jié)與字符之間的關系答：語素、音節(jié)與字符間有著較為密切的關系。漢語中語素大多數是單音節(jié)形式，書面上用一個漢字記錄，三者之間有一種對應關系。一般而言，一個語素就是一個音節(jié)，一個漢字。但是語素、音節(jié)、漢字又屬于不同的范疇，語素是語匯單位，音節(jié)是語音單位，字是文字單位，因此將三者合起來看，就不成簡單的對應了。17.解釋“變性成詞”答：指語素轉變詞性而形成另一類詞。即某些成詞語素在語法功能上本來只是動詞性的，或名詞性的、或形容詞性的，但在形成詞的時候，卻同時形成了兩種詞性的詞。18.解釋“變形成詞”答：變形成詞是把原本合成詞中的不成詞語素變?yōu)槌稍~語素再形成詞，包括逆序成詞和簡縮成詞兩種。19.解釋“復合構詞”答：復合構詞就是詞根語素+詞根語素構成一個新詞，構成復合詞的詞根語素都是實義的成詞語素或實義的不成詞語素。主要有陳述式、偏正式、支配式、并列式四種。20.解釋“附加構詞”答：附加構詞就是詞根語素+詞綴語素構成一個新詞，這樣得到的合成詞叫附加式合成詞，即“派生詞”。構成派生詞的詞根語素都是實義的成詞語素或實義的不成詞語素，詞綴語素是不成詞、粘著、定位和虛義的語素。按照詞綴在詞中的位置，派生詞可分為三種：前綴式、后綴式和中綴式。21.解釋“重疊構詞”答：重疊構詞就是詞根語素通過重疊形式而構成一個新詞。這樣得到的合成詞叫重疊式合成詞，即重疊詞。漢語的重疊詞包括：（1）名詞性重疊詞。（2）副詞性重疊詞。（3）多重重疊詞。重疊詞重疊以后既增加某些語法意義，也不改變重疊詞本身的詞類。22.簡答后綴語素與詞尾語素的區(qū)別答：后綴語素與詞尾語素有共同點，他們都不能單獨成詞。但二者又有所區(qū)別：從表意功能的角度看，后綴一般可以表示附加性的詞匯意義，這是一種詞匯意義。而詞尾只表語法意義，而不表示什么詞匯意義。23.簡答詞根語素和詞綴語素的形式和作用答：詞根語素簡稱詞根，是詞的核心部分，詞的主要詞匯意義由它體現(xiàn)出來。詞根語素都有一定的實在意義，與別的語素一起構成合成詞時，也負載最主要的詞匯意義。詞綴語素又叫構詞語素，構詞語素位置固定，不作為詞的主干部分，但又參與構造不同意義的新詞。詞綴語素也有某種意義，但一般不如詞根語素的意義實在，而往往是一種抽象的類義，它們的主要作用是參與構造新詞。24.簡答離合詞和詞組詞答：離合詞和詞組詞是形式上或人們感覺上像詞，但在結構性和意義的搭配性上又接近詞組的特殊的語匯單位。由于可以插入或擴展，所以它們有相當于一般詞組的特征；但在未插入和擴展的情況下又跟一般雙音節(jié)詞的長度差不多，所以至少在插入和擴展的情況下還是可以看作詞，這就是所謂的“離合詞”（可以插入某些成分的詞）和“詞組詞”（可以進行較大擴展的詞）。第四章語法1.解釋“語法”答：語法即詞的構成、變化和詞構成詞組和句子的規(guī)則。2.解釋“遞歸”答：遞歸指相同的規(guī)則可以在一個結構里重復使用。3.解釋“語境”答：語境是說話時的環(huán)境條件，包括特定的場所、對話人和上下文等。4.簡答語法規(guī)則的抽象性表現(xiàn)答：語法規(guī)則作為人們說話時人人都必須遵守的規(guī)則具有高度抽象的性質。詞語和句子的數量是無限多的，因此不可能對每一個詞語和句子都建立一條規(guī)則，于是就需要把各種現(xiàn)象加以歸類。語法規(guī)則實際上就是對人們說的話中的單位、結構和關系的某種類的概括，供人們在說話時由此及彼，以類相從，在由各種類別構建的單位、結構和類系的框架內選出一句一句合格的話來。5.簡答語法規(guī)則的遞歸性答：“遞歸”指的是相同的規(guī)則可以在一個結構里重復使用。語言中句子的格式和長度各不相同，而且抽象也不能使新的規(guī)則不斷地衍生，這樣就需要讓一種規(guī)則多次起作用。語法規(guī)則實際上就是一種有限手段可以重復使用的規(guī)則。語法規(guī)則的這種遞歸性質，使它成為一種簡明的規(guī)則，幫助人們學習語言和運用語言時舉一反三，以繁馭簡。6.解釋“歷時語法”答：歷時語法指的是從語法發(fā)展變化角度縱向地、動態(tài)地研究語法，研究的重點是某些語法現(xiàn)象在特定的時間過程中產生和消失的原因及其規(guī)律。7.解釋“共時語法”答：共時語法指的是從某一時期存在的語法現(xiàn)象角度橫向地、靜態(tài)地研究語法。研究的重點是某一語法在特定空間范圍內的語法表現(xiàn)形式和語法規(guī)則系統(tǒng)。8.解釋“個別語法”答：個別語法指的是對個別語言語法的研究，它既包括研究一種語言的語法系統(tǒng)，也包括研究一種語言中與其他語言不同的語法特點，意義在于發(fā)現(xiàn)各種語言獨特的語法現(xiàn)象。9.解釋“句子”答：句子是由若干個詞或詞組按照一定規(guī)則組合成的，能表達相對完整的意義，前后有較大停頓并帶有一定的語氣和句調的語言單位。10.解釋“語法規(guī)律”答：語法規(guī)律指語法規(guī)則本身，也就是客觀存在的語法，即人們說話時直覺和習慣上所遵守的某種語感。11.解釋“普遍語法”答：普遍語法指的是對人類語言的語法共性的研究，其意義在于發(fā)現(xiàn)人類語言中共有的語法機制。12.解釋“核心語法”答：核心語法又叫小語法，僅指句法結構規(guī)則。13.解釋“外圍語法”答：外圍語法又叫大語法，它研究與語法有關的詞語知識、語義知識和語音知識。14.語法單位可分為哪幾級？它們之間的關系怎么樣？答：語法單位可分為三級六種：第一級中語素組由語素組成，它們的功能是用來構詞；第二級中詞組由詞組成，它們的功能是用來造句；第三級中句組是由句子組成，它們的功能是用來表達。各種語法單位相互之間具備不同的關系。一種是量變關系，即語法單位之間只是所含成分數量的增減，但性質和作用不變。另一種是質變關系，即語法單位之間表現(xiàn)為性質作用的差異，但成分數量未必變化。15.解釋“語法形式”答：語法形式是能體現(xiàn)一類意義或有共同作用的形式就是語法形式，能體現(xiàn)語法意義的形式。16.解釋“語法手段”答：根據語法形式的共同特點把它們歸并為幾個基本類別，這種語法形式的類叫做“語法手段”。17.解釋“詞法范疇”答：由詞的變化來表示語法意義的形式就是詞法范疇。18.解釋“句法范疇”答：句法范疇是由結構的變化來表示語法意義的形式。19.簡答詞法手段的類別答：語法手段首先可以分為“詞法手段”和“句法手段”兩大類。其中詞法手段主要包括“詞形變化”、“詞的輕重音”、“詞的重疊”三類。詞形變化又分為：（1）附加；（2）屈折；（3）異根；（4）零形式。詞的輕重音是指通過詞的某個部分重讀或輕讀而產生一定語法意義的形式。詞的重疊是指通過詞或詞中某個語素重復使用而產生的一定語法意義的形式。20.簡答句法手段的類別答：句法手段主要包括虛詞、語類選擇、語序、語調四個小類。虛詞就是通過使用虛詞來表示一定語法意義的形式。語類選擇是通過選擇句法結構中可以組合的詞類或詞組的類來表示一定語法意義的形式。語序是通過句法結構中詞語的位置順序來表示一定語法意義的形式。語調是通過整個句子的音高、重音、停頓等來表示一定語法意義的形式。21.解釋“語法范疇”，常見的詞法范疇有哪些？答：根據某些語法意義的共同內容，把語法意義概括為幾個基本類別，這種語法意義的類就叫做“語法范疇”。語法范疇可以分為“詞法范疇”和“句法范疇”兩大類。主要由詞的變化形式表示的語法意義就屬于詞法范疇。詞法范疇又分為“體詞屬性范疇”和“謂詞屬性范疇”兩類。常見的體詞屬性范疇有：（1）性；（2）數；（3）格；（4）有定和無定。常見的謂詞屬性范疇有：（1）時；（2）體；（3）態(tài)；（4）人稱。22.解釋“詞類”答：詞類就是詞在語法上的分類。它指可以替換出現(xiàn)在語法結構某些共同組合位置上的詞的類，即具有聚合關系的詞的類。23.解釋“詞組”答：特定的詞類與詞類的組合就構成了詞組。24.解釋“向心詞組”答：向心詞組指整個詞組的功能相當于詞組的中心語功能的詞組。25.解釋“離心詞組”答：離心詞組指整個詞組的功能不等于詞組中任何成分的功能的詞組。26.解釋“不完全主謂句”答：能夠補足缺少的成分而構成主謂句，或者說需以來一定的語境和上下文的補充才能表達完整意思的句子就是不完全主謂句，或叫省略句。27.為什么詞和句子是最重要的語法單位？答：詞和句子是最重要的語法單位。因為詞和句子都既是基本單位，又是最終單位，它們可以把各種語法單位聯(lián)系起來。詞是造句的基本單位，句子則是表達的基本單位。從構詞和造句看，詞既是造句的最終單位又是造句的基本單位；從造句和表達看，句子既是造句的最終單位，同時又是表達的基本單位。詞和句子是既能聯(lián)系低一級單位又能聯(lián)系同級單位的語法單位。28.簡答劃分詞類的標準有哪些？答：劃分詞類的標準有：（1）根據詞形變化來確定詞類，即形態(tài)標準。（2）根據詞的意義來確定詞類，即意義標準。（3）根據詞的聚合位置來確定詞類，即分布標準。功能分布的標準最具普遍性，而且是反映詞類聚合關系本質的特征，是詞類的本質屬性。29.解釋“直接成分分析法”答：把復雜詞組逐層切分，一直切分到詞為止，或從詞開始逐層組合，一直到復雜詞組為止的方法，就叫做“直接成分分析法”或“層次分析法”。層次分析必須依據兩條原則：一是“成結構”，二是“有意義”。30.解釋“復句”及其判定標準答：復句就是由兩個或兩個以上互不從屬的主謂結構組成，表達多個相互關聯(lián)的較完整的意義，并且中間有較小停頓，或有特定的連接詞連接，句子前后有較大停頓的句子。復句是復合句的意思。衡量復句的標準不是看有多少主謂結構或表達多少個意義，而是看句中有無停頓和關聯(lián)詞。第五章語義1.簡答語言的理性意義和非理性意義答：語言是交流思想和感情的工具，語義也就必然包含這兩方面的內容，即一是思想，就是所謂的“理性意義”，二是情感，就是所謂的“非理性意義”。理性意義也叫邏輯意義或指稱意義，是對主客觀世界的認識。在詞語平面上，它是與概念相聯(lián)系的那一部分語義，在句子平面上它是與判斷和推理相聯(lián)系的那一部分語義。理性意義是語義的基本要素。非理性意義是說話人的主觀情緒、態(tài)度以及語體風格等方面的內容，它一般總是附著在特定的理性意義之上。2.解釋“語義”答：語義是同語言形式結合在一起的意義，同語言形式的結合是語義的基本特征。3.解釋“語言意義”答：語言意義是一般的、穩(wěn)定的意義，是語言形式本身表達的意義。4.解釋“語境意義”答：語境意義是個別的、臨時的意義，是語言形式在特定的交際場合、知識背景等語境音素作用下所表達的意義。5.解釋“詞義”答：詞義是同詞的語音形式結合在一起的人們對一定對象的概括反映和主觀態(tài)度。6.解釋“詞的理性意義”答：同詞的語音形式結合在一起時，對一定對象的區(qū)別性特征的認識就是詞的理性意義。7.解釋“義素”答：義素是從義項中分析得到的詞義的語義特征。8.解釋“義項”答：義項是詞典釋義的最小單位，是從詞語的各種用例中概括出來的共同的、一般的、穩(wěn)定的意義。9.簡答義素和語素之間的區(qū)別答：義素和語素不是同一個概念，它們是兩種性質上根本不同的單位。義素是對一個詞的語義特征進行分析后所得到的最小語義單位；語素則是最小的音義結合體。義素是一種從理論上分析出來的語義單位，就不是一種自然語言的單位，義素不直接與語音相結合。語素不僅有一定的意義而且有一定的讀音，是人們可以直接感受到的自然語言的單位。10.簡答義素和義項之間的關系答：一個詞可以同時有幾個理性意義，其中一個意義在語言學上叫一個義項?，F(xiàn)代語義學把分析音位的區(qū)別特征原理用于詞義分析，把義項進一步分析為若干語義特征，這些語義特征就是義素。11.簡答詞的通俗意義和科學意義的區(qū)別答：詞的理性意義由于概括深度上的差別而分為兩類：一種是人們對事物所具有的一組非本質特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“通俗意義”；另一種是人們對事物的本質特征的反映，這種詞的理性意義可以稱之為“科學意義”。12.簡答義素分析的作用答：義素研究在語義研究和語法研究中被廣泛使用，在許多方面發(fā)揮著重要的作用：（1）義素分析可以清楚間接地說明詞義的結構，便于比較詞義之間的異同，揭示近義詞、反義詞等詞義關系，有利于詞義的研究、學習和掌握。（2）義素分析有助于說明詞語組合的語義條件。13.解釋“單義詞”答：單義詞即一個詞的意義可以概括反映一類現(xiàn)象，單義詞只有一個義項。14.解釋“多義詞”答：多義詞即一個詞的意義可以概括反映相互關聯(lián)的幾類對象，也就是包含幾個互相聯(lián)系的義項。15.解釋“本義”答：多義詞的多個義項中，最初的那個意義叫本義。16.解釋“引申義”答：由本義直接或間接衍生出來的意義。17.解釋“同義詞”答：同義詞指一種語言或方言中意義相同或相近的兩個或兩個以上的詞。18.解釋“反義詞”答：反義詞指一種語言或方言中意義相反或相對的兩個詞。19.解釋“上位詞、下位詞”答：語言中有些詞所代表的范圍大，有些詞所代表的范圍小，如果后者所代表的事物可以完全包容在前者所代表的事物范圍內，那么它們之間就具有上下位關系。其中所代表的范圍大的詞叫上位詞，所代表的事物范圍小的詞叫下位詞。20.簡答多義詞和同音詞的關系答：多義詞和同音詞的共同之處在于它們都是以一個語音形式來表示多個意義。區(qū)別在于：多義詞的各個意義之間有著內在的聯(lián)系，同音詞的意義之間沒有任何聯(lián)系。多義詞是一個詞兼有幾個互相聯(lián)系的意義，是詞義的一種聚合方式，而同音詞則是兩個或幾個不同的詞，與詞義的聚合沒有直接的關系。21.為什么多義詞在交際中一般不會造成歧義？答：一個詞雖然可以有幾個意義，但在使用中一般不會產生歧義。（1）詞語總是在一定的上下文中使用的，特定的上下文會使多義詞只體現(xiàn)一個意義；（2）人們的言語交際總是在一定環(huán)境中發(fā)生的，特定的交際環(huán)境也可以使多義詞只體現(xiàn)一個意義。22.簡答近義詞之間的差別答：（1）詞的理性意義。有的近義詞詞義所概括反映的對象只是基本相同，但它們所指的范圍不完全重合。有的近義詞的詞義所概括的對象雖然相同，但在強調的重點、方面或達到的程度都有所不同。（2）詞的非理性意義，即附加色彩。有些是感情色彩不同；有些是語體色彩不同。23.簡答語義場的層次性和系統(tǒng)性答：層次性是語義場的一個顯著特點，事物本身的分類是有層次的，因而反映事物類別的語義場也就形成了有層次的結構，若干較小的語義場可以集合成較大的語義場，若干較大的語義場可以集合成更大的語義場。系統(tǒng)性也是語義場的一個重要特點。一個語義場就是一個局部的語義系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，類屬義劃定的意義領域，被劃分為若干塊并分配給不同的詞語，這些詞語以一種互補的方式來對同一意義領域進行反映。系統(tǒng)中某個詞語的意義會受到系統(tǒng)中其他詞語的制約，系統(tǒng)中某個詞義的變化或詞語數量的增減，會導致意義領域的重新劃分和分配，從而引起系統(tǒng)中其他詞義的變化。語義場的系統(tǒng)性的特點反映出語言的詞匯具有一定的系統(tǒng)性。24.解釋“關系意義”答：詞語在組合時都要形成一定的結構關系，由這些結構關系所賦予的意義就叫做關系意義，包括語法關系意義和語義關系意義。25.解釋“語氣意義”答：反映說話人使用句子的目的和說話人情緒的意義，包括陳述、疑問、祈使、感嘆等不同的意義。26.解釋“述謂結構”答：從語義結構上看，一個句子包括“情態(tài)”和“命題”兩部分，情態(tài)包括時態(tài)、語態(tài)、語氣等方面的意義，情態(tài)以外的部分即命題。一個命題在語義結構上可進一步分析為一個“述謂結構”。一個述謂結構由一個“謂詞”和若干個“變元”組成，謂詞一般就是句子中的謂語動詞或形容詞，是處于支配地位的核心成分。27.解釋“語義指向”答：句子某個成分在語義上指向哪兒，或者說同哪個成分或哪些成分發(fā)生語義聯(lián)系，就是這個成分的語義指向。28.解釋“歧義”答：歧義是指同一形式的語言符號序列可能表達不同意義的現(xiàn)象。29.解釋“變元”答：變元又稱“題元”、“項”等，是與謂詞有直接關系并受謂詞支配的語義成分。變元一般都是名詞性的詞語，在句子中經常充當主語或賓語。30.解釋“語義角色”答：根據謂詞和變元之間不同的關系，可以把變元分為若干個類型，這種變元的類型一般稱之為“語義角色”。常見的語義角色有施事、受事、與事、工具、結果、處所等。31.解釋“蘊含”答：蘊含是句義之間的關系的一種，就話語本身所表達的意義而言，如果有句義甲就必然有句義乙，就說甲蘊含乙。在一般情況下，蘊含的規(guī)律是含有下位概念或局部概念的句義蘊含有上位概念或整體概念的句義，而不是相反。這種蘊含關系通常可以從句子本身的意義推知，而不必以來特殊的背景關系。用公式表示為甲乙。32.解釋“預設”答：預設是句義之間的一種關系，預設是就話語本身表達的意義而言的，有句義甲就必然有句義乙。蘊含包含在句子的斷言范圍內，是句子的基本信息；預設不在句子的斷言范圍內，是句子的背景信息，用公式表示為甲乙。33.為什么謂詞是處于支配地位的核心地位？答：一個述謂結構可以有多少變元以及可以有何種性質的變元，都是由謂詞的語義決定的。因為謂詞語義規(guī)定了述謂結構的內容，從而也就規(guī)定了句子的語義框架，有了這個語義框架，在用符合謂詞語義要求的變元把這個框架填滿，就產生了句子的命題。因此，在述謂結構中，謂詞是處于支配地位的核心成分。第六章文字1.解釋“字符”答：字符即文字符號，是文字的最基本的單位，是直接跟某種語言單位相聯(lián)系的符號。2.解釋“他源文字”答：他源文字是在已有的別的文字的基礎上創(chuàng)制的文字。3.解釋“復合字符”答：復合字符是由單純字符組合而成或由單純字符和復合字符再組合而成的字符。4.解釋“表意文字”答：表意文字即全部字符都是意符的文字。5.解釋“意音文字”答：意音文字即一部分是意符，一部分是音符的文字。6.所有的書寫符號都是文字嗎？答：文字是用來書寫某一種語言單位的符號，如果不是用來書寫某一種語言單位的符號，即使表示一定意義，也不是文字。如紅綠燈不直接與哪個語言單位對應，所以是一種符號，但不是語言符號，因而也不是文字。旗語、莫爾斯電報代碼則不同，它們直接代表文字符號，可以說是文字的符號，所以是語言的符號。7.什么是文字的作用？答：文字的作用可以從三方面來認識：（1）從交際層次看，文字作為人類最重要的交際工具，它克服了語言在時間和空間上的局限性，擴大和完善了語言的交際功能。（2）從文化遺產和科學知識層次來看，文字是人們積累文化遺產和傳播科學知識的媒介。（3）從整個人類的發(fā)展歷史看，文字的產生是人類進入文明社會的標志。8.現(xiàn)代漢語中的“文字”含有那些義項？答：（1）書寫或記錄評議的符號，也說“字”或“字母”。如漢字，英文字母。（2）語言的書面形式或書面語，如中文、英文等。（3）文章（多指形式方面）。9.解釋“楔形文字”答：楔形文字是公元前4000多年前，蘇美爾民族用蘆管在泥版上“壓印”出來的文字。它們的筆道像一個個楔子，所以后人就叫這種文字為楔形文字。楔形文字是一種詞語文字，同時也是意音文字。10.簡答“文字的創(chuàng)制”含義答：文字的創(chuàng)制指現(xiàn)代社會里為沒有文字的語言創(chuàng)制文字，特別是政府或語言學家為沒有文字的民族創(chuàng)制文字，不涉及歷史上各種民族語言的文字的創(chuàng)制過程。11.簡答文字改革的類型有哪些情況答：文字改革的類型有三種情況：（1）整個文字類型和字符類型不變，只是對正字法的個別規(guī)則和個別字符進行調整。（2）整個文字類型不變，但是字符類型變了，如1928年土耳其進行的文字改革，幾個月內，用拉丁字母拼寫的新土耳其文全面替代了用阿拉伯字母拼寫的舊土耳其文。（3）整個文字類型和字符類型都變了。如越南原來使用漢字作為他們的表意文字，現(xiàn)在改用拉丁字母的表音文字。第七章語言和社會一、語言的起源1、研究語言起源問題的目的在于探索人類是怎樣在其進化發(fā)展的歷史過程中創(chuàng)造了語言，是如何實現(xiàn)從沒有語言到能夠開口說話的歷史性跨越的。2、研究語言起源問題包含兩個不同的問題：（1）語言產生的條件問題，即語言在什么條件下產生的。（2）人類語言的前身問題，即人類語言是從什么交際手段發(fā)展而來的。3、關于語言的起源，大致可以分為神授說和人創(chuàng)說兩種。4、“神授說”的內容及評價：（1）概念：認為語言是上帝或神賜予人類的學說。（2）代表觀點：①印度婆羅門教《吠陀》中：語言是神賜予人類的一種特殊能力。②基督教《圣經》中：耶和華創(chuàng)造了亞當，亞當創(chuàng)造了語言。③我國苗族傳說：山神創(chuàng)造了人，并傳授了語言。（3）實質：在當時科學文化水平極其低下的條件下，人們無法解釋語言這種奇妙的現(xiàn)象是如何產生的，因此只得歸之于神的恩賜。5、“人創(chuàng)說”的內容及評價：（1）概念：認為語言是人自己創(chuàng)造的，不是上帝或神賜予的。（2）代表觀點：①摹聲說：語言起源于人類對外界各種聲音的摹仿。這種觀點只能解釋摹聲詞的產生，無法說明人類語言的起源問題。②社會契約說：語言起源于人們的彼此約定。這種觀點注意到了語言的社會屬性和語言符號的任意性，但無法解釋沒有語言的情況下人們是如何彼此約定的。③手勢說：在人類使用有聲語言之前曾經歷過-個手勢語言的階段，這種觀點無法解釋手勢語言是如何發(fā)展為有聲語言的。④感嘆說：人類的有聲語言是從抒發(fā)感情的各種叫喊聲演變來的。這種觀點無法解釋嘆詞是如何發(fā)展成具有理性意義的其他詞語的。⑤勞動叫喊說：人類的有聲語言從人的勞動叫喊聲發(fā)展而來。這種觀點注意到語言起源和勞動的關系，但無法解釋勞動號子是如何發(fā)展為語言的。（3）實質都是主觀思辨的產生，缺乏科學的依據。6、恩格斯關于語言起源的觀點：恩格斯說：“語言是從勞動中并和勞動-起產生的……”勞動提出了產生語言的社會需要；為語言的產生提供了心理和生理上的條件。勞動也改善了原始人的發(fā)音器官，為語言的產生提供了必要的生理條件。應該說恩格斯對語言起源問題的論述已經相當全面了。7、與語言起源有關的現(xiàn)代科學研究：（1）研究的領域涉及動物學、古人類學、心理學等方面，在這些基礎上形成了現(xiàn)代對語言起源問題的新認識。（2）經實驗，黑猩猩沒有像人類一樣的喉頭和大腦結構，因此它不能像人一樣的說話。（3）從已有的研究成果看，晚期智人已經具備了產生語言的能力。（4）語言的起源必須具備三方面條件：①人類的思維能力要發(fā)展到一定的水平。②人類要具備一定的生理條件。③人類社會有了產生語言的必要。（5）聲音不受距離、光線的限制，不妨礙肢體勞作的優(yōu)點使人類最終選擇了有聲語言。8、語言的起源為什么必須具備心理、生理和社會三個方面的條件：（1）心理條件：人類的思維能力要發(fā)展到一定水平，應該能夠對客觀世界的事物進行分類和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理條件，才有可能產生語言。（2）生理條件：人類的喉頭和口腔聲道必須進化到能夠發(fā)出清晰的聲音，才有可能產生有聲語言。（3）社會條件：人類社會的發(fā)展必須到“彼此間有些什么非說不可的地步了”，具備了這樣的社會條件，才有必要產生語言。語言起源的這三個必要條件缺一不可，而創(chuàng)造這三個條件的是人類的勞動。二、語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展1.從嚴格意義上說，發(fā)展和演變是兩個不同的概念。發(fā)展是一個從簡單到豐富，從低級到高級的過程：演變只是一個單純的變化過程，這種變化并不一定是從簡單到豐富，從低級到高級。2、語言的發(fā)展演變體現(xiàn)在哪些方面：語言的發(fā)展演變在語音、語匯、語義和語法等語言內部的各個組成部分中緩慢地進行著。3、語言演變的例子：（1）語言演變使英文單詞的拼寫法和實際讀音發(fā)生了偏差。（2）用現(xiàn)代語音讀中國古詩，有韻律不合的現(xiàn)象。（3）老年人和年輕人之間存在語音差異。4、語匯、語義和語法的發(fā)展演變通過古今語言及不同時期語言的比較可以清楚地看到。（1）社會政治、經濟生活的日益活躍使詞匯日益豐富。（2）語義的發(fā)展演變在詞義指稱范圍的擴大、縮小上表現(xiàn)明顯。（3）通過對比可以看出語法的發(fā)展演變。5、語言發(fā)展演變的原因：（1）語言依存于社會，社會交際活動的需要是語言產生、存在和發(fā)展的基本條件。（2）社會的進步推動社會的發(fā)展。（3）社會的分化和統(tǒng)一推動語言的發(fā)展演變。（4）社會之間的接觸也會推動語言的發(fā)展演變。