師說原文及翻譯5篇

師說原文及翻譯5篇，請大家以所

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?1《師說》原文古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生

而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道

也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師

道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師

之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也

遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣

益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，

擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，

非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小

學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰

師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也。

位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君

子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、

師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。?/p>

故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉

其能行古道，作師說以貽之。

師說原文及翻譯(4)

師說韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，學(xué)校而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

翻譯

古代求學(xué)的人肯定有老師。老師，用來傳授學(xué)問、學(xué)業(yè)，解釋懷疑的。人不是生下來就懂得學(xué)問道理的，誰能沒有懷疑呢有了懷疑卻不向老師求教，那些懷疑始終無法解決了。誕生在我前面的人，他懂得學(xué)問原來就比我早，我向他學(xué)習(xí)；誕生在我后面的，他懂得學(xué)問也比我早，我向他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是學(xué)問，哪里要知道他們生在我前面還是后面呢因此不論貴賤、大小，學(xué)問存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！從師學(xué)習(xí)的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有懷疑困難?。」糯氖ト?，超過一般人很遠了，尚且從師求教；現(xiàn)在的一般人，低于圣人很遠，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的緣由，愚人成為愚人的緣由，莫非都出在這里嗎（人們）疼愛自己的孩子，選擇老師訓(xùn)練他；但對于自己，卻以拜師學(xué)習(xí)為恥。糊涂??！那些孩子的老師，是教授孩子念書讓他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的傳授學(xué)問解答疑難的。讀書不知斷句，不能解決懷疑，有的人（前者）去請教老師，有的人（后者）卻不去，小的學(xué)習(xí)了，大的丟棄了，我看不出這他們的高超。巫醫(yī)、樂師和各種工匠，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，一說到“老師”、“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們，就說：“那個人與那個人年齡相仿，懂得學(xué)問相近，以地位低的人為師感到非常恥辱，以地位高的人為師就近似阿諛?！卑Γ膸煂W(xué)習(xí)的風尚之不能恢復(fù)可想而知了。巫醫(yī)、樂師和各種工匠，士大夫們看不起，如今士大夫的才智反而比不上，這真是驚奇啊！

圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。郯子這些人，他們的賢能比不上孔子。孔子說：多人同行，其中必有可以當我老師的。因此同學(xué)不肯定不如老師，老師不肯定比同學(xué)有賢能，懂得學(xué)問有先有后，技能學(xué)業(yè)各有特地討論，如此罷了。

李家的孩子名蟠的，年齡十七，喜愛古代散文，六經(jīng)及其傳文都普遍學(xué)習(xí)過。不受時俗拘束，向我來學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古人求師的風尚，作這篇《師說》來贈給他。

師說練習(xí)

一．選擇題

1.下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：

①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也

③今之眾人，其下圣人也亦遠矣。④學(xué)校而大遺，吾未見其明也

⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥年十七，好古文

A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

C．全都相同D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

2.下列加點詞語含義相同的一組是：

A．師道之不傳也久矣B．道之所存，師之所存也

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無常師

C．吾從而師之D．其聞道也亦先乎吾

乃大驚，問所從來余嘉其能行古道

3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：

A．欲人之無惑也難矣B．于其身也，則恥師焉

道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)?/p>

B．而恥學(xué)于師D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾

不拘于時，學(xué)于余庸知其年之先后生于吾乎

4.下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是：

A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuan，流傳

B．作《師說》以貽之貽：dai，贈送

C．授之書而習(xí)其句讀者讀：dou，句中的停頓

D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：ru，阿諛，奉承

二．填空題

5.韓愈，字_______，世稱_______，卒謚“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的提倡者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為______、________、_________、________、_______、______、________。

三．閱讀下面兩段文字，完成7-10題。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生①知之②，孰能無惑惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎是故無貴無賤，無長無少，道之⑧存，師之所存也。

嗟乎！師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，學(xué)校而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

7.給文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當虛詞（則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。

8.下列兩組加點詞的含義分析正確的一組是：

①其為惑也，終不解矣③圣人之所以為圣

②于其身也，則恥師焉，惑矣④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

A．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同

B．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同

C．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同

D．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同

9.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項：

A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解

C．不拘于時，學(xué)于余D．圣人無常師

10.下面對這兩段文字分析不正確的一項是：

A．第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有樂觀意義。

B．認為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“學(xué)?！倍?。

C．其次段接連用了三個對比，層層深化，從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。

D．對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了劇烈的責怪和諷刺。

5.退之、韓昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運動。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所

師說原文及翻譯(5)

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《師說》（：韓愈）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)為、解答疑難問題的人。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有懷疑

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生于吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，

有了懷疑，假如不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就始終不能解開。誕生在我之前的人，他懂得道理原來就比我早，我跟從他，拜他為師；誕生在我之后的人，

其聞道也亦先乎吾，吾從師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故無貴無賤，

假如他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢因此，無論凹凸貴賤，

)

無長無少，道之所存，師之所存也。

無論年長年幼，道存在的地方，就是老師所在的地方。

嗟乎！師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；

唉！古代從師學(xué)習(xí)的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有懷疑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠（多），尚且要跟從老師請教；

今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，

現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠（多），卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，

愚人之所以為愚，其皆出于此乎愛其子，擇師而教之：于其身也，則恥師焉，惑矣。

愚人愚昧，也許都是由于這個緣由吧愛自已的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自已，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，糊涂??！

;

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，學(xué)校而大遺，吾未見期明也。

那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書的文句，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有懷疑不能解決卻不愿問老師；；小的問題學(xué)了，大的問題卻丟了。我沒有看到他的明達。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：

巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起稱贊他。問他們（為什么笑），就說：

“彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。

“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，則足以感到恥辱：以地位高的人為師，則被認為近于阿諛奉承?！卑?！求師風尚的難以恢復(fù)由此可以知道了！

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟（yú）！

巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提的，現(xiàn)在君子們的才智竟然反而比不上這些人了，這真是驚奇啊！

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圣人無常師?？鬃訋熪埃╰án）子、萇（

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）弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，

圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子之些人，

其賢不及孔子。

賢能都比不上孔子。

孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

孔子說：“幾個人同行，那么里面肯定有可以當我老師的人?！彼酝瑢W(xué)不肯定不如老師，老師不肯定比同學(xué)堅能。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的特地討論，如此而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

李家的孩子叫蟠的，喜愛古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不被恥于從師的世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我欣賞他能履行古人之道，寫這篇《師說》贈送給他。

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（譯文）

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)為、解答疑難問題的人。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有懷疑有了懷疑，假如不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就始終不能解開。誕生在我之前的人，他懂得道理原來就比我早，我跟從他，拜他為師；誕生在我之后的人，假如他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢因此，無論凹凸貴賤，無論年長年幼，道存在的