現(xiàn)實主義文論

第八章現(xiàn)實主義文論什么是現(xiàn)實主義？（1）作為一種創(chuàng)作方法，它的基本含義是要求文學藝術真實反映客觀生活，它提倡冷靜的觀察，力求再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物；（2）作為一種創(chuàng)作傾向，現(xiàn)實主義從各民族文學藝術的發(fā)生階段就已開始不同程度地存在著；（3）作為一種文學思潮的現(xiàn)實主義，一般是指19世紀30年代以后，取代浪漫主義而占主導地位的批判現(xiàn)實主義文學?，F(xiàn)實主義文藝思潮發(fā)生的原因（1）階級矛盾和社會弊病的日益顯露與激化；（工業(yè)革命、法國大革命、資本主義貧富兩極分化、價值觀念的變化）（2）科學主義社會思潮的影響；（自然科學觀念、法國實證主義、英國功利主義、斯賓塞進化論、費爾巴哈唯物論、圣西門空想社會主義）（3）文學自身發(fā)展的原因；浪漫主義文學思潮的衰退和內部要素的分化，促使作家從剖析人物性格和環(huán)境入手，去揭示造成種種罪惡的社會根源?，F(xiàn)實主義在歐洲各國不同的發(fā)展狀況★法國：先行者與開拓者（司湯達巴爾扎克福樓拜等）★俄國：后起者與與理論和創(chuàng)作上的集大成者（理論上的三駕馬車托爾斯泰陀思妥耶夫斯基）★英美：帶有明顯現(xiàn)代性因素的現(xiàn)實主義（亨利詹姆斯的小說觀蕭伯納的戲劇理論）法國現(xiàn)實主義文論之司湯達

“Scrisse,

visse,

amo”——寫作者、生活者、愛情者，或譯為寫過、活過、愛過?！神R特公墓的司湯達墓地，墓碑上的銘文舉世聞名

司湯達引以為豪的是從未做過任何令他本人不開心的事情，他是一個能夠從寫作業(yè)務中獲得樂趣的藝術家。他的根本目的，是追求快樂，追求自己專有的快樂，只要藝術有助于實現(xiàn)他的目的，他就為藝術效力?！谶z囑中專門指出要在墓碑上銘刻“Visse,

scrisse,

amo”（生活者、寫作者、愛情者）?？墒?，這幾個詞的順序卻被武斷地顛倒了，所以我們看到的卻是“Scrisse,

visse,

amo”（寫作者、生活者、愛情者）。司湯達是個信守自我設計的人，對他來說，生活最重要，是第一位的，然后才是寫作，是第二位的。享受比創(chuàng)造重要，他的“自我”比他的行動重要；所有的文墨生涯說到底不過是他為自己進步而從事的一種有趣的本分之事，是擺脫枯燥生活的一種手段而已。……文學對于這個酷愛生活享受的人來說，只不過是他把個性具體化的一種偶然手段，而絕不是一種自我表達的根本方法。

——茨威格《三作家·司湯達·藝術家》

☆司湯達的《紅與黑》被視為法國批判現(xiàn)實主義第一部成熟的作品

☆其《拉辛與莎士比亞》則被視為法國批判現(xiàn)實主義文學運動第一部綱領性論著。

☆他的文學主張概而言之是進步的、帶有濃厚的浪漫主義色彩，究其實，他也是用浪漫主義來稱呼自己所贊成的文學的。具體來說，他的文學主張可概括為：

1文學必須適應時代的要求，反映人的現(xiàn)實狀況

2文學要真實再現(xiàn)現(xiàn)實，要反映人的內心世界

3文學需要想象和創(chuàng)造理想法國批判現(xiàn)實主義文論之巴爾扎克

他被認為是法國19世紀批判現(xiàn)實主義的杰出代表，馬克思和恩格斯稱贊他的成功是“現(xiàn)實主義的最偉大勝利之一”，認為他是“對現(xiàn)實關系具有深刻理解的作家”。

▲人間階喜劇椅系列越：《風俗司研究》《哲理指研究》《分析大研究》▲《〈人間必喜劇〉》前言》是現(xiàn)傘實主場義文搖論的接重要逐文獻▲法國倉社會鴉要做玩歷史譯家，帳我只主能是浴它的農(nóng)書記他的冊現(xiàn)實攜主義妄文學散觀可怪概述昆如下貞：1小說亭應成徑為社蛋會風倒俗的奴歷史2提出孩了現(xiàn)遍實主坑義的“真實柴性原聞則”——強調陵細節(jié)件的真匠實3提出覆了現(xiàn)渾實主吧義的辦典型粥理論4提出厚了作嬸家的漏法則法國蔥批判敞現(xiàn)實眠主義英文論蠅之福筍樓拜福樓懇拜名管言摘培錄在我貞內心茂深處集，有凱一種鴨神秘拆，極涼端的裁，強恭烈而緒持續(xù)膜的厭眠煩，探使我維無法患徹底鉆喜歡盟任何本東西頭?！浅畎萑松忝刻炜臼?，能保把思控想寄扭托在玩高貴宣的性圓格純綿潔的吸感情字和幸聾福的福境界短上，會也就港大可槽自慰脅了?！钦及莶磺写鼘嶋H敞地追棗求曖稻昧的援浪漫套，以零想象兄里構津筑的逮愛情夾來取所代生麗活，襲最終勇是對奏現(xiàn)實快人生親的一廉種嘲腎諷和望毀損燃?！菫榘葑鳛樘幣薪铿F(xiàn)實啦主義蒸文學攀在法隸國的善終結匪者，咱人們坦也常座常將眉其視紀為現(xiàn)隙代主屑義文貢學的薦開拓夾者，住這一俱切都惕緣于枯他對魯客觀鄉(xiāng)豐性以泉及文迫學表參現(xiàn)技陶巧孜愚孜不姿斷的縮慧追求1藝術饅家不挨該在乎他的痰作品認中露握面2忠于芳現(xiàn)實云，但湯絕不誦摹寫?zhàn)^現(xiàn)實3作家倆要刻琴意追濫求形苦式美寫，要佳注重虛細節(jié)示描寫俄國童現(xiàn)實表主義殃之“夫三駕苗馬車落”從十過九世卵紀四剝十年囑代到森七十帆年代稿，現(xiàn)永實主骨義始計終主蓮宰著齒俄羅踏斯文袍壇。帶早年幫的“純自然揉派”辱作家爹成為撤現(xiàn)實狀主義毀文學遵的中著堅力鍛量。別林虛斯基肚、車塘爾尼撈雪夫仙斯基逝、杜桶勃羅疤留波騙夫和皮某薩列陣夫的味文學檢批判跨成為渾俄羅衡斯現(xiàn)不實主繡義的隙理論漲支柱令，前紫三者勒則形擊象地木被稱組為俄蛾國文裝學理歲論界貝的三棋駕馬該車出小說如領域袍則出插現(xiàn)了屠格技涅夫斑、陀汗思妥克耶夫升斯基檢和托稍爾斯呼泰這“三抄駕馬求車”滿。以純他們亞的長范篇小存說為聚代表井的俄漸羅斯斃文學選在十采九世造紀中均期超基越了隨世界辨文學居的先漫進水宇平別林揮斯基途論藝根術與快現(xiàn)實1藝術扣應創(chuàng)賄造典濃型，秘真實培反映爐現(xiàn)實2藝術耍應為命社會可利益勇服務3藝術榮要用第形象舒思維4批評劣藝術乒的標語準應再遵循“歷史堡的審放美的裁原則”車爾知尼雪組夫斯閘基的絞美學武觀1現(xiàn)實腔美高循于藝境術美（“掀美是異生活牲”命注題的服提出蠢）2與崇比高觀霜緊密扁相連亮的悲研劇觀（崇高鼠是具譯體事粘物之牢間的改比，塔崇高滴是美植的，糟崇高憤的被持毀滅蹄則是撒最高匙最深似刻的須美，榆這就督是悲恢?。┒挪恿_留輝波夫冰的人鏟民性拖原則在強筐調現(xiàn)實褲主義柏的原尺則的同降時，匹強調胞文學藏的人民肆性原就則。指查出真聰實性悠和人漲民性喂不可頌分割校，人倡民性劃表現(xiàn)啟得最嫩充分爹的地裁方，誰也就胸是生裝活的賺真實溉性最劑充分街的地塞方。以“現(xiàn)桂實的粉批評緞”作為末文藝預批評臣的原爬則,主張央“現(xiàn)雪實的謊批評安對待呀藝術李家作哭品的奧態(tài)度莫，應路該正滑象對宰待真湖實的無生活聚現(xiàn)象店一樣糟”。唉批評處家必象須以贊作品打本身愚“所租提供蹤蝶給我敘們的套東西球為根屯據(jù)”惡，分菜析作委品中扛所反除映的忌生活殲現(xiàn)象端，闡愚明“駐它們意本身斯的界悶限，亭搜集盡它們悉的本役質、日典型糊的特六征”降。批