統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第21課《《莊子》二則》優(yōu)質(zhì)課件

《莊子》二則反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。（重點(diǎn)）欣賞莊子雄奇瑰麗的想象，感受鯤化鵬的形象特點(diǎn)。（難點(diǎn)）體會(huì)莊子追求逍遙灑脫的人生態(tài)度，欣賞他機(jī)智巧妙的辯論。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)

莊子（約前369—前286）名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家,是繼老子之后，道家學(xué)派的代表人物。宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。與老子齊名，兩人并稱為“老莊”。莊子的哲學(xué)思想達(dá)到了很高的思維水平，對(duì)后世影響很大。為文汪洋恣肆，想象豐富。著作有《莊子》一書。作者簡(jiǎn)介

《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一。《莊子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文辛辣、幽默、形象、生動(dòng)，富有趣味性以及藝術(shù)魅力。作品介紹北冥有魚莊子

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀懸掛在天空的云天然形成的水池記載這者……也：表判斷表順承表修飾到疏通文意《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。盤旋飛翔旋風(fēng)氣息，這里指風(fēng)山野中的霧氣，奔騰如野馬表示選擇代大鵬這樣主謂之間，取消句子獨(dú)立性憑借表修飾表因果

譯文：

北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。南海是一個(gè)天然形成的水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥疏通文意遷徙到南海時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里。它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)?！鄙揭爸械撵F氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。朗讀課文，說(shuō)說(shuō)課文講了幾層意思，并簡(jiǎn)單概括層意。第一層：從開(kāi)頭到“其翼若垂天之云”，寫北冥之魚由鯤到鵬的變化：鯤鵬形體之大，氣象之宏，令人瞠目。第二層：從“是鳥也”到“生物之以息相吹也”，引用《齊諧》之言，寫大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)——乘風(fēng)而起，擊水三千，扶搖九萬(wàn)。第三層：從“天之蒼蒼”到結(jié)尾，作者仰望蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。大鵬外形大鵬活動(dòng)眼中景象整體感知講了三層意思。莊子筆下的“鵬”是一個(gè)什么樣的形象？碩大無(wú)比力大無(wú)窮志存高遠(yuǎn)善借長(zhǎng)風(fēng)鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。水擊三千里摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息者也精讀細(xì)研“野馬”“塵?！苯柚裁催\(yùn)動(dòng)？莊子為什么要寫它們的運(yùn)動(dòng)？“野馬”“塵?！保m是小物也要）借助氣息運(yùn)動(dòng)。形象地說(shuō)明了任何事物都要有所憑借，都不是自由。精讀細(xì)研在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。本文借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所依憑的，都沒(méi)能達(dá)到絕對(duì)自由的境界。合作探究巧借寓言，富有哲理。莊子運(yùn)用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙，說(shuō)理形象，寓意深遠(yuǎn)。對(duì)比鮮明，道理明確。那些山野中的游氣、飛塵，空中的活動(dòng)之物，皆由風(fēng)相吹而動(dòng)。與鯤、鵬相比，它們實(shí)在是太渺小了，但它們要能夠動(dòng)起來(lái)，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒(méi)有達(dá)到逍遙。藝術(shù)特色莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”疏通文意

譯文：莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊。”惠子說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你在哪里知道魚的快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂(lè)而問(wèn)我，我是在濠水上知道的?！笔柰ㄎ囊饫首x課文，說(shuō)說(shuō)莊子與惠子在濠梁之上圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)了辯論？雙方各持怎樣的觀點(diǎn)？魚之樂(lè)。莊子認(rèn)為，魚出游從容，是魚之樂(lè)；惠子認(rèn)為，莊子無(wú)從得知魚的快樂(lè)。整體感知在這場(chǎng)辯論中莊子是如何與惠子辯論的？莊子不正面回答惠子的問(wèn)題，而是采取反問(wèn)的方法回答，以“非我”者不知“我”者不知“我”知魚。莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“在哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。精讀細(xì)研莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說(shuō)說(shuō)巧妙在哪里。二人的論辯巧妙在彼此都抓住了對(duì)方語(yǔ)言表達(dá)上的“漏洞”。惠子過(guò)于求實(shí)，窮追不舍，表現(xiàn)出知性的欲望；莊子機(jī)智應(yīng)變，談笑解脫，更具浪漫情懷。精讀細(xì)研讀完課文，你覺(jué)得莊子和惠子分別是怎樣的人？惠子好辯，重分析，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持有著美學(xué)意義上的欣賞與觀照，在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，即“和外物平等共生，與外界契合無(wú)間”，認(rèn)為魚“樂(lè)”，也就是其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。合作探究1.精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場(chǎng)辯論深化，顯示了精彩的論辯藝術(shù)。2.筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。圍繞莊子是否知道“魚之樂(lè)”的辯論，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描述辯論過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意。藝術(shù)特色21《莊子》二則莊周夢(mèng)蝶了解《莊子》及莊子的思想主張，理解課文內(nèi)容；培養(yǎng)文言語(yǔ)感，積累常用文言詞語(yǔ)和句式。（重點(diǎn)）欣賞《莊子》中雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的論辯。（難點(diǎn)）感悟莊子追求自由、淡泊名利的人生觀，做一個(gè)志趣高雅的人。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)莊子作者簡(jiǎn)介作者名評(píng)價(jià)作品風(fēng)格代表作品生卒年籍貫朝代約前369-前286東周周宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物；繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱“老莊”多采用寓言故事的形式，想象豐富，汪洋恣肆，善用譬喻，活潑風(fēng)趣，有濃郁的浪漫主義色彩《莊子》，道家經(jīng)典之一?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇北冥有魚《北冥有魚》節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》。題目是編者加的。莊子生活的年代正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，當(dāng)時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，空前殘酷。莊子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常不滿，常常進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實(shí)處境使他無(wú)力一展抱負(fù)改變現(xiàn)狀，他只好在幻想的天地間翱翔，在絕對(duì)自由的心境里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。背景鏈接鯤（）徙（）摶（）北冥（）齊諧（）kūnxǐtuánmínɡ·····xié字詞學(xué)習(xí)北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。大魚名。傳說(shuō)中的大鳥名。振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。懸掛在天空的云。整體感知第一層：描寫鯤鵬的外形。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，海水運(yùn)動(dòng)。古代有“六月海動(dòng)”之說(shuō)，海動(dòng)必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。遷移。天然形成的水池。書名。出于齊國(guó)，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。記載怪異的事物。志，記載。擊水，拍打水面。盤旋飛翔。旋風(fēng)。表虛數(shù)，不是實(shí)指。去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。離開(kāi)。憑借。氣息，這里指風(fēng)。山野中的霧氣，奔騰如野馬。這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息?；ハ啻捣?。第二層：仰視鯤鵬飛南冥。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。湛藍(lán)。真正的顏色。語(yǔ)氣詞。表示疑問(wèn)或反詰。盡。往下。這樣。罷了。第三層：想象大鵬從高空俯視的情景。北冥有魚（）◆通假字同“溟”，海文言小結(jié)海運(yùn)則將徙于南冥（）◆古今異義古義：海水運(yùn)動(dòng)今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥（）古義：這今義：對(duì)，正確（跟“非”相對(duì)）野馬也（）古義：山野中的霧氣，奔騰如野馬今義：一種珍稀動(dòng)物之鵬之背，不知其幾千里也鵬之徙于南冥也（助詞，的）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）◆一詞多義其其名為鯤不知其幾千里也其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（代詞，它的）（代詞，它）（連詞，表選擇）◆詞類活用怒而飛（形容詞用作動(dòng)詞，振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀）《齊諧》者，志怪者也（形容詞用作名詞，怪異的事物）水擊三千里（名詞作狀語(yǔ)，在水面上）◆文言句式倒裝句：

去以六月息者也

（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以六月息者去也”）判斷句：

南冥者，天池也

（“……者，……也”表判斷）《齊諧》者，志怪者也

（“……者，……者也”表判斷）課文解讀讀課文，體會(huì)鯤鵬的形象。鯤：鵬：鯤之大，不知其幾千里也鵬之背，不知其幾千里也怒而飛，其翼若垂天之云化而為鳥形體碩大變化神奇夸張鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。力量大飛得高善借風(fēng)借《齊諧》之言渲染鵬之大?！皳簟薄皳弧薄叭Ю铩薄熬湃f(wàn)里”等，極言鵬徙南冥時(shí)氣勢(shì)之恢弘。大鵬形象：碩大無(wú)比力大無(wú)窮志存高遠(yuǎn)善借長(zhǎng)風(fēng)文中引用《齊諧》中的話有什么作用？借《齊諧》中的話，證明前文中大鵬南飛的描寫是可信的，同時(shí)形象地寫出了大鵬的碩大無(wú)比和乘風(fēng)南徙時(shí)的恢宏氣勢(shì)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。作者說(shuō)大鵬視下如同人視蒼穹意在說(shuō)明什么？大鵬在幾萬(wàn)里高空俯瞰地面，也如同地面上的人仰望高空，只見(jiàn)莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。作者這樣寫，意在突出大鵬飛翔高度之高，也表明人與大鵬的視力都有限。1.想象奇特，意境開(kāi)闊。在《北冥有魚》中，作者以雄奇的想象，塑造了鯤鵬的宏大形象。前三句話以頂真的形式聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，讀來(lái)語(yǔ)氣連綿，音律流暢；“不知其幾千里也”反復(fù)出現(xiàn)，極力渲染鯤鵬之碩大無(wú)比；僅僅“鵬之背”就“不知其幾千里也”，當(dāng)它展開(kāi)翅膀，那翅膀就像是“垂天之云”。寫作特色其后又引用《齊諧》中的話，使用了兩個(gè)極度夸大的數(shù)字——“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，展現(xiàn)了大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢(shì)。最后又以人之視天來(lái)想象鵬之視下，意境開(kāi)闊、邈遠(yuǎn)。2.運(yùn)用夸張、比喻等多種修辭手法。作者在描寫鯤鵬之奇特時(shí)，運(yùn)用了夸張、比喻等修辭手法，夸張如以“不知其幾千里也”寫鯤之大、鵬背之大；比喻如“其翼若垂天之云”，將大鵬的翅膀比作懸掛在天空的云，突出表現(xiàn)了大鵬翅膀之大。北冥有魚鯤鵬形象結(jié)構(gòu)梳理大：幾千里背：幾千里翼：垂天之云形體碩大無(wú)比變化神奇莫測(cè)奮飛氣勢(shì)壯美大鵬南徙《齊諧》言水擊三千里摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息野馬、塵?！镏韵⑾啻荡簌i視下——人之視上——目力有限想象奇特意境開(kāi)闊

《北冥有魚》一文刻畫了巨鯤和大鵬的形象，借大鵬“海運(yùn)則將徙”，“野馬”“塵埃”氣息吹拂的結(jié)果來(lái)說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借的道理。主旨?xì)w納莊子與惠子游于濠梁之上háo濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽(yáng)?！肚f子與惠子游于濠梁之上》節(jié)選自外篇中的《秋水》。題目是編者加的。莊子視富貴榮華如敝屣，因其超脫世俗的生活情趣而很難找到知己?；葑泳褪乔f子一個(gè)難得的談得來(lái)的朋友。他們都好辯論，語(yǔ)言犀利無(wú)比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)、人生哲理等有著濃厚的興趣。本文就記述了兩人辯論的場(chǎng)景。背景鏈接濠梁（）

鰷魚（）循其本（）háotiáo···xún字詞學(xué)習(xí)莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”一種白色小魚。整體感知悠閑自得。這。疑問(wèn)代詞，怎么?；葑釉唬骸拔曳亲樱滩恢右?；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！惫倘?。本來(lái)。完全，完備。追溯話題本源。疑問(wèn)代詞，哪里。助詞，用于句末，表停頓，以引出下文。已經(jīng)?！艄沤癞惲x文言小結(jié)子非我（）安知魚之樂(lè)（）子固非魚也（）古義：對(duì)人的尊稱，多指男子，相當(dāng)于“您”今義：兒子古義：怎么今義：安定古義：本來(lái)今義：結(jié)實(shí)，牢固固固不知子矣子固非魚也（副詞，固然）（副詞，本來(lái)）◆一詞多義于海運(yùn)則將徙于南冥莊子與惠子游于濠梁之上（到）（介詞，在）之是魚之樂(lè)也我知之濠上也（結(jié)構(gòu)助詞，的）（代詞，代“魚之樂(lè)”這件事）◆文言句式倒裝句：

莊子與惠子游于濠梁之上

（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”）省略句：

我知之濠上也

[省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“我知之（于）濠上也”]判斷句：是魚之樂(lè)也（“……也”表判斷）課文解讀【莊子】鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。【惠子】子非魚，安知魚之樂(lè)？【莊子】子非我，安知我不知魚之樂(lè)？【惠子】我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！【莊子】請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。感嘆質(zhì)問(wèn)反問(wèn)以退為進(jìn)偷換概念

指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句的語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。1.“子非魚，安知魚之樂(lè)？”2.“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”第一句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕。第二句是莊子針對(duì)惠子問(wèn)話的回答，莊子不正面回答惠子的問(wèn)題，而是采用反問(wèn)的方式回答，以“非我”者不知“我”推論出不知“我”者不知“我”知魚，應(yīng)答機(jī)智。在這場(chǎng)辯論中，莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，在“安”字上做文章?；葑拥谋疽馐菃?wèn)莊子如何知道“魚之樂(lè)”，卻被莊子故意解釋成“在哪里知道”，并以“我知之濠上也”作答，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。

莊子為什么說(shuō)他知道“魚之樂(lè)”？談?wù)勀愕睦斫?。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》），和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，認(rèn)為“魚”快樂(lè)，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。

再讀莊子與惠子的對(duì)話，說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為惠子是個(gè)怎樣的人？惠子偏重于知識(shí)性的判斷。論辯言語(yǔ)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實(shí)而缺乏美學(xué)意義上的欣賞。力辯求真拘泥【莊子】【惠子】巧辯尚美超然輕松閑適，詩(shī)意盎然在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？深入探究從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。文章中間段，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符