把握思維的奧妙用

第五課把握思維的微妙一、意識(shí)的本質(zhì)二、意識(shí)的作用考點(diǎn)一、意識(shí)的本質(zhì)1、意識(shí)的起源從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物?！?〕意識(shí)是自然界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反響特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)根底，生物的反響形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提?！?〕意識(shí)是人類社會(huì)長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物。意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。2、意識(shí)的生理根底從意識(shí)的生理根底看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。⑴人腦是高度興旺的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。⑵人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理根底。⑶意識(shí)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的注意：①意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，但不能說意識(shí)來源于人腦，意識(shí)的根源在于客觀存在。不要把人腦說成是大腦。②意識(shí)是人腦特有的機(jī)能?！半娔X思維〞只是對(duì)人腦思維功能和思維的信息過程的模擬，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。電腦不能產(chǎn)生意識(shí)。其他任何動(dòng)物的大腦也不能產(chǎn)生意識(shí)。無論是對(duì)客觀事物的具體、形象的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)事物的抽象的認(rèn)識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映外星人到底長(zhǎng)什么樣?9漫畫：萬能的上帝鬼神觀念的形成離不開客觀存在1.從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物

2.從意識(shí)的生理根底看，意識(shí)是人腦的機(jī)能

3.從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象〔反映〕重點(diǎn)突破考點(diǎn)一、物質(zhì)決定意識(shí)自然界人類社會(huì)內(nèi)容是客觀的形式是主觀的通過生活和實(shí)踐方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀結(jié)論：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生，物質(zhì)決定意識(shí)〔原理〕意識(shí)的本質(zhì)≠大腦的機(jī)能1、意識(shí)的大腦的機(jī)能——人腦是高度興旺的物質(zhì)系統(tǒng)，是產(chǎn)生意識(shí)的生理根底。所以意識(shí)是人腦的機(jī)能。2、意識(shí)是人腦的產(chǎn)物人腦只是產(chǎn)生意識(shí)的“加工廠〞，“原材料〞來源于客觀事物，因而意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物3、有了人腦就一定有意識(shí)——有了人腦不一定有意識(shí)，還必須通過生活和實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。4、意識(shí)是客觀存在的直接反映，錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映5、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。判斷對(duì)錯(cuò)××××〔1〕意識(shí)活動(dòng)具有目的性〔不同于動(dòng)物無目的本能活動(dòng)〕1.意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)為什么說最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?這說明了人類意識(shí)的什么特點(diǎn)?想一想考點(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)〔2〕意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性〔不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)〕A.自覺選擇性：人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的。B.主動(dòng)創(chuàng)造性：人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或夢(mèng)想的世界。意義：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。結(jié)論：世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。⑴意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

⑵它不僅能夠“復(fù)制〞當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或夢(mèng)想的世界。為什么？2、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)第二，人的意識(shí)不僅能夠“復(fù)制〞當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或夢(mèng)想的世界。(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①人能夠認(rèn)識(shí)世界的表現(xiàn)：第一，人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。③人的認(rèn)識(shí)是無限的：世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。(人的認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一)理解：“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物〞？〔1〕由于世界的無限性，人類社會(huì)實(shí)踐所到達(dá)的廣度和深度的制約，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的?！猩形凑J(rèn)識(shí)之物〔2〕但隨著社會(huì)實(shí)踐的開展和人們認(rèn)識(shí)能力的提高，人們對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷擴(kuò)展和加深?！獩]有不可認(rèn)識(shí)之物〔3〕就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；但就整個(gè)人類的無限開展和認(rèn)識(shí)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無限的。認(rèn)識(shí)是有限和無限的統(tǒng)一意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。例4、2021年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉〞。這片“樹葉〞能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~〞的成功研制佐證了①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】①錯(cuò)誤。意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一即為能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。③說法錯(cuò)誤，意識(shí)本身并不能改造世界，只有通過指揮人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。C探究活動(dòng)二：人能夠制造出自然界原本沒有的東西，說明了什么？世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界。——列寧閱讀課本材料,思考(1)科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從哪里的?(2)意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?設(shè)計(jì)方案實(shí)踐電腦指導(dǎo)物質(zhì)決定意識(shí)客觀存在意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系〔原理〕思考意識(shí)中的東西能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西嗎?那么怎樣才能使意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西？意識(shí)的東西能夠成為現(xiàn)實(shí)的東西，這是否說明意識(shí)可以產(chǎn)生物質(zhì)？

沒有行動(dòng),再好的方案,再好的決策等于零.材料一：藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思，創(chuàng)作前要做到“胸中有數(shù)〞，才能創(chuàng)作出膾炙人口的作品。服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，需要先有時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念，才能設(shè)計(jì)出滿意的作品。我們寫作文也往往需要打腹稿，才能寫出理想的文章……這些活動(dòng)都表達(dá)了人的意識(shí)具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。

思考：材料中藝術(shù)家、服裝設(shè)計(jì)師等的創(chuàng)造靈感從哪里來的？意識(shí)在人們改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的？

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)人的行為人的實(shí)踐意識(shí)中的理念現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成[教學(xué)互動(dòng)、合作探究]〔2〕人能夠在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界意識(shí)中的東西不能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西精神的力量不能直接變成物質(zhì)的力量思考探究1意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。不同的意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用不同：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的開展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的開展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。思考探究2意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有積極的指導(dǎo)作用嗎？核心考點(diǎn)突破改革開放法輪大法正確的意識(shí)促進(jìn)事物的開展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的開展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。沒手沒腳沒煩惱---尼克胡哲結(jié)合上述圖片說說不同意識(shí)給人帶來的影響？積極、高昂的精神消極、萎靡的精神催人向上使人奮進(jìn)使人悲觀消沉喪失斗志(2)人能夠能動(dòng)地改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。注意：正確的意識(shí)，對(duì)客觀事物的開展起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的意識(shí)，對(duì)客觀事物的開展起阻礙作用。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)含義：是指通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視意識(shí)的作用和精神的力量；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。方法論要求：向上、奮進(jìn)悲觀、消沉要從實(shí)際出發(fā)，按規(guī)律辦事重點(diǎn)突破意識(shí)的作用P38-401.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2.人能夠能動(dòng)地改造世界1〕意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性。2〕意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性3〕意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物)1〕意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用.2〕意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(能動(dòng)作用)重點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，不僅能夠反映事物外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的開展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的開展；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?！痉椒ㄕ摗恳浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視意識(shí)的作用和精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！痉磳?duì)】反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)?！舅季S拓展】意識(shí)的反作用意識(shí)能動(dòng)性主觀能動(dòng)性＜＜1、什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。提示：⑴強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)〔教條主義、本本主義〕；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)〔經(jīng)驗(yàn)主義〕；從個(gè)人主觀好惡出發(fā)；⑵實(shí)事求是：實(shí)事——客觀事物；求——認(rèn)識(shí)；是——規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律?？键c(diǎn)三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

2、為什么要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？〔1〕哲學(xué)依據(jù)〔世界觀決定方法論〕①世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；②事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們實(shí)事求是?！?〕現(xiàn)實(shí)意義①是做好各種事情的根本要求；②是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)③是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。①首先要尊重客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際出發(fā)②要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

3、怎樣從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？方法論：一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是1、W1〔含義〕：※〔1〕哲學(xué)依據(jù)：▲〔2〕現(xiàn)實(shí)意義：3、W3(具體要求)：這是我們做好各種事情的根本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制度和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提和依據(jù)?！?〕充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)〔2〕把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來?！矁山Y(jié)合〕〔3〕反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！矁煞磳?duì))2、W2〔為什么〕：要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)是：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要尊重客觀