生活與哲學(xué)易錯混知識點(diǎn)歸納

（提示：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（提示：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)有正確和錯誤之分（提示：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)（提示：哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題（提示：劃分標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識誰決定誰，誰為第一性（提示：意識對物質(zhì)有能動作用不是所有唯物主義的觀點(diǎn)（提示：唯物主義也有不合理的成分，唯心主義也有合理的因素（提示：物質(zhì)是能為人的意識所反映的客觀實在（提示：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性（提示：大腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，還離不開社會實踐（提示：意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映意識的內(nèi)容是的，形式是客觀的（提示：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是的物質(zhì)和意識是互相離不開的（相互依賴、相互制約（提示：意識的能動作用突出表現(xiàn)在意識能夠反作用客觀事物從實際出發(fā)就是要做到客觀與的相符合（提示：與客觀相符合靜止是、無條件、是不動。運(yùn)動是相對的、有條件的、暫時的（提示：運(yùn)動是，無條件的，靜止是相對的，有條件的人能制定、、創(chuàng)造、消滅、改造和改變規(guī)律（提示：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（提示：規(guī)律是事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，現(xiàn)象不是規(guī)律（提示：實踐是人們改造客觀世界的一切活動（提示：實踐是認(rèn)識的唯一來源，但獲得認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗（提示：實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（提示：只有實踐才能檢驗認(rèn)識的正確性（提示：實踐是認(rèn)識的目的和歸宿（提示：盲目的實踐也是有認(rèn)識指導(dǎo)的，只不過這種認(rèn)識錯誤（提示：真理是一種正確反映（提示：觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)（提示：聯(lián)系的普遍性是指任何事物處在普遍聯(lián)系當(dāng)中（提示：聯(lián)系是有條件的（提示：當(dāng)部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和（提示：在一定條件下（提示：發(fā)展是一種積極的、向上的運(yùn)動變化（提示：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物（提示：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（提示：質(zhì)變分為前進(jìn)、上升的和、的變化（提示：即對立統(tǒng)一（提示：任何事物都有兩個方面，但這兩個方面不一定是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的普遍性包含特殊性，的特殊性寓于的普遍性之中（提示：特殊性包含普遍性，普遍性寓于特殊性當(dāng)中（提示：普遍性和特殊性是共性與個性的關(guān)系事物的性質(zhì)是由復(fù)雜事物的主要決定的（提示：事物的性質(zhì)由主要的主要方面決定堅持重點(diǎn)論，就是抓主要。堅持兩點(diǎn)論就是既要看到的主要方面，又要看到矛、（提示：兩點(diǎn)論包括主要和次要主要方面和次要方面，重點(diǎn)論包括主要和主要方面）、（提示：分析方法主要有一分為二法、具體問題具體分析法、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論等方法（提示：社會存在決定社會意識，社會意識有性質(zhì)之分（提示：社會意識具有相對獨(dú)立性，與社會存在不是亦步亦趨（提示：不是唯物主義就都承認(rèn)社會存在決定社會意識（提示：人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者（提示：只有對社會歷史起促進(jìn)作用的人們才稱為人民群眾（提示：人生的真正價值在于對社會