高中政治必修四 1.2 哲學(xué)的基本問(wèn)題 導(dǎo)學(xué)案

PAGE第一課時(shí)代精神的精華第二框哲學(xué)的基本問(wèn)題導(dǎo)學(xué)案（1）了解哲學(xué)的基本問(wèn)題。（2）理解為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。（3）理解唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)和基本形態(tài)。1.教學(xué)重點(diǎn)：理解為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。2.教學(xué)難點(diǎn)：理解唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)和基本形態(tài)。（要熟記課本重點(diǎn)知識(shí)，加深理解，注意運(yùn)用）一．什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是①問(wèn)題，也就是②的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是③的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有④的問(wèn)題，即思維能否正確⑤存在的問(wèn)題。不同的時(shí)代，不同的地區(qū)有不同的⑤，不同時(shí)代，不同地區(qū)的⑤，其表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的⑧不盡相同。二．為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)冖僦杏龅降暮蜔o(wú)法回避的基本問(wèn)題。人類從事的活動(dòng)包括②和③。無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都是要解決④問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿⑤的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)要從總體上探討⑥的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的⑦和⑧，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。三．唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)①的問(wèn)題展開的。唯物主義認(rèn)為，②是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，③是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：④唯物主義、⑤唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài)：⑥唯心主義和⑦唯心主義。在哲學(xué)史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在。從派別上講，哲學(xué)史上的對(duì)立和斗爭(zhēng)歸根到底，只有⑧和⑨兩種。正如毛澤東所作的通俗比喻，雖然存在著這樣“兩個(gè)對(duì)子”，但從獨(dú)立的基本派別上看，只能是兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。自主探究一：有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究字宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。[探究任務(wù)]1.哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，其中有沒(méi)有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來(lái)的基本的問(wèn)題？自主探究二：在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系，工人要面對(duì)和處理做工的方法、步驟與做工的實(shí)際之間的關(guān)系，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要面對(duì)和處理企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略、思想和計(jì)劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的實(shí)際情況之間的關(guān)系，醫(yī)生要面對(duì)和處理處方與病情之間的關(guān)系。[探究任務(wù)]1.上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？2.結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)談?wù)劊喊凑諏W(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)很重要嗎？為什么？3.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？自主探究三：古希臘的第一位哲學(xué)家泰勒斯說(shuō):“世界的本原是水,大地浮于水上,沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物?！蔽覈?guó)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明一次同朋友去郊外春游時(shí)說(shuō):“你未看此花時(shí),此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái),便知此花不在你的心外?！盵探究任務(wù)]泰勒斯和王陽(yáng)明的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營(yíng)?它們的根本分歧是什么?2.請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析泰勒斯和王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。1．《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》指出,解放思想不是脫離國(guó)情的異想天開,也不是閉門造車的主觀想象,更不是毫無(wú)章法的莽撞蠻干。解放思想的目的在于更好地實(shí)事求是。必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一,一切從基本國(guó)情出發(fā),從實(shí)際出發(fā),從人民群眾的利益出發(fā),既大膽探索又腳踏實(shí)地。材料表明()A．哲學(xué)的基本問(wèn)題是人們實(shí)踐中無(wú)法回避的基本問(wèn)題B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都必須回答的問(wèn)題C．認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)D．對(duì)世界觀和方法論關(guān)系問(wèn)題的回答決定我們的行為選擇2．恩格斯指出，凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人，…組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。這說(shuō)明（）A．哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)B．對(duì)思維和存在何為世界本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．哲學(xué)的基本問(wèn)題包括思維和存在何者為第一性和二者有沒(méi)有同一性兩個(gè)方面D．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別3．哲學(xué)家休謨承認(rèn)自然界受客觀規(guī)律支配,但又認(rèn)為人不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在,也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存在。康德承認(rèn)物自體的存在,同時(shí)又認(rèn)為刺激人們的感官而引起感覺(jué)的物自體的本來(lái)面貌是不可認(rèn)識(shí)的。因此,恩格斯稱他們?yōu)椤靶咝叽鸫稹钡奈ㄎ镏髁x可見(jiàn)（）①休謨與康德正確回答了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題②休謨與康德在哲學(xué)上都屬于不可知論者③休謨與康德在本質(zhì)上堅(jiān)持了唯物主義根本思想④休謨與康德都是唯心主義者A．①② B．③④ C．②③ D．②④4．近日，在2019軟件定義衛(wèi)星高峰論壇上，中國(guó)科學(xué)院院士“嫦娥之父”歐陽(yáng)自遠(yuǎn)介紹，中國(guó)將于2020年探測(cè)火星，通過(guò)火星衛(wèi)星、火星著陸器、火星車天地聯(lián)合探測(cè)火星生命信息，研究宇宙和天體環(huán)境科學(xué)以及探討改造和建立人類第二個(gè)棲息地的前景。從哲學(xué)上看，中國(guó)將探測(cè)火星是基于（）①物質(zhì)決定于意識(shí)②世界的本原是物質(zhì)③思維與存在具有同一性④思維是對(duì)存在的正確反映A．①② B．②③ C．①④ D．③④5．哲學(xué)史上存在著唯心主義和唯物主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。下列能體現(xiàn)兩大陣營(yíng)之間的分歧的是（）①“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”②“形存則神存，形謝則神滅”與“物是觀念的集合”③“世異則事異．事異則備變”與“天不變，道亦不變”④“生死有命，富貴在天”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A．①② B．③④ C．①③ D．②④6．2019年3月6日，全國(guó)政協(xié)委員、魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)李象群在接受記者采訪時(shí)表示，藝術(shù)院校不能閉門造車，要根據(jù)社會(huì)實(shí)際需求調(diào)整、充實(shí)教育方向，發(fā)揮好“城市美容師”的作用。從哲學(xué)上看，“閉門造車”的思想根源是（）A．古代樸素唯物主義 B．客觀唯心主義C．形而上學(xué) D．主觀唯心主義課前預(yù)習(xí)參考答案一．①思維和存在的關(guān)系②意識(shí)和物質(zhì)③本原④同一性⑤認(rèn)識(shí)⑥哲學(xué)⑦哲學(xué)家⑧概念和方式二．①生活和實(shí)踐活動(dòng)②認(rèn)識(shí)世界③改造世界④思維和存在的關(guān)系⑤哲學(xué)發(fā)展⑥人與世界⑦基本性質(zhì)⑧方向三．①誰(shuí)是本原②物質(zhì)③意識(shí)④古代樸素⑤近代形而上學(xué)⑥主觀⑦客觀⑧唯物主義⑨唯心主義自主探究參考答案自主探究一：1.有。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。自主探究二：1.上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，即如何處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。2.按照學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)是否重要，要根據(jù)具體情況具體分析。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。3.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。人類從事的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界。無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。自主探究三：1.泰勒斯的觀點(diǎn)屬于唯物主義,王陽(yáng)明的觀點(diǎn)屬于唯心主義。根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。2.①泰勒斯否認(rèn)了世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是由具體物質(zhì)——水構(gòu)成的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是,這只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù);他把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)——水,這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單