貴州省遵義四中高三第二次月考?xì)v史試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精絕密★啟用前遵義四中2014屆高三第二次月考?xì)v史測試注意事項(xiàng)：1。本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷(非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號寫在試卷和答題卡上.2.回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑,如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號框。寫在本試卷上無效。3。回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上.寫在本試卷和草稿紙上無效。4.考試結(jié)束，只上交答題卡。4。本試卷共14頁。如遇缺頁、漏頁、字跡不清等,考生須及時(shí)報(bào)告監(jiān)考老師。第I卷單項(xiàng)選擇題本卷共35個(gè)小題，每小題4分，共140分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。24.自國家產(chǎn)生以來，“如何治國”成為人類政治文明發(fā)展的共同話題，春秋時(shí)期的管子曾有這樣的看法,“雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也；故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圓也；雖圣人能生法,不能廢法而治國”。這里管子主要強(qiáng)調(diào) A。君主的才能 B.制度的建設(shè)C。人才的任用 D。創(chuàng)新的意識25.北宋初年，“置諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使”,掌一路財(cái)賦，后其權(quán)力有膨脹之勢，儼然為路級行政長官。宋廷在各路又置提點(diǎn)刑獄司等三司分轉(zhuǎn)運(yùn)使之權(quán)。宋代路級地方行政制度最終形成。這表明 A。分權(quán)是宋代集權(quán)的必然選擇B.控制地方財(cái)權(quán)是宋代集權(quán)的核心思想 C。宋代形成路、州、郡、縣四級地方行政體制D.宋代地方官制的創(chuàng)新圍繞中央權(quán)力的加強(qiáng)26。對“束書不觀，游談無根”的批評先后出現(xiàn)在（明）都穆《聽雨紀(jì)談》、（清）黃宗羲《高元發(fā)三稿類存序》和梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》中。這反映了 A.社會轉(zhuǎn)型時(shí)期更需務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)的支持 B。經(jīng)世致用是歷代主流文化理念 C.儒家思想革新的進(jìn)取性不強(qiáng) D.空談?wù)T導(dǎo)了封建社會的衰落27。清朝乾隆《吳江縣志》記載：“綾綢之業(yè)，宋元以前、惟郡人為之;明熙、宣間，邑民始漸事機(jī)絲,猶往往雇郡人織挽；成、弘以后,土人亦有精其業(yè)者,相沿成俗。于是盛澤、黃溪四五十里間,居民乃盡逐綾綢之利，有力者雇人織挽。貧者皆自織……女工不事紡績，日夕治絲.”據(jù)此可知 A.政府的倡導(dǎo)對工商業(yè)的發(fā)展起到推動(dòng)作用 B.新興市鎮(zhèn)的興起侵奪了行政機(jī)構(gòu)附屬的經(jīng)濟(jì)職能 C。當(dāng)?shù)亟z織業(yè)逐漸從農(nóng)家副業(yè)生產(chǎn)中獨(dú)立出來 D.江南地區(qū)的自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體28.中國古代的專制主義之“體”，始終存在著監(jiān)察、諫議和封駁制度,并通過“微服私訪”、“采詩觀風(fēng)”、公開巡視，設(shè)置“諫鼓謗木"等機(jī)制進(jìn)行民間政治信息的收集，這些制度和機(jī)制 A。有利于決策的科學(xué)性和民主性 B.避免了專制主義的危害和弊端 C。杜絕了決策的主觀性和隨意性 D.有效保證了官僚機(jī)構(gòu)的廉潔和效率29.1936年，“（他們）建議共同發(fā)揚(yáng)‘五四’的革命傳統(tǒng)精神、號召一切愛國分子發(fā)動(dòng)……一個(gè)大規(guī)模的啟蒙運(yùn)動(dòng).”后世學(xué)者評論說：“從政治觀點(diǎn)出發(fā)，他們把五四運(yùn)動(dòng)……和愛國主義掛上了鉤.……但是，任何熟悉歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的人都知道、將愛國主義連接到啟蒙運(yùn)動(dòng)是何其荒謬的事.”這說明“他們”旨在 A.傳播民族主義 B.推動(dòng)政治變革 C。促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)在中國的展開 D。喚起民眾抗戰(zhàn)與民主的覺醒30.1949年1月19日,中共關(guān)于外交工作的指示，再度明確規(guī)定：堅(jiān)決否認(rèn)一切資本主義國家在華代表及其機(jī)關(guān)的權(quán)利,其各種電臺及其收發(fā)報(bào)裝置一律沒收，對美國武官必須“派兵監(jiān)視，不得給以自由”。對一切資本主義國家的記者一律不予承認(rèn),概不給予任何采訪發(fā)報(bào)之權(quán)。這反映了當(dāng)時(shí)中共 A。實(shí)行“一邊倒"的政策 B.外交政策服務(wù)于軍事行動(dòng) C。外交政策已經(jīng)基本成熟 D.不加區(qū)別地對待外部勢力31。1964年6月，毛澤東說：“要搞三線工業(yè)基地的建設(shè)，一、二線也要搞點(diǎn)軍事工業(yè)。各省都要有軍事工業(yè),要自己造步槍、沖鋒槍、輕重機(jī)槍、追擊炮、子彈、炸藥。有了這些東西,就放心了.攀枝花搞不起來，我睡不著覺.你們不搞攀枝花，我騎毛驢去那里開會；沒有錢，拿我稿費(fèi)去搞.”這反映出 A.中央決心推動(dòng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.“聯(lián)美制蘇”的戰(zhàn)略考慮 C.國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)重點(diǎn)立足于戰(zhàn)備 D.解決建設(shè)中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面的矛盾32。1991年底到1992年，社會上興起了砸“三鐵"的風(fēng)潮.所謂“三鐵"，是指鐵飯碗、鐵工資、鐵交椅.一時(shí)引起了國有企業(yè)思想動(dòng)蕩。這反映出 A.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制已成奮斗目標(biāo) B.國有企業(yè)改革在摸索中逐步走向市場C.開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革D.民眾完全接納市場經(jīng)濟(jì)理念33。表3是摘編自陳恒《希臘化研究》的《古典希臘時(shí)代和希臘化時(shí)代的文明差異對比表》,這種差異出現(xiàn)的主要原因是 A.羅馬帝國建立 B?！笆澜绲蹏钡某霈F(xiàn) C。海洋文明產(chǎn)生 D.世界性航路逐漸形成34.亞里士多德在總結(jié)古希臘單一政體導(dǎo)致政治混亂的歷史現(xiàn)象時(shí)，提出了“混合政體理論”，這一理論被古羅馬發(fā)展和實(shí)踐為“共和政體”.思想家西塞羅對共和主義理念作出闡釋：“要知道，最好是國家包含可以說是卓越的王政因素，同時(shí)把一些事情分出托付給顯貴的權(quán)威,把另一些事情留給民眾們協(xié)商和決定."此處的“共和主義” A.一種僭主政體B.權(quán)力的制約與平衡 C。各階層的參與和妥協(xié) D.是單一的民主政體35.表4為1950年到1972年資本主義國家工業(yè)年平均增長速度表。它反映出 A。美國喪失了世界霸主地位B.世界多極化趨勢取代兩極對峙 C。布雷頓森林體系瓦解造成美國經(jīng)濟(jì)下滑D.主要資本主義國家力量對比發(fā)生了變化第I卷非選擇題本卷包括必考題和選考題兩部分。第36題—41題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。第42題—48題為選考題,考生根據(jù)要求作答。40。（25分)閱讀材料，回答問題。材料一1960年7月，在華盛頓大學(xué)的中美學(xué)術(shù)合作會議上、他（胡適）以“中國傳統(tǒng)與未來”(ChineseTraditionandtheFuture）為題所作的公開演說中，最后一次試圖將文藝復(fù)興的概念，有系統(tǒng)地應(yīng)用到中國史上。他對五四之前的中國歷史，總計(jì)區(qū)分出三次文藝復(fù)興。第一次是第8與第9世紀(jì)中國文學(xué)的文藝復(fù)興，那時(shí)白話開始出現(xiàn)在禪僧的詩與語錄中.第二次文藝復(fù)興出現(xiàn)在哲學(xué)。這里，他主要是指第11與第12世紀(jì)新儒學(xué)的崛起。第三次文藝復(fù)興是第17與第18世紀(jì)的“學(xué)術(shù)復(fù)興”，那時(shí)人文學(xué)者開始使用“科學(xué)方法”大規(guī)模研究古籍與史籍。——余英時(shí)《現(xiàn)代危機(jī)與思想人物》材料二《文藝復(fù)興》（Renaissance）是1918年一群北京大學(xué)學(xué)生，為他們新發(fā)行的月刊型雜志所取的名稱。他們是在我國舊有傳統(tǒng)文化中,受過良好熏陶的成熟學(xué)生；他們在當(dāng)時(shí)幾位教授所領(lǐng)導(dǎo)的新運(yùn)動(dòng)里，立即察覺到它與歐洲文藝復(fù)興有顯著的類似性。下面幾個(gè)特征特別使他們回想到歐洲的文藝復(fù)興：首先，它是一種有意識的運(yùn)動(dòng)，發(fā)起以人民日用語書寫的新文學(xué)，取代舊式的古典文學(xué).其次，它是有意識地反對傳統(tǒng)文化中的許多理念與制度的運(yùn)動(dòng)，也是有意識地將男女個(gè)人，從傳統(tǒng)勢力的束縛中解放出來的運(yùn)動(dòng)。它是理性對抗傳統(tǒng)、自由對抗權(quán)威，以及頌揚(yáng)生命和人的價(jià)值以對抗壓迫的一種運(yùn)動(dòng)。最后,說來也奇怪，倡導(dǎo)這一運(yùn)動(dòng)的人了解他們的文化遺產(chǎn)，但試圖用現(xiàn)代史學(xué)批評和研究的新方法來重整這一遺產(chǎn)。在這個(gè)意義上說,它也是一個(gè)人文主義運(yùn)動(dòng)?！?胡適《中國文藝復(fù)興》(1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析胡適所指的中國古代三次“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的背景。（12分）（2）比較材料二中的“新運(yùn)動(dòng)”與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相似之處.結(jié)合所學(xué)知識，分析其相似性出現(xiàn)的原因。(13分）41.（12分）閱讀材料，回答問題。英國及歐洲的工業(yè)化即“歐洲奇跡"，幾乎完全是一種“歷史的偶然”。18世紀(jì)中葉以前的中國與西歐沒有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，只是煤的廣泛使用和西歐與新大陸的關(guān)系這兩項(xiàng)“根本性的突破",才使西歐勝出。倫敦附近有大片露出地表的煤層,市區(qū)內(nèi)對煤需求量極大，并有一批從事馬達(dá)、蒸汽機(jī)等機(jī)器改良的工匠，對發(fā)展煤業(yè)極有助益。反觀中國,煤藏量最豐富的地區(qū)距離長江三角洲超過一千英里。另一項(xiàng)“突破”是指新大陸等殖民地的開發(fā)與利用。新大陸不斷增加的出口商品如礦物燃料、糖、棉花、谷物、牛肉、木材等，緩解了西歐土地資源的緊張程度，否則，英國也會像東亞一樣走上勞動(dòng)力密集的道路，“結(jié)果可能會使某些突破(如工業(yè)革命）不可能發(fā)生”.總之，18世紀(jì)末19世紀(jì)初,歷史來到了一個(gè)岔路口,東西方之間開始逐漸背離，分道揚(yáng)鑣，這個(gè)東西方分道揚(yáng)鑣的過程稱之為“大分流”，此后距離越來越大.造成這種背離（即西方走向了現(xiàn)代化而中國卻沒有）的主要原因，一是美洲新大陸的開發(fā)，二是英國煤礦優(yōu)越的地理位置.一一摘編自彭慕蘭《大分流：歐洲、中國及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》評材料中關(guān)于“大分流”的觀點(diǎn)。（12分）（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合.）45.（15分）歷史上重大改革回眸材料唐朝初年,漢魏以來興起的士族門閥制度逐漸由盛而衰。但以北方的崔、盧、李、鄭為首的山東士族，仍以其高貴血統(tǒng)尚保有一定的勢力和社會地位.638年唐太宗命高士廉等人修《氏族志》，以官位品秩尊卑定門第高低,把出身庶族而品秩較高的功臣升為高級士族，以皇族為首，外戚次之，崔氏被降為第三等。然而這些由皇朝欽賜的新士族卻得不到舊士族的承認(rèn)，在他們的心目中，這些新士族還是門第卑賤的庶族。唐朝新權(quán)貴房玄齡、魏征等為抬高本家族身價(jià)，亦紛紛與之聯(lián)姻，故山東氏族聲望不減。655年唐高宗下詔廢王皇后，立武則天為皇后。李義府以贊立武后有功拜相,貞觀《氏族志》未敘皇后武氏本望，李義府亦恥其家無名，于是奏改《氏族志》。659年在武則天操縱下高宗下詔修訂《氏族志》,更名為《姓氏錄》，明確規(guī)定“皇朝得五品者皆升士流”,“以皇后四家、介公、贈(zèng)臺司太子三師、開府儀同三司、仆射為第一等,文武二品及知政事者三品為第二等，各以品位為等第，凡為九等"。當(dāng)時(shí)縉紳士大夫多恥被甄敘、譏之為“勛格”，而非貴族志.-—摘編自白壽彝主編《中國通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出武則天修訂《氏族志》的背景。（6分)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析武則天改《氏族志》為《姓氏錄》的歷史影響。（9分）46.（15分）近代社會的民主思想與實(shí)踐材料清末，改良派倡導(dǎo)的是民權(quán)而不是民主,康有為、嚴(yán)復(fù)、黃遵完等都提倡民權(quán)，反對民主.粱啟超也刻意分辨民權(quán)、民主之別……梁氏的新民說，乃是現(xiàn)代國家公民的意思。公民為國家服務(wù)，主要不是為爭取個(gè)人自由與利益.孫中山提倡的也非個(gè)人自由平等。三民主義里面只有民權(quán)主義，沒有民主主義?！岢氖菄易杂桑磳€(gè)人自由……他主張國家平等，可是他不相信人類有平等……他主張博愛,此乃孔子說的“大道之行也,天下為公的大同世界”。哲學(xué)家張申府認(rèn)為民主政治就是一種與人為善，盡其在我，各得其所的政治。他晚年還說，“西方各國的憲法內(nèi)容最初乃導(dǎo)源于天賦人權(quán)說，天賦人權(quán)說源自中國的儒家思想.可知天賦人權(quán)自為吾家舊物，遺留于海外二三百年之久，今可知游子還鄉(xiāng)矣。彼西方既采入儒家言以建民主，吾何為不可以西方民主還之于儒家乎？”哲學(xué)家張東蓀說，民主不僅是一個(gè)政治制度而已。它是一種特殊的文化,一個(gè)精神，一種社會組織、生活態(tài)度、思維方法，同時(shí)是個(gè)理想,民主主義等于一個(gè)文化之全體。著名學(xué)者羅隆基在《民主周刊》的一篇文章中寫道：“民主,依據(jù)我的見解，是人類一種生活的方法，是一種做人的道理，是一種人生哲學(xué)。民主絕對不止是政治民主與經(jīng)濟(jì)民主?！薄幾择T兆基《民國時(shí)期中國民主的構(gòu)想》（1）根據(jù)材料概括指出民國時(shí)期中國知識分子進(jìn)行民主構(gòu)想的特點(diǎn).(6分）（2）結(jié)合所學(xué)知識分析影響民國時(shí)期中國知識分子進(jìn)行民主構(gòu)想的因素.（9分）47。(15分）二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平材料隨著美軍觀察組進(jìn)入延安實(shí)地考察，看到種種帶有民主改良色彩的新鮮事物，如統(tǒng)一戰(zhàn)線、土地改革、民主選舉等深得民心的政策實(shí)踐，聽到毛澤東的種種許諾和保證之后，原本就對中共有些好感的美國年輕外交官們,開始把這些明顯代表著中國大眾和未來，又格外注重中國實(shí)際的生氣勃勃的共產(chǎn)黨人，同美國的民主理想聯(lián)系起來，幾乎是不可避免的。戴維斯（美軍觀察組成員)說，“中國共產(chǎn)主義的圣徒和先知們住在黃土坡上挖出的窯洞里，過著簡樸的生活……并且渴望自己能按世界標(biāo)準(zhǔn)受到尊重”，他們現(xiàn)在追求的只是土地改革和政治民主。正因?yàn)槿绱?，他們是中國現(xiàn)代歷史上唯一一個(gè)受到人民廣泛支持的政黨組織，也是腐敗墮落的國民黨所無法戰(zhàn)勝的。一旦共同的敵人德意日法西斯將不復(fù)存在,美蘇之間，甚至美國與中共之間的意識形態(tài)分歧都會逐漸凸顯出來。抵制蘇聯(lián),并殃及各國共產(chǎn)黨人，是戰(zhàn)后美國政治發(fā)展的一個(gè)幾乎不可避免的歷史趨勢。從這一點(diǎn)出發(fā)來認(rèn)識問題,設(shè)想戰(zhàn)后美國會實(shí)行聯(lián)合中共拒止蘇聯(lián)的政策，或是設(shè)想中共會采取迎合美國疏遠(yuǎn)蘇聯(lián)的態(tài)度，都是不現(xiàn)實(shí)的?！?摘編自楊奎松《美蘇冷戰(zhàn)的起源及對中國革命的影響》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出戴維斯等美國外交官的主張，并指出這種主張?zhí)岢龅囊罁?jù).(9分）（2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析概括戰(zhàn)后美國對華政策，并指出這種政策的成因。（6分）48。（15分)中外歷史人物評說材料一鴉片煙則食妖也,其人病魂魄，逆晝夜.其食者宜繯首誅……誅之不可勝誅，不可不絕其源；絕其源，則夷不逞,奸民不逞……食妖宜絕矣，宜并杜絕呢羽毛之至.杜之則蠶桑之利重,木棉之利重，蠶桑、木棉之利重，則中國實(shí).又凡鐘表、玻璃、燕窩之屬，悅上都之少年，而奪其所重者，皆至不急之物也，宜皆杜之?！怪袊诵惺°y價(jià)平，物力實(shí)，人心定，而后歸報(bào)我皇上.——龔自珍《送欽差大臣侯官林公序》材料二(自珍)往往引《公羊》義譏切時(shí)政，詆排專制……綜自珍所學(xué)，病在不深入，所有思想，僅引其緒而止，又為瑰麗之辭所掩，意不豁達(dá)；雖然,晚清思想之解放，自珍確與有功焉，光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過崇拜龔氏之一時(shí)期；初讀《定庵文集》，若受電然，稍進(jìn)乃厭其淺??；然今文學(xué)派之開拓，實(shí)自龔氏。-—梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》（1）據(jù)材料一，指出龔自珍對待外來事物的態(tài)度，結(jié)合所學(xué)知識指出龔自珍這種態(tài)度形成的原因。（10分)（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識指出龔自珍思想對近代中國社會的主要影響。（5分）遵義四中2014屆高三第二次月考文科綜合能力測試參考答案一、單項(xiàng)選擇題題號242526272829303132333435答案BDACADBCBBCD二、非選擇題40。（25分)（1）第一次:背景:唐朝；社會繁榮，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文化的多元化；詩歌的繁榮和普及；科舉考試的推動(dòng)與文化傳播。(4分）第二次：背景：宋元；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的崛起；儒家融合佛道思想。（4分)第三次：背景：清初；資本主義萌芽；文化專制（文字獄)；經(jīng)世致用，以古非今。（4分)（2）相似之處：文學(xué)的世俗化（白話文）;反對傳統(tǒng)文化（價(jià)值觀)的束縛；用現(xiàn)代觀念處理文化遺產(chǎn)；提倡人文主義.(8分）原因:資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級的利益需要.（4分）傳統(tǒng)文化的束縛。（1分)41.（12分）評分標(biāo)準(zhǔn)：一等（12—10分）①觀點(diǎn)明確,需有概括性表述.②史實(shí)準(zhǔn)確，并能充分支持觀點(diǎn)。③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚.二等（9-5分）①觀點(diǎn)明確,表述較充分。②史實(shí)基本準(zhǔn)確，尚能支持觀點(diǎn)。③論證較完整，表述清楚.三等(4—0分）①觀點(diǎn)不明確或無觀點(diǎn)。②史實(shí)不準(zhǔn)