江蘇省徐州市重點(diǎn)高中2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

2022~2023學(xué)年度第二學(xué)期重點(diǎn)高中高三3月聯(lián)考

語(yǔ)文試題

考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（19分）

閱讀下面的文字，完成第1?5題

材料一：

西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?幾根稻草束成一把，幾把束成一扎,幾扎束成一捆，

幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、

同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織像

捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里

的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系

是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體

一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱(chēng)之為“團(tuán)體格局”。

家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”

一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話(huà)是模糊得很。在英美，

家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在

我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái),這卻表示了我

們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像

把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是根

據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)

窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，像水的波紋一般，

一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我

們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)

系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！抖Y記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、

父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。

在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以

自己的地位做中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，

而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全

村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中

國(guó)人特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。

在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，

而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說(shuō)的，是分子對(duì)團(tuán)體。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，

指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體

不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是

沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）

材料二：

傳統(tǒng)的差序格局包含著富有等級(jí)的、縱向的、剛性的序，它強(qiáng)調(diào)人們必須服從權(quán)威、服

從禮制統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，正淡化著等級(jí)意識(shí)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)匿名的社會(huì)，它

具有很強(qiáng)的虛擬性.在CMC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行交流，

真正做到暢所欲言。這種開(kāi)放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的人際關(guān)系具有超時(shí)空的特點(diǎn)。超時(shí)空擴(kuò)大了人的交際范圍，使得“弱關(guān)系”

得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)，即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始

終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣關(guān)系。血緣、地緣這

些先賦性的關(guān)系稱(chēng)為強(qiáng)關(guān)系。與此相對(duì)的是弱關(guān)系，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的

對(duì)象來(lái)自各行各業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們的交往超越了時(shí)空的限制。與差序格局中的強(qiáng)關(guān)系

不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。

（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會(huì)中的差序格局》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通用“捆柴”譬喻，說(shuō)明西洋社會(huì)的團(tuán)體常常由若干人組成，同一團(tuán)體中，每個(gè)

人的身份和地位都相同。

B.家庭作為團(tuán)體，在西洋界限分明，而在中國(guó)比較模糊，故漢語(yǔ)“闔第光臨”的“第”

很少人說(shuō)清楚包括何人。

C.中國(guó)人之所以對(duì)世態(tài)炎涼深有感觸，是因?yàn)樽约旱膭?shì)力發(fā)生變化了，周?chē)纳鐣?huì)圈子

也會(huì)隨之變大或變小。

D.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們的交往已超越時(shí)間和空間限制，交往的對(duì)象更加寬泛，不再局限于

有血緣或地緣關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)差序格局的特性，不過(guò)二者論述的重心各有偏重。

B.《禮記》所講的“十倫”，指的是差等，是鄉(xiāng)土中國(guó)“差序格局”的具體表現(xiàn)。

C.費(fèi)孝通認(rèn)為，西方的“自我主義”與中國(guó)的“個(gè)人主義”，是兩種不同的思想觀念。

D.差序格局中的強(qiáng)關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)依然沒(méi)有失去生命力，它能讓人際關(guān)系相對(duì)牢靠。

3.下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是（）

A.應(yīng)天知府賈雨村為了討好賈薛兩大家族，明知英蓮是恩人甄士隱的女兒，仍然放任薛

蟠強(qiáng)行將英蓮搶走。

B.探春處于主人地位，其生母趙姨娘只是奴才，趙姨娘希望多給弟弟趙國(guó)基安葬費(fèi)，探

春主奴分明，毅然拒絕。

C.晚上吃飯時(shí)，桌子兩邊四張空椅，王熙鳳拉黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉推讓?zhuān)?/p>

賈母解釋道，你是客，原應(yīng)如此坐的。

D.元春在正室與眾人相見(jiàn)，她一手?jǐn)v賈母，一人攙王夫人，邢夫人、李紈、王熙鳳等在

旁圍繞，外眷薛姨媽、寶釵、黛玉未敢擅入。。

4.根據(jù)材料二，概括現(xiàn)代社會(huì)中差序格局發(fā)生的變化及原因。

5.“五服”，是死者親屬在居喪期間穿的五種喪服，即斬衰、齊衰、大功、小功、纏麻。

其中斬衰是最重的喪服，由兒子穿著，服喪三年；纏麻最輕，由較遠(yuǎn)的親屬穿著，服期三月。

請(qǐng)結(jié)合材料一，分析“五服”制度是怎樣體現(xiàn)“差序格局”的？

（二）現(xiàn)代文閱讀II（15分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

至次日乃是四月二十六日，原來(lái)這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都

要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。

然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來(lái)了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎

馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹(shù)上，每一枝花上，都系了這

些物事。滿(mǎn)園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓?zhuān)喽竖L慚，一時(shí)也道不

盡。

且說(shuō)寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩

耍，獨(dú)不見(jiàn)林黛玉。迎春因說(shuō)道：“林妹妹怎么不見(jiàn)？好個(gè)懶丫頭！這會(huì)子還睡覺(jué)不成？”

寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來(lái)?！闭f(shuō)著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來(lái)。正走著，只

見(jiàn)文官等十二個(gè)女孩子也來(lái)了，上來(lái)問(wèn)了好，說(shuō)了一回閑話(huà)。寶釵回身指道：“他們都在那

里呢，你們找他們?nèi)チT。我叫林姑娘去就來(lái)?！闭f(shuō)著便逶迤往瀟湘館來(lái)。

忽然抬頭，見(jiàn)寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長(zhǎng)大，

他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無(wú)常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性?xún)旱摹４丝套?/p>

己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來(lái)的妙。想畢抽身回來(lái)。

剛要尋別的姊妹去，忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩趾，十分有趣。

寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)?。只?jiàn)那一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)

來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗

淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。寶釵也無(wú)心撲了，剛欲回來(lái)，只聽(tīng)滴翠亭里邊喊喊喳喳有人說(shuō)話(huà)。原來(lái)這

亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤桶子糊著紙。

寶釵在亭外聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)話(huà)，便煞住腳往里細(xì)聽(tīng)，只聽(tīng)說(shuō)道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟

的那塊，你就拿著；要不是，就還蕓二爺去?！庇钟幸蝗苏f(shuō)話(huà)：“可不是我那塊！拿來(lái)給我

罷?！庇致?tīng)道：“你拿什么謝我呢？難道白尋了來(lái)不成?！庇执鸬溃骸拔壹仍S了謝你，自然

不哄你?！庇致?tīng)說(shuō)道：“我尋了來(lái)給你，自然謝我；但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”

又回道：“你別胡說(shuō)。他是個(gè)爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又

聽(tīng)說(shuō)道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說(shuō)了，若沒(méi)謝的，不許我給你

呢。"半晌，又聽(tīng)答道：“也罷，拿我這個(gè)給他，算謝他的罷。一一你要告訴別人呢？須說(shuō)

個(gè)誓來(lái)。”又聽(tīng)說(shuō)道：“我要告訴一個(gè)人，就長(zhǎng)一個(gè)疔，日后不得好死！”又聽(tīng)說(shuō)道：“曖

呀！咱們只顧說(shuō)話(huà)，看有人來(lái)悄悄在外頭聽(tīng)見(jiàn)。不如把這桶子都推開(kāi)了，便是有人見(jiàn)咱們?cè)?/p>

這里，他們只當(dāng)我們說(shuō)頑話(huà)呢。若走到跟前，咱們也看的見(jiàn)，就別說(shuō)了?！?/p>

寶釵在外面聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，心中吃驚，想道：”怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不

錯(cuò)。這一開(kāi)了，見(jiàn)我在這里，他們豈不臊了。況才說(shuō)話(huà)的語(yǔ)音，大似寶玉房里的紅玉的言語(yǔ)。

他素昔眼空心大，是個(gè)頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽(tīng)了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，

不但生事，而且我還沒(méi)趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼'的法

子?！豹q未想完，只聽(tīng)“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你

往那里藏！”一面說(shuō)，一面故意往前趕。

那亭內(nèi)的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽(tīng)寶釵如此說(shuō)著往前趕，兩個(gè)人都唬怔了。寶釵反向

他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見(jiàn)林姑娘了。”寶釵道：“我

才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒(méi)有走到跟前，他倒

看見(jiàn)我了，朝東一繞就不見(jiàn)了。別是藏在這里頭了。”一面說(shuō)，一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽

身就走，口內(nèi)說(shuō)道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見(jiàn)蛇，咬一口也罷了?！币幻嬲f(shuō)一面

走，心中又好笑：這件事算遮過(guò)去了，不知他二人是怎樣。

誰(shuí)知紅玉聽(tīng)了寶釵的話(huà)，便信以為真，讓寶釵去遠(yuǎn)，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘

蹲在這里，一定聽(tīng)了話(huà)去了！”墜兒聽(tīng)說(shuō)，也半日不言語(yǔ)。紅玉又道：“這可怎么樣呢？”

墜兒道：“便是聽(tīng)了，管誰(shuí)筋疼，各人干各人的就完了?！奔t玉道：“若是寶姑娘聽(tīng)見(jiàn)，還

倒罷了。林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人，心里又細(xì)，他一聽(tīng)見(jiàn)了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”

二人正說(shuō)著，只見(jiàn)文官、香菱、司棋、待書(shū)等上亭子來(lái)了。二人只得掩住這話(huà)，且和他們頑

笑。

只見(jiàn)鳳姐兒站在山坡上招手叫，紅玉連忙棄了眾人，跑至鳳姐跟前，堆著笑問(wèn)：“奶奶

使喚作什么事？”鳳姐打諒了一打諒，見(jiàn)他生的干凈俏麗，說(shuō)話(huà)知趣，因笑道：“我的丫頭

今兒沒(méi)跟進(jìn)我來(lái)。我這會(huì)子想起一件事來(lái)，要使喚個(gè)人出去，不知你能干不能干，說(shuō)的齊全

不齊全？”紅玉笑道：“奶奶有什么話(huà)，只管吩咐我說(shuō)去。若說(shuō)的不齊全，誤了奶奶的事，

憑奶奶責(zé)罰就是了?！兵P姐笑道：“你是那位小姐房里的？我使你出去，他回來(lái)找你，我好

替你說(shuō)的。”紅玉道：“我是寶二爺房里的?！兵P姐聽(tīng)了笑道：“曖喲！你原來(lái)是寶玉房里

的，怪道呢。也罷了，等他問(wèn)，我替你說(shuō)……”

（選自《紅樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”）

6.下列對(duì)選文及其相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文選自《紅樓夢(mèng)》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”。這里的“楊妃”指薛寶釵，

因楊玉環(huán)素以豐腴著稱(chēng)，而寶釵生得肌膚豐澤，故以“楊妃”代之。

B.對(duì)“寶釵撲蝶”的正面描寫(xiě)雖只有十余字，卻寫(xiě)出了寶釵天真爛漫的小兒女情態(tài)，是

寶釵內(nèi)心世界與自由天性的自然流露，展現(xiàn)了少女的青春活力。

C.寶釵把無(wú)意中聽(tīng)到的“還帕傳情”定位為“奸淫狗盜”，說(shuō)明寶釵在“冷香丸”的壓

制下，早已成為一個(gè)絕情絕愛(ài)、沒(méi)有七情六欲的封建思想衛(wèi)道士。

D.紅玉其人，連寶玉自己都不熟知，鳳姐也毫無(wú)印象，寶釵竟能從“語(yǔ)音”聽(tīng)出，可見(jiàn)

她對(duì)寶玉身邊人特別關(guān)注，而關(guān)注其身邊人，正是關(guān)注他本人。

7.《紅樓夢(mèng)》中不同節(jié)日的場(chǎng)景描述，具有不同的文化內(nèi)涵，也蘊(yùn)含作者的深意。下列

對(duì)《紅樓夢(mèng)》中節(jié)日解讀不正確的一項(xiàng)是（）

A.芒種節(jié)有祭餞花神的習(xí)俗。選文借芒種節(jié)引出了寶釵撲蝶和偷聽(tīng)的情節(jié)。紅玉和黛玉

的性格借他人直接點(diǎn)出，寶釵性格則需要借助其動(dòng)作、心理、語(yǔ)言體會(huì)。

B.英蓮被拐、元妃歸省、通靈寶玉丟失寶玉變傻等事件都發(fā)生在元宵期間?！霸奔?/p>

“圓消”，在一次次元宵節(jié)中可體會(huì)作者描繪熱鬧繁華節(jié)日背后的真實(shí)用意。

C.中秋節(jié)是象征團(tuán)圓的節(jié)日。但第七十五至第七十六回的中秋節(jié)，因大觀園剛剛經(jīng)歷了

一次大抄檢，氣氛冷清。曹雪芹用歡樂(lè)的中秋圖景來(lái)反襯大觀園人們的悲涼心情。

D.元春的端午節(jié)賜禮，用意深遠(yuǎn)。元春賜給寶玉和黛玉的節(jié)禮相同，借此表達(dá)她代表貴

妃娘娘對(duì)弟弟賈寶玉婚事的明確指向：林黛玉作為兄弟媳婦是最佳人選。

8.寶釵聽(tīng)到紅玉和墜兒談?wù)撘欢巍扒槭隆?，?qǐng)結(jié)合原著相關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)述這段“情事”的

來(lái)龍去脈。

9.對(duì)寶釵使用“金蟬脫殼”計(jì)一事，早期點(diǎn)評(píng)家說(shuō)寶釵“卸罪于黛玉也，雖云急解，實(shí)

有成心。”你同意這種看法嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

二、古代詩(shī)文閱讀（33分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。嘉佑二年，試

禮部，主司歐陽(yáng)修驚喜，殿試中乙科，后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！?/p>

洵卒，贈(zèng)光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安石創(chuàng)行新法，軾上書(shū)論其不便。新政日下，

軾于其間，每因法以便民，民賴(lài)以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾

謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰(shuí)敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也。”提舉官驚日：

“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即蜴銀緋，

遷中書(shū)舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會(huì)大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍

每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)

容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三

之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)泉常平米，多作僧粥藥劑，遣使挾醫(yī)

分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會(huì)，疫死比他處常多。”乃裒羨緡得二千，復(fù)發(fā)

橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢(qián)糧待之0徽宗立，更三大赦，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎，

軾自元祐以來(lái)，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。建中靖國(guó)元年，卒于常州。軾師父洵為文，

既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！?/p>

雖嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。

（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍

每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

B.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)

侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

C.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)

侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

D.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/

每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A主司既可指主管某項(xiàng)事務(wù)的官員，又可特指科舉的主試官，文中指后者。

B.殿試是中國(guó)古代科舉制度中最高一級(jí)的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。

C.司農(nóng)是官名，又稱(chēng)為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑、倉(cāng)儲(chǔ)、租稅等相關(guān)事務(wù)。

D.當(dāng)軸，指做官處在重要的位置，當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.蘇軾自幼聰穎，深受時(shí)賢賞識(shí)。母親親自為他授課，他往往能說(shuō)出要點(diǎn)。歐陽(yáng)修十分

看重他，曾對(duì)梅圣俞表示，應(yīng)當(dāng)避開(kāi)此人讓他出人頭地。

B.蘇軾因勢(shì)利導(dǎo)，利用新法便民。當(dāng)時(shí)王安石創(chuàng)行新法，他上書(shū)論其不便；新政下達(dá)，

他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。

C.蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時(shí)遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一

紓緩災(zāi)情；同時(shí)又集貯錢(qián)糧、建造治病場(chǎng)所以防備疫病。

D.蘇軾天賦異稟，為文得心應(yīng)手。他從父習(xí)文，又極具才華，作文如行云流水，行止有

度，嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之，最終成為一代文宗。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴又減價(jià)泉常平米，多作熊粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。

⑵其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。

（二）古詩(shī)詞閱讀（8分）

閱讀下面的古詩(shī)，完成14?15題。

登尉佗樓

許渾

劉項(xiàng)持兵鹿未窮，自乘黃屋①島夷中。

南來(lái)作尉任囂力，北向稱(chēng)臣陸賈功②。

簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎮(zhèn)昔時(shí)宮。

越人未必知虞舜，一奏薰弦③萬(wàn)古風(fēng)。

【注】①黃屋：古代帝王專(zhuān)用黃緡車(chē)蓋。②秦二世時(shí)，尉佗受南海尉任囂所托，行南海

尉事。公元前196年，漢高祖派大夫陸賈出使招撫尉佗，尉佗接受詔封。③薰弦：相傳為虞

舜創(chuàng)作的《南風(fēng)歌》。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇寫(xiě)尉佗在劉項(xiàng)逐鹿中原之時(shí)，前往嶺南稱(chēng)王，“自”字尤見(jiàn)其機(jī)敏。

B.作者概述尉佗的政治經(jīng)歷，其目的是突出任囂、陸賈二人的歷史作用。

C.頸聯(lián)由“今世”寫(xiě)到“昔時(shí)”，突出后人感念尉佗，并飽含歷史滄桑感。

D.本詩(shī)表面寫(xiě)登樓，實(shí)際在懷古，依循敘古事、懷古人、詠古跡而抒己懷。

15.詩(shī)人對(duì)尉佗的歷史功績(jī)給予高度評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)概括尉佗的功績(jī)。

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，“▲,

▲,▲?"從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。

（2）《孟子》一則中，孟子從四個(gè)方面分析了“知言”，偏頗的言語(yǔ)知道片面所在，

過(guò)分的言語(yǔ)知道沉陷所在，“▲,▲?！?/p>

（3）古人常用鷗鳥(niǎo)、漁夫表隱居之意，黃庭堅(jiān)《登快閣》中借類(lèi)似意象表達(dá)歸隱之意，

相關(guān)語(yǔ)句是：▲,▲。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（23分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（9分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)載體是傳統(tǒng)文化。從古希臘的命運(yùn)悲劇，（）。而曹雪芹卻

相異于橫向意義上西方的悲劇意識(shí)載體，著力從縱向傳統(tǒng)文化中提煉出不同于中國(guó)古代歷史

上以“和”為文藝思想的喜劇結(jié)局規(guī)律及表現(xiàn)方式，在沉沉的哭泣中控訴男尊女卑文化的種

種罪惡。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的男尊女卑意識(shí)和男權(quán)至上原則禁錮的恰恰是女性的自由，而用來(lái)

禁錮女性自由的正是在落后傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上形成的一系列封建制度。在這些“吃人的制

度”中，男權(quán)主義制度是“吃人的制度”的主體。這樣一來(lái)，男權(quán)主義制度和專(zhuān)制主義制度

就是導(dǎo)致女性悲劇命運(yùn)的最強(qiáng)幕后黑手。當(dāng)男尊女卑的文化基因和男權(quán)至上的制度形式契合

在一起時(shí)，就形成了古代中國(guó)獨(dú)有的制度文化。在《紅樓夢(mèng)》中，無(wú)論是性格孤傲的林黛玉，

或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒(méi)有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相

異西方莎士比亞的“性格悲劇論。”不僅貴族小姐不是因?yàn)樾愿穸跋阆駳尅?，就連女奴

丫鬟們也不是因?yàn)樾愿癫艑?dǎo)致“紅顏薄命”。

17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.至奧尼爾的當(dāng)代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，基本上表現(xiàn)了

西方悲劇意識(shí)載體的演進(jìn)路徑及核心內(nèi)容

B.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇，基本上表現(xiàn)了

西方悲劇意識(shí)載體的演進(jìn)路徑及核心內(nèi)容

C.至奧尼爾的當(dāng)代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，基本上表現(xiàn)了

西方悲劇意識(shí)載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑

D.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇，基本上表現(xiàn)了

西方悲劇意識(shí)載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑

18.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。

B.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。

C.只恐雙溪酢解舟，載不動(dòng)許多愁。

D.暖云慵?jí)櫫箺l，騙馬徐郎過(guò)渭橋。

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.無(wú)論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都沒(méi)有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于

“薄命司”之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

B.無(wú)論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒(méi)有

逃脫悲劇的命運(yùn)，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

C.無(wú)論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒(méi)有

逃脫悲劇的命運(yùn)，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

D.無(wú)論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒(méi)有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于

“薄命司”之列，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（14分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

樓，是我國(guó)古代建筑形式中最為雄偉高大的一種。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，黃帝就曾建造了高

大的十二樓，秦建造了齊云樓，漢武帝建造了井干樓，都非常高大。幾千年來(lái)高樓巨構(gòu)不知

凡幾?！墩f(shuō)文解字》上解釋說(shuō)“樓，重屋也”，就是說(shuō)重疊起來(lái)的房屋?！稜栄拧飞辖忉屨f(shuō)

“狹而修曲曰樓"，意思是樓的平面有曲折長(zhǎng)短不同的變化。《釋名》上解釋說(shuō)“牖戶(hù)洞開(kāi)，

凄凄然也”。意思是樓的門(mén)窗開(kāi)閉豁大通暢。古人每以“瓊樓玉宇”來(lái)形容建筑物之華麗，

可見(jiàn)樓不僅是高大修曲，而且也裝飾華麗。

作為古代的一種高層建筑，①，有城樓、角樓、觀樓、鐘樓、鼓樓等。

②，如觀樓登臨眺望，鐘樓鼓樓報(bào)時(shí)，角樓報(bào)警等。而城樓的用途除了顯示財(cái)富和權(quán)

勢(shì)，主要是為了防御外敵。而且城樓③，如箭塔和炮塔，這些塔就是抵御外敵的

戰(zhàn)斗堡壘。

20.結(jié)合所給材料的信息，給“樓”下定義。不超過(guò)40個(gè)字。

21.在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《紅樓夢(mèng)》在寫(xiě)到如何繪畫(huà)大觀園時(shí)，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫(huà)造詣，認(rèn)為“如

今畫(huà)這園子”即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”

以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫(huà)紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn)，“該添的要添，該減的要減，該

藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”。

《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個(gè)階段”的見(jiàn)解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以

啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社

會(huì)發(fā)展的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀

（-）現(xiàn)代文閱讀I

1.A

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“每個(gè)人的身份和地位

都相同”錯(cuò)誤。原文“他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)

體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的

關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的"，可知每個(gè)人的身

份是不同的，并且如果有等級(jí)的分別，也是有規(guī)定的，可知每個(gè)人的身份和地位相同表述錯(cuò)

誤。故選A。

2.C

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“西方的‘自我主義’與中

國(guó)的‘個(gè)人主義'”錯(cuò)誤。原文“在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分

子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能

在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)?/p>

我們所有的是自我主義，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義”，可知我國(guó)是“自我主義”

西方是“個(gè)人主義”。故選C。

3.C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解和辨析的能力。ABD均能體現(xiàn)“差序格局”

這一概念內(nèi)涵；

C.體現(xiàn)的是待客之禮。故選C。

4.①等級(jí)意識(shí)淡化。原因：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性和開(kāi)放性改變了人們的交往模式。

②“弱關(guān)系”得到發(fā)展。原因：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下人際關(guān)系超時(shí)空的特點(diǎn)擴(kuò)大了交際范圍。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)原文“傳統(tǒng)的差序格局包含著富有等級(jí)的、縱向的、剛性的序，它強(qiáng)調(diào)人們必須服

從權(quán)威、服從禮制統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，正淡化著等級(jí)意識(shí).因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)匿名

的社會(huì)，它具有很強(qiáng)的虛擬性。在CMC交往模式中，人們可以隱臧自己的真實(shí)身份和地位

進(jìn)行交流，真正做到暢所欲言。這種開(kāi)放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)

意識(shí)”?？芍瑐鹘y(tǒng)的差序格局等級(jí)意識(shí)強(qiáng)烈，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，這種等級(jí)意識(shí)逐漸被

淡化。

根據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的人際關(guān)系具有超時(shí)空的特點(diǎn)。超時(shí)空擴(kuò)大了人的交際范圍，使

得‘弱關(guān)系’得到發(fā)展可知，弱關(guān)系”得到發(fā)展，原因在于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下人際關(guān)系超時(shí)空的特

點(diǎn)擴(kuò)大了交際范圍。

5.①“五服”制度通過(guò)不同的喪服和服喪時(shí)間體現(xiàn)血緣上的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。

②這種關(guān)系發(fā)生在親屬關(guān)系中，以死者為中心，類(lèi)似向外推的水波紋結(jié)構(gòu)。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究的能力。

根據(jù)原文“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)

生的一圈圈推出去的波紋。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的

社會(huì)關(guān)系”可知血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)確定的，因此

“五服”制度根據(jù)喪服不同和服喪時(shí)間體現(xiàn)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。

根據(jù)原文“以'己'為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，像水

的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”“我的解釋就是從自己推出去的和自

己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”可知這種社會(huì)關(guān)系是一種類(lèi)似水

波紋一般。因此“五服”制度依據(jù)這種關(guān)系發(fā)生在親屬關(guān)系中，以死者為中心，來(lái)決定誰(shuí)來(lái)

喪服和服喪時(shí)間，這是一種類(lèi)似向外推的水波紋結(jié)構(gòu)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

6.C

解析：“早已成為一個(gè)絕情絕愛(ài)、沒(méi)有七情六欲的封建思想衛(wèi)道士”錯(cuò)，薛寶釵覺(jué)得男

女手帕私下傳情極不光彩，只是受書(shū)香世家正規(guī)教育的影響，她也是封建思想的受害者。

7.D

解析：“元春賜給寶玉和黛玉的節(jié)禮相同”錯(cuò)，應(yīng)該是元春賜給寶玉和寶釵的節(jié)禮相同。

“林黛玉作為兄弟媳婦是最佳人選”中的“林黛玉”也相應(yīng)改為“薛寶釵”。

8.答案：紅玉和賈蕓在寶玉院前相見(jiàn)后，互存好感。紅玉不小心把手帕丟了，被賈蕓拾

了去。賈蕓把自己的帕子說(shuō)成是拾的，讓墜兒交給紅玉，并囑說(shuō)“你若得了她的謝禮，可不

許瞞我的”。墜兒還帕，并按囑索謝禮，紅玉嘴上雖說(shuō)“他是個(gè)爺們家，揀了我的東西，自

然該還的”，但實(shí)際上卻又把自己的一方手帕給了她。二人傳帕定情。一來(lái)二去，紅、蕓二

人的戀情有了發(fā)展。

9.答案：（示例一）同意。①薛寶釵如果想找個(gè)替罪羊洗清自己，完全可以喊其他人，但

她本能地選擇林黛玉。薛寶釵對(duì)大觀園的親疏分得很清楚：賈寶玉是她心愛(ài)的表弟，迎、探、

惜是她的表姐妹,而林黛玉不僅跟她無(wú)任何親戚關(guān)系，還是與她爭(zhēng)奪賈寶玉的最強(qiáng)有力對(duì)手。

②薛寶釵還故意把林黛玉偷聽(tīng)滴翠亭談話(huà)一事一步一步坐實(shí)。薛寶釵的金蟬脫殼雖然是為了

洗白自己，但她為一己私利，惡意編造林姑娘戲水，以嫁禍于人。

（示例二）不同意。薛寶釵對(duì)此事件的處理確有失當(dāng)之處，但以此就論定薛寶釵成心嫁禍,

有意為之，未免夸大其詞。寶釵可能是一時(shí)慌張，找不到適當(dāng)?shù)慕杩诙?。①寶釵之所以隨

口叫出黛玉來(lái)，只是因?yàn)樗?dāng)時(shí)本是為找黛玉而來(lái)的，所以慌張之中，第一反應(yīng)就是黛玉,

自然就叫出黛玉的名字來(lái)了。這在心理學(xué)上，叫做近因效應(yīng)。②她的急中生智對(duì)象，只能是

黛玉，別人不合理。因芒種節(jié)，其他人都在園子里玩耍，獨(dú)不見(jiàn)林黛玉，如果她喊的其他人，

紅玉和墜兒只要過(guò)去看見(jiàn)這些人就能明白她撒謊了。

二、古代詩(shī)文閱讀

（-）文言文閱讀

10-12ABC

13.（1）又減價(jià)出售平常米，制成許多稠粥、藥劑，派人帶著醫(yī)生分街道治病，救活

的人很多。

（2）他的文章博大深沉光輝燦爛，稱(chēng)雄百代，自有文章以來(lái)，也屬少有。

（二）古詩(shī)詞閱讀

【答案】

14.B

15.①尉佗能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，一統(tǒng)南海；②他顧全大局，稱(chēng)臣漢朝，帶來(lái)了長(zhǎng)久的和平穩(wěn)

定；③他恩澤越地，受到越人愛(ài)戴和后人懷念。

【解析】

14.本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“其目的是突出任囂、陸賈

二人的歷史作用”錯(cuò)誤，本詩(shī)描寫(xiě)的主人公是尉佗，應(yīng)該是為了突出尉佗的功績(jī).故選B。

15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，概括詩(shī)中的人物形象的能力?！奥刮锤F”指征戰(zhàn)

不休，“自乘黃屋”指自己稱(chēng)帝。在征戰(zhàn)不休時(shí)自己前往嶺南稱(chēng)帝，表現(xiàn)尉佗能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，

一統(tǒng)南海。先行南海尉事，后接受詔封?！澳蟻?lái)作尉”指行南海尉事。“北向稱(chēng)臣”指公元

前196年，漢高祖派大夫陸賈出使招撫尉佗，尉佗接受詔封，漢朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。表現(xiàn)尉佗顧全

大局，稱(chēng)臣漢朝，帶來(lái)了長(zhǎng)久的和平安定。解除子民的溫?zé)?，賦給子民財(cái)富?！稗瓜摇敝浮赌?/p>

風(fēng)歌》，取解吾民之慍、阜吾民之財(cái)之意，即解除子民的溫?zé)?，賦給子民財(cái)富。用虞舜《南

風(fēng)歌》的典故來(lái)表明尉佗體恤百姓，恩澤越地，受到越人愛(ài)戴和后人懷念。

（三）名篇名句默寫(xiě)

16.（1）源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安。

（2）邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

（3）萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

17.答案：D

解析：“至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇，再到奧尼爾的當(dāng)代悲劇”呼應(yīng)“從

古希臘的命運(yùn)悲劇”，表明從古到今的時(shí)間順序。排除A、C兩項(xiàng)。古希臘的命運(yùn)悲劇、莎

士比亞的性格悲劇、易卜生的社會(huì)悲劇、奧尼爾的當(dāng)代悲劇，都屬于西方悲劇意識(shí)載體的核

心內(nèi)容，而四者從古至今的發(fā)展脈絡(luò)才形成的“演進(jìn)路徑”，一般先有內(nèi)容，再形成路徑，

因此“西方悲劇意識(shí)載體的核心內(nèi)容及演進(jìn)路徑”的表述邏輯才恰切。排除B項(xiàng)。

18.答案：B

解析：畫(huà)波浪線的句子中“最強(qiáng)幕后黑手”，用了比喻的修辭手法，形象的寫(xiě)出男權(quán)主

義制度和專(zhuān)制主義制度對(duì)女子命運(yùn)強(qiáng)大而深沉的戕害。A.“紅袖”，用了借代手法，指代

的是女子；B.“玉鑒”，以美玉、鏡子比喻湖水，生動(dòng)的寫(xiě)出洞庭湖水清澈透明之美；C.用

了“擬物”手法；D.“暖云慵?jí)櫋?，用了擬人手法。

19.答案：C

解析：畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)病：①搭配不當(dāng)?！盁o(wú)論……或者……”搭配不當(dāng)，應(yīng)為

“無(wú)論……還是……”。②語(yǔ)序不當(dāng)。“都沒(méi)有逃脫悲劇的命運(yùn)，都屬于‘薄命司'之列”

語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)由表及里，改為“都屬于‘薄命司'之列，都沒(méi)有逃脫悲劇的命運(yùn)”。③成分

殘缺?！跋喈愇鞣缴勘葋喌男愿癖瘎≌摗敝小跋喈悺焙笕苯樵~“于"。全部修改正確的只

有C項(xiàng)。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

20.答案：樓是一種高大修曲，裝飾華麗，可登臨、報(bào)時(shí)、報(bào)警、抵御外敵的建筑形式。

21.答案：①樓的形式千姿百態(tài)②各形式有各自的作用③在城門(mén)上也設(shè)有塔樓

四、寫(xiě)作

評(píng)分

（一）判分原則

作文評(píng)價(jià)整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心

價(jià)值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)

謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語(yǔ)、句式、修辭等。

作文閱卷要公正公平；堅(jiān)持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表

情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫(xiě)作基本能力和語(yǔ)文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行

綜合衡量，精準(zhǔn)量分。

（二）評(píng)分等級(jí)

本次評(píng)分為四等七類(lèi)。一等卷48?60,其中一等上54?60,一等下48?53；二等卷

36?47,其中二等上42?47,二等下36?41；三等卷24?35,其中三等上30?35,三等

下24?29；四等卷0-23。

評(píng)分參考量表

類(lèi)別分值

審題立意

語(yǔ)言表達(dá)

主要特征

一等卷

一等上

54?60

審題精準(zhǔn)，立意深刻或新穎。

語(yǔ)言有特色，言近旨遠(yuǎn)，言簡(jiǎn)意豐。

充分理解材料內(nèi)涵和提示語(yǔ)要求，文章有靈氣，角度選擇精當(dāng)，結(jié)構(gòu)精巧獨(dú)特。側(cè)重議

論的，能緊扣主題形成獨(dú)到的觀點(diǎn)，有層次展開(kāi)，議論精準(zhǔn)