貴州省遵義新蒲新區(qū)高一上學(xué)期期末考試語文試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精遵義新蒲新區(qū)2012―2013學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語文試題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題)和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，滿分為150分，考試時間為150分鐘。注意事項:1。答卷前，考生在答題卡上務(wù)必將自己的班級、姓名、考試編號填寫清楚。2.所有試題須在答題卡上的對應(yīng)處作答,在試題卷上作答無效。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分)“沙灘文化”研究遵義歷史文化研究會會長曾祥銑指出，明末播州改土歸流促成的文化勃興，為沙灘文化的出現(xiàn)提供了可能;南明時期文化精英萃集而形成的多流匯聚局面，為沙灘文化作出了重要鋪墊；清初黔北地域文化的融聚成型，是沙灘文化的直接前奏。中國近代文學(xué)學(xué)會理事黃萬機(jī)認(rèn)為，鄭、莫、黎三家都是儒家正統(tǒng)思想的躬行實(shí)踐者，堅持以仁為本,以修已為務(wù)，以中庸為歸,窮理居敬；力行“敬恕”之道。剛強(qiáng)不屈、廉正正忠貞的品骨，待人寬厚、民胞物與的高風(fēng),就是沙灘文化的靈魂。貴州省社科院副研究員龍平久對黔北易學(xué)與沙灘文化的關(guān)系進(jìn)行了探討，并重點(diǎn)分析了黔北易學(xué)代表人物肖光遠(yuǎn)從文字學(xué)的視角解讀《周易》的治易模式。省教育出版社的編輯梁茂林對沙灘教育模式作了介紹和探討。遵義師范學(xué)院教授黎鐸對沙灘文化衰落原因作了分析,認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)觀念上，始終固守小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想，而脆弱、貧窮的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),顯然不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和變化；地域邊緣的處境，交通阻隔、信息閉塞，使沙灘文化始終處于文化邊緣的地位；民間文化立場的二重性，使堅守節(jié)操演變?yōu)楣虉?zhí)己見,不趨時、不媚世蛻化為對亙古未見的新思想、新思潮盲目斥拒，是沙灘文化衰落的原因。這些專家學(xué)者還到遵義縣沙灘村參加了沙灘文化旅游節(jié)，參觀了黎庶昌故居，對沙灘文化有了更直觀的感受。這些專家學(xué)者對以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的沙灘文化作了較為全面的研究和探討，提高了學(xué)術(shù)研究水平，拓展了學(xué)術(shù)視野。但不容諱言，研究范圍還相對狹窄,研究對象也尚須拓寬，研究方法也待改進(jìn)。(有改動）1.從原文看,下列對“沙灘文化”的說明，不正確的一項是(）A、沙灘文化與明末播州改土歸流，南明時期文化精英萃集,清初黔北地域文化的融聚成型，都有著直接的關(guān)系.B、沙灘文化仍繼承了以仁為本,以修已為務(wù),以中庸為歸的儒家正統(tǒng)思想。C、沙灘文化由于地域邊緣的處境,交通阻隔、信息閉塞，始終處于文化邊緣的地位。D、沙灘文化與黔北易學(xué)有著非常直接的關(guān)系。2.下列表述,符合原文意思的一項是（）A、鄭珍、莫友芝、黎庶昌都是儒家正統(tǒng)思想的躬行實(shí)踐者，是沙灘文化的代表人物。B、黔北易學(xué)代表人物肖光遠(yuǎn)從文字學(xué)的視角解讀了《周易》的治易模式及對沙灘文化的影響。C、沙灘文化衰落的主要原因就是民間文化立場的二重性,使堅守節(jié)操演變?yōu)楣虉?zhí)己見，不趨時、不媚世蛻化為對亙古未見的新思想、新思潮盲目斥拒。D、這些專家學(xué)者認(rèn)為,對沙灘文化的研究范圍還相對狹窄,研究對象也尚須拓寬,研究方法也待改進(jìn)。3.依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是（)A、沒有明末播州改土歸流促成的文化勃興,沒有南明時期文化精英萃集而形成的多流匯聚局面，沙灘文化就絕對不可能出現(xiàn)。B、由于始終固守小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想,而脆弱、貧窮的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),顯然不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和變化，所以必然導(dǎo)致沙灘文化衰落.C、因?yàn)檫@些專家學(xué)者親自參加了沙灘文化旅游節(jié),參觀了黎庶昌故居,所以對沙灘文化有了更直觀的感受。D、這些專家學(xué)者只有對沙灘文化作了較為全面的研究和探討，才提高了學(xué)術(shù)研究水平，拓展了學(xué)術(shù)視野。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之，今行而無信,則秦未可親也。夫今樊將軍,秦王購之金千斤，邑萬家.誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子.”太子曰:“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意,愿足下更慮之！”荊軻知太子不忍,乃遂私見樊於期，曰:“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族,皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？"樊將軍仰天太息流涕曰:“吾每念,常痛于骨髓，顧計不知所出耳!”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“為之奈何?”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦,秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸,然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教！"遂自刎.太子聞之，馳往，伏尸而哭,極哀.既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之.于是太子預(yù)求天下之利匕首,得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。乃為裝遣荊軻。燕國有勇士秦武陽,年十二殺人,人不敢與忤視。乃令秦武陽為副.荊軻有所待,欲與俱，其人居遠(yuǎn)未來,而為留待。頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔,乃復(fù)請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉？丹請先遣秦武陽！”荊軻怒,叱太子曰：“今日往而不反者,豎子也!今提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣!”遂發(fā)。 （《荊軻刺秦王》節(jié)選）4.下列加點(diǎn)詞，解釋錯誤的一項是()（3分）A．微太子言微:沒有、不。 B．誠能得樊將軍首誠：如果。C．秦之遇將軍，可謂深矣遇：對待D．乃遂收盛樊於期之首，函封之函：匣子5。在下列各組中，畫線的兩個詞,其意義和用法都相同的一組是（）(3分)A．虜趙王,盡收其地吾其還也B．樊將軍以窮困來歸丹焉用亡鄭以陪鄰C．馳往，伏尸而哭夜縋而出,見秦伯D．頃之未發(fā)，太子遲之闕秦以利晉，唯君圖之6.下列各句中，與所給例句句式相同的一句是（)（3分）例句:父母宗族，皆為戮沒。A．君為我呼入，吾得兄事之.B．不者，若屬皆且為所虜。C．臣之壯也，猶不如人。D．太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（10分)（1）臣左手把其袖,而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。（5分）（2)今提一匕首入不測之強(qiáng)秦,仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣!（5分）(二）古代詩歌閱讀（11分)閱讀下面這首清詩,完成8~9題。晚望鄭珍①向晚古原上，悠然太古春=2\＊GB3②。碧云收去鳥，翠稻出行人.水色秋前靜，山容雨后新.獨(dú)憐溪左右，十室九家貧。注釋：①鄭珍（1806-1864),字子尹，晚號柴翁，遵義沙灘人，晚清著名詩人和經(jīng)學(xué)大師，著有《巢經(jīng)巢詩集》、《儀禮私箋》等著作.=2\＊GB3②“向晚、悠然”兩句：黃昏時候，走在古道上，沉浸在遠(yuǎn)古時代的閑適、清雅景色之中。向晚,傍晚。太古，遠(yuǎn)古、上古。8.這首詩的頷聯(lián)兩句中各有一個字用得很巧妙，請找出來，并說說這樣寫的好處。（5分）9。這首詩抒發(fā)了作者怎樣的感情?作者主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來表現(xiàn)這種感情?(6分）（三）名篇名句默寫(6分）10．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分）（1），，萬類霜天競自由.（毛澤東《沁園春?長沙》）(2）那河畔的金柳，；波光里的艷影，。（徐志摩《再別康橋》)(3)（軻)又前為歌曰：“,壯士一去兮不復(fù)還！"，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。（司馬遷《荊軻刺秦王》）三、文學(xué)類文本閱讀(22分)11．閱讀下面的文字，完成（1)～（4）題。母親莫言①我五歲的時候，正處于中國歷史上一個艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上,濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕,讓我的心感到一陣陣地緊縮。②這是一個有聲音、有顏色、有氣味的畫面，是我人生記憶的起點(diǎn),也是我文學(xué)道路的起點(diǎn)。這個記憶的畫面中更讓我難以忘卻的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時，嘴里竟然哼唱著一支小曲!我母親她一生中遭受的苦難,真是難以盡述。戰(zhàn)爭、饑餓、疾病，在那樣的苦難中，是什么樣的力量支撐她活下來，是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時還能歌唱？我在母親生前,一直想跟她談?wù)勥@個問題，但每次我都感到?jīng)]有資格向母親提問.③有一段時間，村子里連續(xù)自殺了幾個女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那時候我們家正是最艱難的時刻，父親被人誣陷,家里存糧無多,母親舊病復(fù)發(fā),無錢醫(yī)治。我總是擔(dān)心母親走上自尋短見的絕路。每當(dāng)我下工歸來時，一進(jìn)門就要大聲喊叫，只有聽到母親的回答時，心中才感到一塊石頭落了地。有一次下工回來已是傍晚，母親沒有回答我的呼喊,我急忙跑到牛欄、磨房、廁所里去尋找，都沒有母親的蹤影。我感到最可怕的事情發(fā)生了,不由地大聲哭起來。這時，母親從外邊走了進(jìn)來。母親對我的哭泣非常不滿,她認(rèn)為一個人尤其是男人不應(yīng)該隨便哭泣。她追問我為什么哭。我含糊其詞，不敢對她說出我的擔(dān)憂。母親理解了我的意思,她對我說：“孩子，放心吧，閻王爺不叫我是不會去的！”這是一個母親對她的憂心忡忡的兒子做出的莊嚴(yán)承諾。現(xiàn)在，盡管母親已經(jīng)被閻王爺叫去了，但母親這句話里所包含著的面對苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠(yuǎn)伴隨著我,激勵著我.④在那些饑餓的歲月里，我看到了許多因?yàn)轲囸I而喪失了人格尊嚴(yán)的情景,譬如為了得到一塊豆餅，一群孩子圍著村里的糧食保管員學(xué)狗叫。保管員說,誰學(xué)得最像，豆餅就賞賜給誰。我也是那些學(xué)狗叫的孩子中的一個.大家都學(xué)得很像.保管員便把那塊豆餅遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擲了出去,孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。這情景被我父親看到眼里?；丶液?父親嚴(yán)厲地批評了我。爺爺也嚴(yán)厲地批評了我。爺爺對我說：嘴巴就是一個過道，無論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢？人應(yīng)該有骨氣!他們的話，當(dāng)時并不能說服我,因?yàn)槲抑郎秸浜Ｎ逗筒莞鶚淦こ缘蕉亲永锊⒉灰粯?！但我也感到了他們的話里有一種尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)，也是人的風(fēng)度。人，不能像狗一樣活著。⑤饑餓的歲月使我體驗(yàn)和洞察了人性的復(fù)雜和單純，使我認(rèn)識到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn),使我看透了人的本質(zhì)的某些方面。我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì),是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本保障，也正是文學(xué)的靈魂。（選自《人民日報》，有刪改）(1）下列這篇散文的賞析,不正確的兩項是（）（4分）A．本文通過回憶母親在苦難日子里頑強(qiáng)生活的勇氣與信念及對我的啟悟與激勵，表現(xiàn)了母親的堅韌、勤勞、樸實(shí)與偉大,字里行間流露出對母親的由衷感激和尊敬。B．文章第二段“愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時,嘴里竟然哼唱著一支小曲!”,體現(xiàn)了母親不逃避困難和不幸，樂觀頑強(qiáng)地面對困難的堅毅品質(zhì),讓我敬佩。C．本文教育人們無論多么艱難也要活下去，在那些饑餓的歲月里,許多因?yàn)轲囸I而喪失了人格尊嚴(yán)的行為那是可以理解和可行的。D．作者認(rèn)為許多像母親一樣的普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個民族能夠在苦難中不墮落的根本保障.E．文章寫了爺爺、父親都“嚴(yán)厲地批評了我”，目的是為了反襯母親對自己教育的缺失，在那些艱苦的歲月里,母親只顧用自己的勤勞來維持一家人的生活,無暇顧及我。（2）文章第①段，母親捶打野菜的情景，描寫很有特點(diǎn)，試簡要分析.(6分)(3)第③段的畫線句子,“有一段時間,村子里連續(xù)自殺了幾個女人,我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼?！痹谛形纳嫌泻巫饔?（6分)（4)本文題目為“母親”,但文中又用了不少文字來寫父親和爺爺，請結(jié)合全文，探究作者這樣寫的原因.(6分）第Ⅱ卷表達(dá)題四、語言文字運(yùn)用（23分）12.最適合祝賀老師70歲壽辰的一聯(lián)是(）（3分）A。碧桃獻(xiàn)歲宜家受?；追甏韩@壽延年B.為學(xué)有宗古稀成慶誨人無倦恩重及門C。樂道安貧音容宛在因材施教手澤猶存D。執(zhí)掌教壇垂七十載栽培桃李滿三千株13。下列加點(diǎn)的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分)A.釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的領(lǐng)土，中方漁政執(zhí)法船依法在本國管轄海域進(jìn)行正常巡航，這是無可厚非的。B．在這個信息大社會，我們所需要的決不是局限于課堂的咬文嚼字的小語文課,而是與生活息息相關(guān)的大語文課.C。走進(jìn)來一位短小精悍、濃眉闊臉的人，身著青色短衫，步履穩(wěn)健。大家都把目光轉(zhuǎn)向了他。D。一項社會調(diào)查顯示，如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性會自慚形穢,甚至無端地對自己進(jìn)行心理折磨。14。下列沒有語病的一項是（)（3分）A.始建于1956年的新舟中學(xué),坐落于黔北鴻儒之鄉(xiāng)，現(xiàn)有學(xué)生大約3200人左右。B.漢字是至今仍“活”著的最古老的一種文字，也是世界上使用人數(shù)最多的一種文字.C.《再別康橋》是新月派詩人徐志摩的經(jīng)典名作。賞讀這首詩，我們能夠咀嚼出新月詩派繪畫美的豐富意蘊(yùn).D.“貴州的文化在黔北，黔北的文化在遵義，遵義的文化在沙灘”，高度概括了沙灘文化在貴州的地位。15。把下列句子組成意思完整、前后銜接、語序恰當(dāng)?shù)囊欢卧?排序正確的一項是（)（3分）=1\＊GB3①晚清以后的一百多年間，這里走出了幾十位文人學(xué)者、兩位外交官和大批有作為的官吏。=2\*GB3②它幅員不過十里，但卻曾名動海內(nèi)外。=3\*GB3③學(xué)者們的研究領(lǐng)域極其廣泛,從經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、版本目錄學(xué)到地理學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué),都有頗高造詣。=4\＊GB3④人們把這個學(xué)者群的成就,稱為沙灘文化.=5\＊GB3⑤這是一個神奇的小村寨。A.=2\*GB3②=1\*GB3①=3\*GB3③=4\＊GB3④=5\＊GB3⑤B。=1\＊GB3①=3\*GB3③=4\＊GB3④=5\*GB3⑤=2\＊GB3②C.=5\*GB3⑤=2\*GB3②=1\＊GB3①=3\*GB3③=4\＊GB3④D。=4\＊GB3④=5\＊GB3⑤=2\*GB3②=1\*GB3①=3\*GB3③16。閱讀下面的文字,用簡潔的語言概括出“新舟甜酸羊肉"的四個主要特點(diǎn).不超過20字。（5分）始于清代的新舟甜酸羊肉是具有地方特色的一味冬令佳肴。它選料嚴(yán)格，須用本地產(chǎn)的肥嫩母山羊或閹羊，其中以黑色羊?yàn)樽罴?。在制作過程中，先將燙皮全羊砍成大塊連同處理好的內(nèi)臟一起下鍋,加入新舟產(chǎn)的干紅小辣椒、生姜、陳皮等清燉至半熟。再用麻糖、辣椒和羊油，及適量的料酒、姜、胡椒、冰糖、新舟醋等調(diào)制出黃醬，再將燉至半熟的羊肉切成片或塊入鍋，與黃醬混煮，慢燉至熟.最后食時再放入芫荽、蔥花、花椒面等即可.吃起來濃香撲鼻，酸甜可口，雖辣不猛,雖油不膩,既保持了羊肉特有的鮮味，又沒有羊肉的膻味。據(jù)說冬至食之，可御一冬之寒,尤有溫胃強(qiáng)腎,壯陽補(bǔ)虛之功,是滋補(bǔ)之佳肴。17。余光中先生說：一個方塊字是一個天地,美麗的中文不老。許多漢字自身的構(gòu)成就能詮釋含義、激發(fā)聯(lián)想.請參照示例拆拼漢字,并用富有文采的語言描述它.(6分)【例一】墨:大地滋養(yǎng)出一個黑色的精靈，在古樸的宣紙上翩翩起舞?！纠繅m：小小的土粒,組成了大千世界，在滾滾紅塵中不斷上演著塵緣交織的人生戲劇.（1)信:（2）財：五、寫作（60分）18。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）阿伯拉罕·林肯是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，下面是他的個人履歷：21歲時做生意失?。?2歲時，角逐州議員落選；24歲時，做生意再次失敗;26歲時,愛侶去世；27歲時，一度精神崩潰，曾想到自殺；34歲時，角逐聯(lián)邦眾議員落選;36歲時，角逐聯(lián)邦眾議員再度落選；45歲時，角逐聯(lián)邦參議員落選;47歲時，提名副總統(tǒng)落選;49歲時，角逐聯(lián)邦參議員再一次落選；52歲時，當(dāng)選美國第16屆總統(tǒng)。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。遵義新蒲新區(qū)2012—2013第一學(xué)期期末考試高一語文參考答案1。D2.A3。C4.D5.C6。B7.（1)我左手抓住他的衣袖，用右手刺他的胸膛，這樣,那將軍的仇報了,燕國被欺侮的恥辱也除掉了。(評分要點(diǎn)：“揕”、“見”、“陵”,各1分，全句語意對且順暢2分。）(2）現(xiàn)在光拿著一把匕首進(jìn)入不可意料的強(qiáng)暴的秦國，我要停留下來的原因，是等待我的客人好同他一起走。現(xiàn)在太子嫌我走晚了,請允許我告別吧!（評分要點(diǎn)：“所以”、“俱"、“遲”，各1分，全句語意對且順暢2分。)8?！笆铡焙汀俺觥?(2分）“收”字，將碧云擬人化，把碧空之中隱沒的鳥兒，說成藍(lán)天白云收了進(jìn)去；“出”字，也是擬人手法，把田間穿行勞作的農(nóng)人，說成翠綠的稻秧送了出來；這一“收”一“出”，賦予事物以人的情感,描繪出一幅清新明麗的田園風(fēng)光。（3分）（意思答對即可）9.抒發(fā)了作者心