大學(xué)語文考試習(xí)題課件

漢代文學(xué)及漢代詩歌一、了解漢代文學(xué)的發(fā)展概況以及漢代文學(xué)的代表人物。二、掌握漢代樂府民歌的內(nèi)容和特點(diǎn)。三、了解《古詩十九首》的內(nèi)容及其在詩歌發(fā)展史上的特殊地位學(xué)習(xí)要點(diǎn)：一、漢代文學(xué)概說1、漢代文學(xué)發(fā)展的政治歷史環(huán)境

董仲舒:“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”.重視文化的調(diào)節(jié)教化的功能。

2、漢代文學(xué)作品漢賦：

賈誼《吊屈原賦》，枚乘《七發(fā)》，司馬相如：《子虛賦》、《上林賦》、《長門賦》，東方朔《答客難》。王褒《洞簫賦》，揚(yáng)雄《蜀都賦》，張衡《歸田賦》等歷史散文：司馬遷《史記》，班固《漢書》，趙曄《吳越春秋》等。詩歌：漢樂府，《古詩十九首》二、漢代樂府民歌

1、“樂府”概念：

樂府原指音樂機(jī)關(guān)。漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜，以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴飲時(shí)演奏使用。后代將樂府所唱的詩歌，直接稱作“樂府”，于是樂府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w名稱。第一，漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息，具體而深入地反映了社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦,“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神。2漢代樂府民歌的特征十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙看是君家，”松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛；中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。第二，漢樂府民歌奠定了中國古代敘事詩的基礎(chǔ)?，F(xiàn)存的漢樂府民歌，約有三分之一為敘事性的作品。如《陌上桑》、《孔雀東南飛》。

第三，漢樂府民歌使用了新的詩型：雜言體和五言體。其整個(gè)趨勢，則是整齊的五言體越來越占優(yōu)勢。有所思有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠瑇瑁等，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！上邪

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

《薤露》薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！

長歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何日復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！

三、《古詩十九首》1、概說《古詩十九首》之名，最早見于南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所編的《文選》。《古詩十九首》產(chǎn)生年代大致在東漢中后期中國古代詩歌，在先秦兩漢是以民歌為主，到魏晉以后則以詩人的個(gè)人創(chuàng)作為主，《古詩十九首》恰好是兩者之間的過渡。對于生命短促、人生無常的感傷，乃是《古詩十九首》的中心主題。從這個(gè)主題出發(fā)，以悲哀的基調(diào)，“古詩”展開了閨怨、友情、相思、懷鄉(xiāng)、游宦、行役、勸慰、愿望……等各種內(nèi)容。劉勰《文心雕龍》曾說“古詩”是“五言之冠冕”。鐘嶸《詩品》更稱其為“一字千金”。他們都高度肯定了“古詩”的藝術(shù)成就。2、《行行重行行》

行行重行行，與君生別離。

相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會(huì)面安可知。

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。（1）題材：游子思婦（2）層次：敘別遠(yuǎn)別久別疑慮寬慰（3）藝術(shù)特色：

①疊辭：行行重行行

②濃厚的抒情氣氛