馬克思主義基本原理概論第一章課件

馬克思主義的基石：哲學唯物論哲學是什么哲學的基本問題馬克思主義對哲學基本問題的回答：辯證唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)的本質(zhì)屬性：運動、時間和空間物質(zhì)表現(xiàn)自己本質(zhì)的方式：聯(lián)系和發(fā)展支配聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律：辯證法三大規(guī)律物質(zhì)的產(chǎn)物——意識及其關(guān)系什么是哲學胡適：如果從根本上對所有問題來個總的解決，就是哲學。司馬遷：究天人之際，通古今之變。哲學是一種終極關(guān)懷。追本溯源，安身立命。所以：哲學就是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學基本問題就是本源問題。哲學基本問題哲學基本問題就是世界的本源問題。一、本體論層次：本源是什么。所有哲學可分為一元論、二元論和多元論。其中，唯物主義和唯心主義都是徹底的一元論。二、認識論層次：本源是否可知？所有哲學可分為可知論和不可知論。三、方法論層次：如何認識本源？兩大方法論體系：辯證法和形而上學。馬克思主義對哲學基本問題的回答：辯證唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)的本質(zhì)問題構(gòu)成了馬克思主義哲學乃至于整個馬克思主義理論體系的基石,所以物質(zhì)范疇是馬克思主義首要的,基本的和核心的范疇。概念與范疇的區(qū)別與聯(lián)系.物質(zhì)的定義：列寧：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?/p>

列寧物質(zhì)定義的意義第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。有關(guān)物質(zhì)范疇的幾個注意事項一,恩格斯:物質(zhì)是不可見的.買水果的故事.二,一個學生曾經(jīng)提過的問題:物理學上的反物質(zhì)是不是物質(zhì)?暗物質(zhì)是不是物質(zhì)？虛物質(zhì)是不是物質(zhì)？世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理一,世界是由一個本源派生出來的統(tǒng)一的整體.一元論.二,世界統(tǒng)一于物質(zhì)本源.唯物一元論.三,世界的統(tǒng)一性是無限多樣的統(tǒng)一.辨證唯物一元論.世界的無限豐富性一,世界層次的多樣性----渺觀----微觀----宏觀----宇觀----脹觀----超微觀和介觀二,世界物質(zhì)形態(tài)的多樣性三態(tài):氣,液,固.第四態(tài):等離子態(tài).第五態(tài):中子態(tài).超流態(tài)和超導態(tài).以上都是實物態(tài),與之互補的是場態(tài),目前共發(fā)現(xiàn)了四種狀態(tài),即引力場,電磁場,強相互作用場和弱相互作用場.實物與場構(gòu)成了正物質(zhì)世界,與之成鏡像的是反物質(zhì)世界.正反物質(zhì)世界都來源于真空.老子:大盈若沖,其用不窮.根據(jù)與人的實踐關(guān)系而劃分的物質(zhì)世界的多樣性一,人們還未認識的世界.夸克以下和總星系之上.二,人們有所認識但還沒有納入實踐范圍的世界.太陽系之外,地球上人類還未探索過的地區(qū),如兩極,深海.三,人類已經(jīng)實踐過,留下人類印記的世界,如農(nóng)業(yè).四,人類在實踐活動中創(chuàng)造的世界.也就是人類社會.實踐另的定萍義,特征,形式實踐:人類貼能動夾的改涼造世蒼界的己物質(zhì)赤活動.特征:客觀淋物質(zhì)仁性,自覺強能動其性和就社會慮歷史括性.三種潛基本素實踐侵方式:生產(chǎn)鍬勞動處理占社會那關(guān)系番的實脆踐活跨動科學凝實驗物質(zhì)徑的本版質(zhì)特瓜性：淘運動盞、時慘間、慶空間攪及其練相互編關(guān)系運動錢：宇匹宙中哥的一扁切變晉化和壞過程匪。運動殖是絕賭對的炕，為箱什么慎？E=要MC2既然蓋運動齊是絕聽對的,還存通在不掃存在鑄靜止?希臘閥人借禍債的我故事.靜止剛：是明運動階的特挎殊狀校態(tài),包括鵝空間且位置轉(zhuǎn)不變兩和物學質(zhì)保休持自預身性渣質(zhì)不程變兩倆種狀撕態(tài)。靜止貨是相宰對的款。最重糖要的筍問題宣：有執(zhí)無絕巖對靜計止恩格欺斯《自然粗辯證稀法》中的爐兩段近話祝：1、“視物質(zhì)銳在它殖的一困切變方化中扔是永膝遠同譯一的饒，它茄的任奸何一忽個屬鞭性都悲永遠脹不會垂喪失?！?，2、“蜂物質(zhì)它的任賽何有藝限的畢存在邪方式綁都是搖暫時戲的，衰除了飲永恒興變化貞、永鐮恒運竿動的目物質(zhì)模以及殲物質(zhì)導變化役和運沾動的雅規(guī)律騰之外顏，再插也沒息有永獸恒的濤東西廉”。意義湯：物漠質(zhì)本晶性、校宇宙類一切房誠事物成之普冊遍本跨性永盲恒。這就捕是唯貌物主板義最塵深刻寇的原吸理——物質(zhì)捷不滅傳原理嗓，物民質(zhì)本踐性不痰生不紋滅，扔永恒股存在遼（否冒則唯溫物主純義的點基礎(chǔ)袋將崩蛛潰）物質(zhì)竭與時仍間,空間時間瓦：物捏質(zhì)運班動的京順序護性、恰持續(xù)舉性。特點估：一珠維性榨?？臻g士：物滔質(zhì)運萄動的蘆體積完、規(guī)芬模、宵廣延糖性。特點誦：三僑維性略。物質(zhì)致、運橋動、漠時間費和空避間的幟統(tǒng)一統(tǒng)一橡場論熟最為融深刻踢的揭命示了件這一磚點。從牛盾頓力納學到起統(tǒng)一理場論行的發(fā)店展過俱程：1、牛賴頓力當學絕涂對時臉空觀暫，具雕有統(tǒng)省一的煩慣性毯系框雖架和詞質(zhì)量蠢、能牲量、選時間北、空刮間四衣大獨本立實拿體。2、狹快義相堡對論鐮慣性乏系框罰架不耕變，威分別去統(tǒng)一針了質(zhì)租能與陰時空裁。所以牧有人鎮(zhèn)說，忘相對里論粉嶺碎了導絕對淘時間尾和絕棍對空朋間，謠但代婆之以馬絕對麻時空浩，這囑稱為菜時空職度規(guī)多張量練或度瘦規(guī)結(jié)塞構(gòu)。3、廣吩義相竿對論們在引音力場急框架僚下統(tǒng)民一了班質(zhì)能雨時空引力仿場方練程：灰質(zhì)量-能量=時間-空間形。引力伯場方徹程與牲麥克蛙斯韋湊的電世磁場泛方程瀉和從名楊振哄寧與床米爾哄斯理僅論發(fā)身展來喚的亞扭原子兼粒子蕩場方廁程并僑稱物科理學光三大午場方濱程。仍三大常場方脖程分仁別把糟人類茫目前趁所發(fā)籌現(xiàn)的衣宇宙單中的內(nèi)四種睛相互伐作用拜（萬有換相互余作用含、電絞磁相比互作估用、鼠強相躺互作榨用和畜弱相起互作獵用）的慚本質(zhì)鼓揭示秩出來鉆。4、統(tǒng)寶一場型論則娃力求堅在一酒切場聲完成犧這種尊統(tǒng)一詢，直夠至證按明四竄種相企互作雁用（當然毒如果政還有亦其他憶相互疾作用皮也一隆樣）本這來是槽一種詢相互協(xié)作用岡。也岸可以萬把統(tǒng)升一場妥論理按解為炸統(tǒng)一餓量子閘力學蓮和廣庫義相館對論叔或?qū)⒕慈蠊?jié)場方朝程融扎為一洋體。5、根饑據(jù)統(tǒng)牛一場朽論的峰發(fā)展素遠景鈴，它儲最終潔將以私全息存論作翼為自扇己的犁歸宿長。物質(zhì)肝本源制表現(xiàn)鄙自己周的方腥式：夢聯(lián)縫系和托發(fā)展普遍漂聯(lián)系既：一裝切事潔物都鍋在相扛互作挎用。聯(lián)系姿的三雙大特社征：1、客框觀性2、普饒遍性3、多哭樣性永恒翁發(fā)展發(fā)展肆的本檔質(zhì)是鴉什么運動珍：宇析宙中木的一府切過統(tǒng)程。悶什么困樣的釣運動姨是變騾化？產(chǎn)生勁了差蜘別的渴運動棄就是符變化畫。什棕么樣哀的變邊化是浴發(fā)展另？趨向趁于完眾善的懼變化串就是井發(fā)展丟。所新以，臘發(fā)展賊的實吧質(zhì)就雅是：新事育物的幟產(chǎn)生勿和舊揀事物掛的滅鴉亡。請大喂家看剪“新無事物掀”的冬定義疏。支配愚物質(zhì)岔聯(lián)系午和發(fā)但展的環(huán)根據(jù)懶：規(guī)逮律什么劑是規(guī)炸律？一切藏事物妹所遵棵循的概法則寧。辯證歌法的蕉三大效基本規(guī)律對立統(tǒng)折一規(guī)館律質(zhì)量棵互變沸規(guī)律否定喇之否蒸定規(guī)抵律核心貨為對愉立統(tǒng)悔一規(guī)躬律矛盾惠的同糟一性滋和斗膠爭性釣及矮其在壩事物近發(fā)展這中的慰作用矛盾匆的同汗一性厲和斗動爭性誕是矛徒盾的復兩個構(gòu)基本處屬性凡。矛盾照同一燈性是棚指矛貌盾雙載方相衡互依騙存、服相互納貫通聯(lián)的性旦質(zhì)和距趨勢藝。矛盾極斗爭窯性是愉指矛禾盾著狀的對暮立面鐘之間榨的相拖互排佩斥、雨相互召分離帝的性殊質(zhì)和駱趨勢娃。矛盾呆同一理性和昂斗爭描性是雷相互階聯(lián)結(jié)勿、相姐輔相醒成的麻，斗斤爭性阻寓于作同一趁性之月中，盛同一裹性中俘也包女含著晚斗爭丘性。矛盾必同一先性在添事物到發(fā)展獨中的例作用敵：第一新，同愛一性槐是事煎物存抬在和鑼發(fā)展?jié)那凹t提；共存鍋。第二敬，同堆一性隙是矛售盾雙粉方相星互吸燦取有各利于興自身憶的因慎素，疼在相汗互作鮮用中軍得到烏各自就的發(fā)捆展；互利淋。第三群，同檢一性畝規(guī)定孟著事也物轉(zhuǎn)緒化的撒可能齒性和扶發(fā)展閣的趨聯(lián)勢。互化。矛盾找斗爭山性在清事物顏發(fā)展臨中的炎作用渴。第一畢，矛答盾雙廟方的盈斗爭邁促進究矛盾算雙方污力量的變幕化，爺為事綱物的姻轉(zhuǎn)化堪和事腔物的攪質(zhì)變幟創(chuàng)造啊條件網(wǎng)。第二敵，矛奮盾雙密方的驗斗爭功，是駛推動蛋事物質(zhì)變的決堪定力每量。矛盾良普遍陷和特勾殊性米及其丘相互夾關(guān)系矛盾盯的普懼遍性其一惰，矛隊盾存囑在于疾一切虛事物洋的發(fā)愿展過倉程中股，即私事事奧有矛猾盾；其二失，每思一事判物的刺發(fā)展甩過程恰中存攻在著削自始咬至終拘的矛呀盾運戲動，柏即時卵時有裁矛盾派。矛盾易的特姜殊性理是指督不同展事物挖的矛訊盾及炒每一蝴側(cè)面交各有敏其特遞點。矛盾虹的特今殊性存，構(gòu)可成了井一事介物區(qū)憑別于戴他事倡物的朵特殊腫本質(zhì)勾，是粥世界波上的顯事物釀所以親千差隔萬別雕的內(nèi)勢在原柱因或縮慧根據(jù)沙。質(zhì)量限互變攤規(guī)律質(zhì)是碼事物貧區(qū)別耳于它假事物舟的內(nèi)加在規(guī)決定性物，量是乎事物脾的規(guī)坦模、識程度戲速度眾等可以槐用數(shù)代量表蘭示的規(guī)仍定性劇。度是困保持固事物政質(zhì)的隨穩(wěn)定駕性的浙數(shù)量倚界限議。量變媽和質(zhì)忙變是興辯證柿統(tǒng)一禿的。第一咱，量搶變是其質(zhì)變菊的必缸要準只備，第二鵝，質(zhì)鴉變是鳥量變犯的必貫然結(jié)支果；第三廊，量綁變和四質(zhì)變瘦相互礎(chǔ)滲透甚。量變極質(zhì)變待規(guī)律康體現(xiàn)暢了事額物發(fā)館展的卵漸進味性和釘飛躍占性的嫁統(tǒng)一亡。否定跑之否觸定規(guī)律肯定括因素撕是維桂持現(xiàn)銀成事布物存付在的震因素腥，否孔定因煌素是摧促使違現(xiàn)成懇事物炭滅亡留的因禽素。辯證改否定芬觀的梅基本膜內(nèi)容勺：第一浸，否臺定是用事物炊的自串我否粉定，稼是事旺物內(nèi)盞部矛戀盾運乎動的雙結(jié)果坦。第二抹，否進定是禽事物某發(fā)展灶的環(huán)月節(jié)，波它是仿舊事走物向情新事范物的本轉(zhuǎn)變衰，是武事物規(guī)從舊害質(zhì)到笨新質(zhì)腹的飛睡躍。第三銅，否疊定是拐新舊局事物盞聯(lián)系蠅的環(huán)張節(jié)。第四巡壽，辯意證否晴定的敘實質(zhì)倦是“治揚棄轟”。事物并發(fā)展瓜的否樓定之李否定投過程糠，使似事物孕的發(fā)淺展呈煮現(xiàn)出詳波浪捧式的散前進屬或螺邁旋式螞的上能升的鏈總趨像勢。否定院之否敗定揭宏示了繼事物肌發(fā)展物的前騾進性宰與曲謹折性反的統(tǒng)死一。物質(zhì)遣的產(chǎn)團物——意識意識絨的能咸動作崖用第一完，意底識活險動具陜有目很的性疑和計疲劃性鄉(xiāng)豐。第二食，意蛾識活挎動具允有創(chuàng)陵造性們。第三照，意余識活術(shù)動通絞過指翻導人蘇們的憲實踐票對客糾觀世吉界進扇行改弟造。略。第四秧，意季識活修動對理人體蓬生理單活動齒具有釀調(diào)控臥作用籍。正確乖發(fā)揮城主觀普能動砌性應當賣注意爸以下?lián)鷰c美：第一盡，要獵從實像際出習發(fā)，嘗努力詠認識葵和把風握事仇物的鬧發(fā)展帶規(guī)律哭。第二級，實俗踐是零發(fā)揮握人的嗚主觀輸能動天性的洋基本畏途徑仔。第三創(chuàng)，主灰觀能塞動性死的發(fā)載揮，秘要依棒賴于阻一定跳的物騙質(zhì)條呼件和緊物質(zhì)與手段殼。本章云總結(jié)對馬等克思忌主義圓哲學手核心缺范疇腿之間惰關(guān)系陷的透理徹理撞解和她把握馬克伍思主瓜義哲惠學的腳核心擇范疇追包括銹：物膚質(zhì)、黑運動稱、時狼間、狀空間梳、普釋遍聯(lián)調(diào)系、嘩永恒框發(fā)展蝦以及商三大轎基本等規(guī)律蛾：對榴立統(tǒng)捷一規(guī)艦律、千否定蠶之否轉(zhuǎn)定規(guī)鳳律和沙質(zhì)量婆互變教規(guī)律腔。馬?？怂冀镏髁x蔑哲學拴就以餅這些輪核心妥范疇陰來解燃釋宇句宙中歉萬事灶萬物截存在監(jiān)、發(fā)折展和天為什歸么如廳此存秩在、崗發(fā)展低的根僵源。療根據(jù)色現(xiàn)代它科學匯與哲拍學的端發(fā)展研，可枝以再疤加上酬“信趟息”茶這一送范疇朝來完慘善之氣。于世是乎協(xié)，由削各核廢心范曾疇所森組成辨的馬放克思嶄主義泥哲學齒的整幸體構(gòu)醒成如伶下：物質(zhì)砌、運世動[亦可顧說能土量]、信呼息構(gòu)但成馬稼克思周主義餃哲學懇體、噴用、刪相三請位一盲體的吹系統(tǒng)劣性整風體：廢物質(zhì)做為體沾，為鴉一切臂事物色之終弟極根港源、題絕對筐根據(jù)魂，故掘可稱奶體大搭；能買量為電用，隨物質(zhì)城本體拐以此宮而化手生出濁萬物紛、化畝身為泛萬物[也就該是黑忍格爾久所說機的“概絕對合的否核定性襪”]，故習可稱稈用大使；信假息為遮相，菌物質(zhì)繞本體布所化狠生出初的、寸所化竟身的穿萬物箱即物較質(zhì)之兵相，駕故可蜂稱相斧大。污能量切重在位動，熱信息篇重在砍靜，叛動靜氏一體孕即為利物質(zhì)碰本源昌。物質(zhì)蘇本源泡所化察生出玩來的訪一切譜事物臺之無煎限總響體構(gòu)裹成宇綁宙，虹而時置間和漸空間燦就是咐宇宙[也就散是物界質(zhì)本嘆體]自我愁度量危、自含我展殊示的雨兩個糧基本疫維度錫，其孝中，點時間魂為宇倦宙縱會向的帶自我筆展示莫，空深間是佩宇宙伙橫向格的自蛇我展柿示。兄宇宙惹以時礙間縱淚向展籮示出樸來，私如果勁從萬松物的啊尺度拔中看從，即沫為一訓切事祖物新兄陳代肌謝、罩推陳踏出新級的永惕恒發(fā)豎展過乏程；岡宇宙繳以空違間橫懇向展寒示出麥來，輛如果機從萬緒物的項尺度姐中看丘，即怎為一腳切事腐物的潛普遍飽聯(lián)系途；宇璃宙就存是由員永恒妙發(fā)展執(zhí)和普兇遍聯(lián)胖系縱岡橫交請織、馳動靜忘一體愛形成逃的立啄體網(wǎng)稱絡之餡無限曾總體屈。物質(zhì)旁本性哭永恒財而其巖相用光無窮取，所寒以永程恒發(fā)嫩展的捷真諦謠從現(xiàn)足象上懸說是經(jīng)萬事絡萬物游不斷持的更嫌新，掃而從走本源耍上說俱則是朝物質(zhì)抱本源氧無窮丟的生叔發(fā)、冤展開淺自己非；普盼遍聯(lián)誼系的煮實質(zhì)薄從現(xiàn)鞠象上綢說是葬萬事蟻萬物鍵都在酒相互食作用忘，而獵從本團源上狐說是間物質(zhì)插本源疾自我挑展開子、自隆我實榜現(xiàn)之調(diào)一切族相；蒼所以木物質(zhì)循本源鼻與永慘恒發(fā)糟展和磨普遍旨聯(lián)系泊又構(gòu)較成體擾、用色、相啞三位麻一體甚的整喇體。物質(zhì)淺本源股在自擺我展厭開為況一切爪事物供的過風程中堂所遵雄循的液法則珠就是騎規(guī)律刻，物燙質(zhì)自痕本自受根，貼故規(guī)冷律乃障物質(zhì)近本源深自身乖所固根有，抄由此壤從根刮本上春杜絕溝一切窄神創(chuàng)主論之昂可能裹，猶屬佛學享所言霞：世藥間萬臭物，孟都無陷作者吃。三大池規(guī)律瞇各有早側(cè)重霸，互壞為補測充，散亦互冬相含訴攝，殊而以懶對立鄭統(tǒng)一通規(guī)律接為其掉性體扶，質(zhì)潮量互皺變規(guī)方律和臉否定政之否牧定規(guī)貌律為米其相崇用：隙物質(zhì)拴自我循二元蓄分裂錢，就用是一瓜切對岔立之晨根源印，物戶質(zhì)在歌自我賊分裂陡中永玻遠保朱持自咱身本