【莫里森寵兒（論文）作品賞析報(bào)告（6400字）】

莫里森《寵兒》作品賞析報(bào)告目錄TOC\o"1-3"\h\u32226一、作者及作品簡介 412081（一）托尼·莫里森簡介 423620（二）《寵兒》簡介 49976二、《寵兒》的敘事視角及時(shí)間 521058（一）敘事視角 527303（二）敘事時(shí)間 623903三、《寵兒》的思想內(nèi)涵 629040（一）抨擊黑人奴隸制度 620669（二）倡導(dǎo)種族團(tuán)結(jié) 732707（三）呼吁種族平等 828061（四）暢想黑白種族融合統(tǒng)一 920033四、結(jié)論 10一、作者及作品簡介（一）托尼·莫里森簡介托尼·莫里森(ThniMorrison)是美國當(dāng)代文壇中具有重要地位的非裔作家。莫里森出生在俄亥俄州鋼城洛罩恩，而莫里森的出生地也多次出現(xiàn)在她的作品中。莫里森生活在一個(gè)極為平凡的黑人家庭，其母親在白種人家中做女傭，而其父親則為一名普通的藍(lán)領(lǐng)工人，但是即使是出生于這樣一個(gè)平凡的家庭中，托尼·莫里森仍舊具有不平凡的人生經(jīng)歷，并走上了成就自己和成就黑人女性文學(xué)的道路。托尼·莫里森通過自己的作品不僅對黑人自我構(gòu)建、捍衛(wèi)種族個(gè)性以及持守非洲古拉文明的途徑做出了探索，同時(shí)通過力主在清除種族沖突的歷史迷霧過程中實(shí)現(xiàn)多元文化和諧共存、共處彰顯了自身博大的胸懷。（二）《寵兒》簡介《寵兒》中，“六十多萬”的數(shù)字，揭示了黑人奴隸貿(mào)易的血腥罪惡，數(shù)以百萬計(jì)的黑人喪生，并給更多的黑人帶來了難以想象的苦難，尤其當(dāng)他們和他們的后代長期生活在美國奴隸制度的殘酷壓迫中時(shí)。由白人政府所進(jìn)行并操縱的歷史記錄不會(huì)提供他們的祖先犯下的罪惡，莫里森卻通過《寵兒》對海上運(yùn)送奴隸的悲慘場景進(jìn)行了魔幻般的描述，同時(shí)通過細(xì)節(jié)的描寫又加強(qiáng)了歷史的真實(shí)感，還原那段被刻意掩蓋和遺忘的歷史?？膳碌乃劳鋈藬?shù)和船舶甲板上人們不斷死于饑餓，炎熱和窒息，再現(xiàn)了第一代美國黑人的悲慘經(jīng)歷。更重要的是，莫里森介紹了薩格斯作為一個(gè)女性黑人奴隸的悲慘經(jīng)歷，在無數(shù)次被買賣過程中被許多白人強(qiáng)奸，生下幾個(gè)兒子，但卻被迫與她的兒子們分離。那些兒子們被無情的丟棄在她被買賣的途中。她對丈夫和孩子冷漠缺乏關(guān)愛，她厚顏無恥自愿跟白人發(fā)生性關(guān)系，這一切背后是她急于想通過白人打聽到被遺棄的那些兒子們的下落，顯示她作為一個(gè)女人和母親身心所遭受的痛苦和折磨。這部作品公開揭示了黑人婦女遭受的非人迫害的歷史。《寵兒》是基于莫里森作為編輯編纂《黑人書》時(shí)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)故事改編而成的。主要情節(jié)進(jìn)展都是圍繞著一個(gè)可怕的謀殺案，一名黑人婦女親手殺死了她的孩子。在小說的描述中，所有的人，包括白人和黑人都譴責(zé)黑人母親殺害自己孩子的罪行，而白人的反應(yīng)顯示出他們承受了更為復(fù)雜微妙的感情沖擊。他們高度重視，關(guān)注更有人善待這個(gè)黑人罪犯。對于白人，這是一個(gè)令人難以置信的罪惡，只有黑人婦女做得出。然而，莫里森從一個(gè)不同于白人的角度無情地揭露了奴隸主血腥行徑才是促發(fā)罪犯作案根本原因。這個(gè)黑人婦女的罪惡謀殺來源于邪惡殘酷的奴隸制度。而這一點(diǎn)在白人書寫的歷史中被刻意抹去，只留下白人對黑人女性所犯罪行的貌似出于正義的憤慨和鄙視，更利于白人將種族歧視理念合理化?！秾檭骸穼ε魅斯睦淼纳疃绕饰?，使得小說對奴隸制度進(jìn)行了深刻并強(qiáng)有力的揭露和譴責(zé)。無論是在黑人或者白人記述的歷史中被湮沒的黑人婦女終于發(fā)出了自己的聲音。二、《寵兒》的敘事視角及時(shí)間（一）敘事視角《寵兒》的故事情節(jié)取材于真實(shí)的歷史事件:19世紀(jì)50年代，一位叫瑪格麗特·加納的女黑奴攜帶著幾個(gè)子女從肯塔基的奴隸莊園逃到俄亥俄州的辛辛那提，當(dāng)奴隸主帶著追捕手追到他們的住處時(shí)，瑪格麗特·加納自由的希望破滅了。為了使子女不再遭受做奴隸的悲慘命運(yùn)，她毅然決定殺死他們，但只來得及砍死一個(gè)女兒。莫里森在為蘭登書屋編輯反映黑人斗爭史的文獻(xiàn)《黑人之書》(1974年)時(shí)接觸到了這個(gè)故事，便想通過虛構(gòu)的方式來解構(gòu)并重構(gòu)現(xiàn)實(shí)，從而為深受奴隸制身心殘害的黑奴們寫一部心靈史。經(jīng)歷了幾年的醞釀和寫作，《寵兒》于1987年問世，通過一樁殺嬰案及其余波來揭示奴隸制的慘無人道及其無窮貽害這一主題。這部小說總共三卷，每卷為一個(gè)發(fā)展階段，但是許多倒敘穿插其間。那些倒敘的時(shí)間差，長短不一，有的向后退回半個(gè)多世紀(jì)，有的只是回顧當(dāng)時(shí)發(fā)生在不同人物身上的同一時(shí)刻的事件。這樣，在閱讀時(shí)“讀者橫向地進(jìn)入不同人物的心靈深處，而又縱向地追溯不同時(shí)期的往事和記憶”。她要使讀者在閱讀過程中真正走進(jìn)小說里，走進(jìn)主人公的內(nèi)心深處，同她一起體味主人公的艱辛、絕望與無助。正是因?yàn)槟锷{(diào)動(dòng)了一系列的敘述手法，讀者最初接觸這部小說時(shí)有一種龐雜混亂的感覺。但閱讀的困難并非故事情節(jié)本身造成，而是由小說的敘述特點(diǎn)造成的。莫里森“對各種敘事傳統(tǒng)和敘事技巧的選擇運(yùn)用達(dá)到了出神入化的境界。她深知不同程度的敘事中介會(huì)產(chǎn)生怎樣的不同效果，她也熟知敘事文本通過對情節(jié)秩序的安排和釋讀時(shí)間的控制會(huì)產(chǎn)生怎樣的層次感和節(jié)奏感，所以《寵兒》的敘述方式不僅是作家社會(huì)責(zé)任感的具體化，蘊(yùn)涵著歷史的沉重，同時(shí)還包含著她對公眾心理承受能力的體恤，抑或還隱藏著她本人對人物心理的認(rèn)同。（二）敘事時(shí)間初讀莫里森的《寵兒》，會(huì)感覺有一點(diǎn)兒繞。故事的講述沒有遵循傳統(tǒng)小說的展開方式來進(jìn)行，而是采取了散點(diǎn)透視的敘述手法。它跳躍而閃爍，時(shí)而舒緩，時(shí)而又突然多變，不斷干擾和轉(zhuǎn)移著讀者閱讀的視點(diǎn)，令人難以適應(yīng)。莫里森小說中的時(shí)間是圍繞著黑人的命運(yùn)這個(gè)“中心敘事”而設(shè)計(jì)和展開的，中心敘事推動(dòng)著故事的發(fā)展，并且組織起小說閱讀的主要視點(diǎn)。在《寵兒》中，殺嬰事件是小說的核心情節(jié)。小說告訴我們，女主人公塞絲當(dāng)年為避免女兒寵兒長大后成為奴隸，重蹈自己的命運(yùn)，忍痛將她殺死，因此承受著沉重的心理負(fù)擔(dān)。18年后，死嬰的陰魂附著在一個(gè)同名少女身上，重新回到塞絲身邊，使她陷于愛恨交加當(dāng)中。塞絲的心靈，在慈母與兇手的身份之間倍受折磨摯愛與內(nèi)疚使她時(shí)常跌入精神的深淵。直到寵兒離開家，她扭曲的心靈才擺脫束縛，重新獲得了自我意識而成為真正自由的人。小說從現(xiàn)代的角度追溯和挖掘過去，通過對昔口奴隸塞絲內(nèi)心生活的透視，以及對她建構(gòu)“自我”過程的富有深度的描寫，從精神殘害的視角深刻揭示了種族歧視和瘋狂迫害的惡果，昭示人們；“自我所有權(quán)”的獲得才是黑人得到精神和心靈自由的絕對前提同時(shí)，只有直面歷史并走出歷史的陰影，生活才可能變得美好。在《寵兒》中，中心敘事發(fā)揮了什么樣的作用，如何影響著小說的構(gòu)思、想象與創(chuàng)作，為回答這一問題，我們需要要借助小說敘事學(xué)的知識。華萊士·馬丁說:“在最好的現(xiàn)實(shí)主義敘事作品中，我們?yōu)槠湔鎸?shí)感所震驚，我們也許根本想象不到我們翻開書頁時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么，但當(dāng)它出現(xiàn)后，我們感到這是必然的一一它抓住了我們歷來所了解的、盡管也許是極其朦朧地了解的、經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)。在他看來，將現(xiàn)實(shí)中的故事變成小說的決定性因素，這些“經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)”決定著作家的文學(xué)想象、敘事選擇和人物塑造，對一部小說的誕生發(fā)揮著不可替代的支配作用。三、《寵兒》的思想內(nèi)涵（一）抨擊黑人奴隸制度自1526年，第一批黑人被運(yùn)到弗吉尼亞，便開始了美國歷史上最骯臟最無恥的一頁一一美國黑人奴隸制度。1526年到1863年，三百多年來共有1200萬黑人從非洲被販到北美，二百多萬黑人在來美洲的途中死亡。黑人種族在這片殘忍無情的土地上，受盡屈辱與折磨。300多年來，奴隸制度的罪行，實(shí)在罄竹難書。然而期間黑人種族的反抗斗爭也從未停止，可歌可泣。美國黑人文學(xué)是隨著第一批黑人被運(yùn)送到美洲大陸開始的。因此，廢除奴隸制度，反對種族歧視一直貫穿著黑人文學(xué)作品。托妮·莫里森作為一名黑人和一名女性，她能深入的理解那些不是黑人、不是女性的作家所不能理解的感情和感受。作為一名黑人作家，莫里森的創(chuàng)作主題與其他黑人作家一樣，嚴(yán)厲批判種族歧視，怒斥黑人奴隸制度。同時(shí)，最為一名黑人女性，莫里森的作品以女性為主體，淋漓盡致的展現(xiàn)出黑人女性所遭受的來自白人的種族歧視和黑人男性的性別歧視的雙重壓迫。《寵兒》故事背景是1873年美國俄亥俄州的辛辛那提小鎮(zhèn)，雖然距廢除奴隸制聲明的發(fā)表己有九年的時(shí)間，距離小說原型的拭嬰事件18年，但在托妮·莫里森看來距離美國黑人的徹底解放還要等很多年。莫里森在小說開始前用“六千萬甚至更多”祭奠被奴隸制殘害的黑人同胞，揭露種族歧視給黑人種族造成的災(zāi)難，批判種族歧視，怒斥有違人道的奴隸制度。（二）倡導(dǎo)種族團(tuán)結(jié)奴隸制雖然己經(jīng)成為歷史，但是它給美國黑人種族留下的心理陰影卻無法輕易抹去。《寵兒》是對黑人種族試圖擺脫奴隸制給他們帶來的慘痛回憶的解讀。它講述的是重獲自由后的黑人種族的生活。奴隸制廢除后，黑人種族并沒有如我們所想象的那樣順利的擁有自由幸福的生活。雖然身體不再受白人種族控制，但精神上卻很難再相信自己是自由的。奴隸制度的廢除只需要一道法律，但要把它從人們的心理徹底清除卻是一個(gè)漫長而痛苦的過程，對傷痕累累的黑人種族來說更是如此。莫里森認(rèn)為，黑人種族的真正自由不僅是身體的自由，更是黑人種族自己心理的解放。《寵兒》中無論是主人公塞絲，貝比，丹芙還是黑人社區(qū)的人們，都為了真正的自由而彼此攙扶，共同努力著。這也是莫里森倡導(dǎo)黑人種族能團(tuán)結(jié)互助以實(shí)現(xiàn)自我救贖的種族觀的完美呈現(xiàn)。集體是黑人種族力量的來源，雖然有時(shí)集體的不可避免的壓制性和破壞性會(huì)給黑人種族帶來一些消極的東西，但是，只要黑人種族學(xué)會(huì)從集體中吸取精華，就一定能獲得不小的幫助。團(tuán)結(jié)互助，讓迎接塞絲的盛宴熱鬧非凡;團(tuán)結(jié)結(jié)助，讓塞絲擺脫寵兒的折磨，得到解脫。黑人種族保留的邪惡甚至使用過的邪惡并非不能理解，甚至可以被原諒，或許保留一點(diǎn)邪惡能讓他們悲慘的生活容易一點(diǎn)兒，但是黑人種族要想真正實(shí)現(xiàn)身體和立領(lǐng)的解放，就必須放棄那一點(diǎn)兒邪惡，認(rèn)真地?zé)釔圩约?，熱愛同胞。莫里森希望黑人種族能像社區(qū)人們一樣，早日覺醒，團(tuán)結(jié)互助，從而實(shí)現(xiàn)自我救贖。（三）呼吁種族平等“美國夢”和佇立在紐約海港上的自由女神像一樣，是美國追求自由、平等和民主精神的象征。1776年至今，“美國夢”讓世世代代的美國人都堅(jiān)信，只要堅(jiān)持不懈的努力奮斗，定能獲得美好的生活。即只要通過自己的勤奮、努力、堅(jiān)持、創(chuàng)造和決心，必將邁向繁榮。兩百多年來，“美國夢”一直激勵(lì)著美國乃至世界人們努力拼搏，他們夢想著能在這片土地創(chuàng)造自己的價(jià)值。莫里森作為一名美國黑人女性，也是在“美國夢”影響和激勵(lì)下成長和成熟的。所以盡管她的作品嚴(yán)厲地抨擊了黑人奴隸制度，控訴了美國黑人因種族歧視所遭受的苦難尤其是美國黑人女性所遭受的雙重壓迫，卻并沒有一味地低毀和批判美國白人形象，同樣，她所塑造的美國黑人形象也都不是完美無缺的。她對黑白關(guān)系的歷史做出冷靜的分析和客觀的表達(dá)，她想看到的美國種族關(guān)系并不是“非黑即白”的。即使黑人種族遭受許多殘忍的對待，莫里森也的作品也沒有流露出絲毫復(fù)仇的味道，有的只是對過去的譴責(zé)、對種族自身的反思和對種族未來之路的探索?！秾檭骸分袗蹚洝さぼ竭@一白人姑娘就是最好的證明，她非但沒有舉報(bào)塞絲，反而幫助塞絲生下孩子，掩護(hù)塞絲逃跑。莫里森希望美國黑白種族都能夠是寬容的，白人能夠接受這片土地上黑人是合法合理的存在，而黑人怎能夠原諒白人曾經(jīng)的錯(cuò)誤對待。她希望黑白種族和諧共處，最終實(shí)現(xiàn)黑白種族融合統(tǒng)一。這就是莫里森寬容然而，馬丁·路德金在《我有一個(gè)夢想》的演講里提到:“美國夢就在憲法里，實(shí)現(xiàn)美國夢就是實(shí)施憲法，如果制定了憲法不實(shí)施，那就裹讀了憲法的尊嚴(yán)，那就相當(dāng)于給人民開出一張空頭支票，任何夢想都是黃粱美夢。川引夢想再美好不去為之努力都是空想，黑白種族的融合統(tǒng)一也不是靠喊口號來實(shí)現(xiàn)的。莫里森曾說:“我小說的主題，主要是我們?yōu)槭裁春驮鯓訉W(xué)著認(rèn)真美好地生活?！币虼?，莫里森對美國黑人種族生存之路的探索，對美國種族關(guān)系的思考，以及她對種族未來的暢想才是其作品真正的價(jià)值所在。由于莫里森身份的特殊性，過去許多有關(guān)莫里森或其作品的研究都直指白人對黑人的殘暴統(tǒng)治，奴隸制度的殘忍黑暗，對白人形象的解讀也都是持批判和抨擊態(tài)度。但筆者確認(rèn)為莫里森是一個(gè)有著高尚的種族情懷的黑人女性?？陀^地分析《寵兒》我們不難看出，莫里森對白人形象的描寫是用心良苦的，白人形象以及黑白之間的跨種族友誼是她對黑白種族關(guān)系的重新思考。（四）暢想黑白種族融合統(tǒng)一作為一名美國人，莫里森被美國夢深深影響著，她堅(jiān)信追求自由、平等和民主；作為黑人種族的后裔，她熱愛著自己種族的傳統(tǒng)文化;同為黑人女性，她對黑人女性所遭受的奴隸主的殘忍對待和來自黑人男性的壓迫深表同情;作為一名美國非裔黑人女性，她擁有一個(gè)“不分黑白”的種族夢想。托妮·莫里森被稱學(xué)界為美國黑人文學(xué)第三次高潮的領(lǐng)軍人物，因?yàn)樗苷驹诒绕渌谌俗骷腋叩膶用?，從更廣闊的的視角理性的分析黑人種族的精神發(fā)展和黑人文學(xué)的未來。作品主題大多是黑人種族自身融合以及黑白種族的融合?！秾檭骸吩诮沂九`制給黑人種族帶來的苦難以及留下的那一抹去的心理陰影的同時(shí)還從種族自身出發(fā)探索種族解放道路。莫里森摒棄狹隘的種族偏見情結(jié)和種族抗?fàn)幍挠^念，回歸歷史本身，全面客觀的分析黑人種族自身存在的問題，還有意塑造愛彌·丹芙、加納夫婦和鮑德溫兄妹等這樣正面的白人形象，試圖推倒黑白種族之間的“柏林墻”。莫里森對黑白關(guān)系提出一個(gè)大膽的暢想，就是黑白種族能夠放下積怨，實(shí)現(xiàn)融合統(tǒng)一。莫里森心中真正的融合是逐漸淡化“黑白”直至不存在“黑白”的;真正的統(tǒng)一不是南北統(tǒng)一，而是黑白種族靈魂的契合。作為美國黑人，她要求平等的對待但不祈求白人平等之上的同情，原因是，種族歧視是不公平的對待，而種族同情一樣是不平等的對待。真正的種族融合是你中有我我中有你，不分黑白的。她要黑人種族像丹芙一樣，用自己的努力和雙手實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。然而，這種理想化的融合統(tǒng)一實(shí)踐起來卻并不簡單。如貝比·薩格斯布“道”時(shí)偉大且鼓舞人心，但是依然抵不過社區(qū)人們的背叛。鮑德溫兄妹一直為黑人提供幫助，但依然無法結(jié)束他們的不幸。莫里森暢想的統(tǒng)一是每一個(gè)美國人從心底對黑白的淡忘，白人不用被仰視黑人也不用被特殊關(guān)照。黑與白不在是區(qū)分種族的標(biāo)志，不再是社會(huì)身份地位的象征，只是美洲大陸上最自然的存在。這種對種族融合統(tǒng)一，共建美好未來的暢想，正是莫里森追逐多年的種族夢。四、結(jié)論在美國，黑人女性處于一個(gè)劣勢地位，她們不僅要承受種族歧視的壓迫，還要承受來自于性別歧視的壓迫。莫里森作為一名黑人女作家，與其他黑人女性同胞擁有著相似的經(jīng)歷。她以自身獨(dú)特的經(jīng)歷，用細(xì)膩的筆觸，塑造了一個(gè)又一個(gè)飽受肉體與精神折磨的黑人女性的形象。莫里森的作品獨(dú)特之處在于反對男權(quán)社會(huì)對女性的壓制。她更注重在自己的作品中刻畫一個(gè)反對男子本位主義、追求自我意識的黑人女性形象。在她的作品中，莫里森為我們展現(xiàn)了黑人女性對自我價(jià)值的追求以及自我意識的覺醒。《寵兒》中飽含莫里森對種族歷史的祭奠、對種族存在問題的探討，對種族解放之路的追尋以及對種族融合的期盼。莫里森為種族同胞曾遭受的苦難灑下的種族淚，熱愛種族傳統(tǒng)文化的種族情，心系種族解放道路的