河北省安新中學(xué)高三月月考語(yǔ)文試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精一、閱讀下面的文字，完成1～3題。我們所說的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳跡”，而是要在永不停息的時(shí)間長(zhǎng)流中,不斷以當(dāng)代意識(shí)對(duì)過去的“文化既成之物"加以新的解釋,賦予新的含義。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的“將成之物”。顯然,先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對(duì)于中國(guó)文化都會(huì)有不同的看法，都會(huì)用不同時(shí)代當(dāng)時(shí)的意識(shí)對(duì)之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，所謂當(dāng)代意識(shí)不可能不被各種外來意識(shí)所滲透。事實(shí)上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化既不可能也無(wú)益處.正如唐宋時(shí)期的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國(guó)人一樣.因此我們用以和世界交流的,應(yīng)該是經(jīng)過當(dāng)代意識(shí)詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國(guó)文化。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語(yǔ)。正如一根筷子在水中折射變形一樣,當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入國(guó)外時(shí)，中國(guó)文化必然經(jīng)過外國(guó)文化的過濾而發(fā)生變形,包括誤讀、過度詮釋等；外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)也同樣如此.常聽人說唯有中國(guó)人才能真正了解中國(guó)，言下之意似乎外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解全都不值一提.事實(shí)上，法國(guó)的伏爾泰、德國(guó)的萊布尼茲都曾從中國(guó)文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國(guó)文化只能通過傳教士的折射,早已發(fā)生了變形；今天我們?cè)賮硌芯糠鼱柼┖腿R布尼茲,卻又可以為我們提供一個(gè)嶄新的視角,來對(duì)自己的文化進(jìn)行別樣的理解.這樣，就在各自的話語(yǔ)中完成了一種自由的文化對(duì)話。這里所用的話語(yǔ)既是自己的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過某種變形的。當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語(yǔ)之間有意識(shí)地尋找一種中介，解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介,如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境"、“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對(duì)于這些不能不面對(duì)的共同問題，都會(huì)根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活方式和思維方式做做出自己的回答。只有通過這樣的對(duì)話，才能得到我們這一時(shí)代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對(duì)話中，新的話語(yǔ)就會(huì)逐漸形成，這種新的話語(yǔ)既是過去的，也是現(xiàn)代的；既是世界的，也是民族的。在這種話語(yǔ)逐步形成的過程中,世界各民族就會(huì)達(dá)到相互的真誠(chéng)理解。（摘編自樂黛云《比較文學(xué)與比較文化十講》)1。下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國(guó)文化"的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（)A.文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳跡”，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展,不斷地用當(dāng)代意識(shí)賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。B。文化是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中的“將成之物"，所以先秦、漢魏時(shí)代的人們看到的中國(guó)文化跟我們今天看到的并不相同。C。在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，人們的意識(shí)中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正是經(jīng)過這種意識(shí)詮釋的中國(guó)文化。D。唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時(shí)代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國(guó)文化。2.下列關(guān)于文化交流的理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A。當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入外國(guó)時(shí)就會(huì)發(fā)生過濾和變形，當(dāng)外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)時(shí)也是這樣,其表現(xiàn)形式有誤讀、過度詮釋等。B.在文化交流中，實(shí)際上并不需要外國(guó)人像中國(guó)人那樣了解中國(guó)；否則，我們就難以對(duì)自己的文化作出別樣的理解。C。只有既是屬于自己文化的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過某種變形的話語(yǔ),才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語(yǔ).D。解決不同文化體系的人所共同面對(duì)的問題,例如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”、“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介.3.下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(）A.從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化是既不可能也無(wú)益處的，因此研究歷史上外來文化對(duì)本土文化的影響也是沒有必要的。B.伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國(guó)文化，為中國(guó)人提供了一個(gè)嶄新的視角，可見有的時(shí)候中國(guó)人并不真正了解中國(guó)。C.對(duì)于人類共同面臨的問題,不同文化體系的人會(huì)有不同的問答,而平等的對(duì)話正是獲得我們這一時(shí)代最圓滿的解答的途徑.D.從“相互溝通的話語(yǔ)”、“各自的話語(yǔ)"等說法來看，文中所謂的“話語(yǔ)"應(yīng)該是指文化交流雙方的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想意識(shí)等。二．古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀(19分)閱讀下面文言文，完成4～7題。秦瓊字叔寶，齊州歷城人，始為隋將來護(hù)兒帳內(nèi)，母喪，護(hù)兒遣使襚①吊之。俄從通守張須陀擊賊盧明月下邳，賊眾十余萬(wàn),須陀所統(tǒng)十之一，堅(jiān)壁未敢進(jìn),糧盡，欲引去。須陀曰：“賊見兵卻，必悉眾迫我，得銳士襲其營(yíng)，且有利，誰(shuí)為吾行者？”眾莫對(duì)。惟叔寶與羅士信奮行.乃分勁兵千人伏莽間，須陀委營(yíng)遁，明月悉兵追躡。叔寶等馳叩賊營(yíng)，門閉不得入，乃升樓拔賊旗幟，殺數(shù)十人，營(yíng)中亂,即斬關(guān)納外兵，縱火焚三十余屯。明月奔還，須陀回?fù)?大破之。又與孫宣雅戰(zhàn)海曲，先登。以前后功擢建節(jié)尉。從須陀擊李密滎陽(yáng)。須陀死,率殘兵附裴仁基.仁基降密，密得叔寶大喜，以為帳內(nèi)驃騎，待之甚厚。密與宇文化及戰(zhàn)黎陽(yáng),中矢墮馬，瀕死，追兵至，獨(dú)叔寶捍衛(wèi)得免.后歸王世充，署龍?bào)J大將軍。與程咬金計(jì)曰:“世充多詐，數(shù)與下咒誓，乃巫嫗，非撥亂主也！”因約俱西走,策其馬謝世充曰:“自顧不能奉事,請(qǐng)從此辭?！辟\不敢逼，于是來降。高祖俾事秦王府，從鎮(zhèn)長(zhǎng)春宮，拜馬軍總管。戰(zhàn)美良川,破尉遲敬德，功多，帝賜以黃金瓶，勞曰:“卿不恤妻子而來歸我,且又立功，使朕肉可食，當(dāng)割以啖爾，況子女玉帛乎！"尋授秦王右三統(tǒng)軍，走宋金剛于介休，拜上柱國(guó).從討世充、建德、黑闥三盜，未嘗不身先鋒鏖陣，前無(wú)堅(jiān)對(duì)。進(jìn)封翼國(guó)公。每敵有驍將銳士震耀出入以夸眾者,秦王輒命叔寶往取之，躍馬挺槍刺于萬(wàn)眾中，莫不如志,以是頗自負(fù)。及平隱、巢，功拜左武衛(wèi)大將軍.后上書稱疾，乞歸。嘗曰：“吾少長(zhǎng)戎馬間，歷二百余戰(zhàn)，數(shù)重創(chuàng)，出血且數(shù)斛,安得不病乎？”卒，贈(zèng)徐州都督，陪葬昭陵。（選自《新唐書?秦瓊傳》，有刪改）【注】①襚：向死者贈(zèng)衣被.4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）A．須陀委營(yíng)遁，明月悉兵追躡遁：撤軍B．即斬關(guān)納外兵納：容納C．策其馬謝世充謝：告別D．走宋金剛于介休走：使……走，擊退5．以下句子中，全部表現(xiàn)秦瓊勇武過人、戰(zhàn)功赫赫的一組是(）①殺數(shù)十人，營(yíng)中亂，即斬關(guān)納外兵，縱火焚三十余屯②密得叔寶大喜,以為帳內(nèi)驃騎，待之甚厚③瀕死,追兵至，獨(dú)叔寶捍衛(wèi)得免④從鎮(zhèn)長(zhǎng)春宮，拜馬軍總管⑤戰(zhàn)美良川，破尉遲敬德⑥躍馬挺槍刺于萬(wàn)眾中,莫不如志A．①④⑤B．②④⑥C．①③⑤D．②③⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是（)A．在攻打盧明月時(shí)，須陀要派人去偷襲，眾人沒有愿意去的，只有秦瓊和羅士信自告奮勇前往。他們奮勇殺敵，最終大敗盧明月。B．幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，秦瓊被李密任命為帳內(nèi)驃騎。有一次，李密在作戰(zhàn)中中箭，墜于馬下，這時(shí)追兵又到了，幸虧秦瓊保護(hù)他，他才免于一死。C．秦瓊英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，他所侍奉的主子如來護(hù)兒、李密、唐高祖、秦王均十分看重他。但王世充卻不重用他，因此他才改投在唐高祖門下.D．秦瓊在軍隊(duì)中長(zhǎng)大，經(jīng)歷了兩百多次戰(zhàn)爭(zhēng),累官進(jìn)爵，多次受封賞。后來秦瓊上書稱病，要求隱退，去世后他的靈柩葬在皇帝的陵墓旁。7．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分）（1)使朕肉可食，當(dāng)割以啖爾,況子女玉帛乎?。?)每敵有驍將銳士震耀出入以夸眾者，秦王輒命叔寶往取之.（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面宋詩(shī),完成8～9題。送李端盧綸故關(guān)衰草遍,離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早,多難識(shí)君遲。掩淚空相向,風(fēng)塵何處期①？【注】①風(fēng)塵：指社會(huì)動(dòng)亂。此句意為在動(dòng)亂年代，不知后會(huì)何期。四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1)—（4）題。（25分)趙無(wú)極：在巴黎重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)1935年,趙無(wú)極考入杭州藝專學(xué)習(xí).當(dāng)時(shí)，潘天壽先生要他臨摹古畫,他不喜歡，就不用心畫。他不愿意接受傳統(tǒng)中國(guó)畫的觀念，認(rèn)為中國(guó)繪畫從16世紀(jì)起就已經(jīng)失去了創(chuàng)造力，只會(huì)抄襲漢朝和宋朝創(chuàng)立的偉大傳統(tǒng)。不過，他喜歡傅抱石的作品，他的畫對(duì)趙無(wú)極有很好的影響。畢業(yè)后趙無(wú)極留在杭州藝專任教。他受到林風(fēng)眠的指教，但他學(xué)到的不是具體的繪畫技巧，而是林風(fēng)眠敢于創(chuàng)新、追求藝術(shù)自由境界的精神。這個(gè)時(shí)候，趙無(wú)極開始向往西方的繪畫藝術(shù)，林風(fēng)眠勸他到國(guó)外留學(xué)兩年，他選擇了藝術(shù)之都法國(guó),因?yàn)榉▏?guó)既保持傳統(tǒng)，又有創(chuàng)新的東西。1948年，趙無(wú)極乘坐郵輪奔向法國(guó)。抵達(dá)巴黎的當(dāng)天，他立即到盧浮宮去，不顧旅途勞累，直奔藝術(shù)的殿堂。在那里，他看到了真正的西方油畫。盡管中國(guó)水墨畫對(duì)他得心應(yīng)手，可他不想到法國(guó)來炫耀中國(guó)功夫.他不愿像到巴黎的許多中國(guó)畫家那樣，一頭鉆進(jìn)中國(guó)人的文化圈里，在中國(guó)城附近租個(gè)房子,不停地畫“中國(guó)特色"的東西，向法國(guó)藝壇兜售有“禪味”、“道味"的水墨畫或油畫，盡管這樣可能會(huì)彳艮方便，甚至在開頭的日子里很稱心如意,然而數(shù)十年下來，即使是有著極高藝術(shù)天賦的移民畫家，也會(huì)永遠(yuǎn)游離在法國(guó)社會(huì)的邊緣.“到人家的地方，就要往人家的高峰上攀登?！彼烂砂图{斯是法國(guó)藝術(shù)家集聚的地方，他剛到巴黎就在那里租了房子,結(jié)交了許多法國(guó)藝壇的“主流人物”，直接從“文化邊緣”奔向了“藝術(shù)中心”。初到法國(guó)，他每天要學(xué)法語(yǔ),做繪畫實(shí)踐，還要和各國(guó)畫家一起交流藝術(shù)感受，全身心地汲取西方藝術(shù)的豐富營(yíng)養(yǎng)。他在法國(guó)南部的畫室，比鄰于畢加索的畫室.這位已屆八旬的老人，一心沉醉于繪畫，連自己的孩子都不見。但他對(duì)趙無(wú)極非常親切，每次在畫廊見面時(shí)，他都熱情地招呼:“矮個(gè)子中國(guó)人！”還有畫家米羅、馬蒂斯也對(duì)他非常友好。他與聲震全球的雕塑藝術(shù)家賈科梅蒂相鄰17年。這幾位大師對(duì)他都很有影響：畢加索的結(jié)構(gòu)、馬蒂斯的顏色、米羅的開放觀念,都啟發(fā)了他對(duì)空間自由處置和掌握的能力.在大師的環(huán)境里，趙無(wú)極和他的藝術(shù)快速而茁壯地生長(zhǎng)著。他到法國(guó)后的第二年，克勒茲畫廊就為他舉辦了個(gè)人畫展，使他一舉成名.趙無(wú)極早期創(chuàng)作以人物和風(fēng)景為主.1951年，起無(wú)極在伯爾尼參觀畫展，他看到受中國(guó)文化影響的保羅?克利的畫作所蘊(yùn)含的內(nèi)在世界，看到塞尚在風(fēng)景畫處理上的不拘形式，色彩自由變調(diào)的風(fēng)格。欣賞了許多西方作品之后，他轉(zhuǎn)向了中國(guó)，轉(zhuǎn)向了曾想遠(yuǎn)離的文化和藝術(shù)。他發(fā)現(xiàn)自己的民族是一個(gè)很幸運(yùn)的民族，中國(guó)的好東西實(shí)在太多了，青銅器、瓷器、書法、繪畫....。。重要的是怎樣吸收和消化，怎樣把這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)和影響變成真正屬于自己的一部分。趙無(wú)極移居法國(guó)之時(shí),正是歐洲的抽象繪畫和美國(guó)的抽象表現(xiàn)主義繪畫群雄并起之際，趙無(wú)極順應(yīng)了這個(gè)藝術(shù)趨勢(shì)，自1954年起,他的繪畫轉(zhuǎn)入抽象，那些如同曱骨文或鐘鼎文樣的抽象符號(hào),浮動(dòng)于虛無(wú)的空間和變幻的色彩之中，充滿東方神秘的象征意味。其作品以形象的題目提示內(nèi)容.1959年后，他作品中的那些符號(hào)逐漸解散、消失，進(jìn)一步擺脫了描寫性和情節(jié)性，畫面為自由的筆觸和大片的韻律十足的各種顏色所代替，愈加直率地表現(xiàn)精神和情感，藝術(shù)風(fēng)格也日趨成熟。甚至許多作品沒有題目,僅以創(chuàng)作日期命名，目的是讓觀眾不受任何畫面以外的因素影響而直接體驗(yàn)T繪畫意境，給人以充分的想象空間。他喜將大幅畫布鋪于地面作畫,用大筆在無(wú)拘無(wú)束中盡情地自由涂抹，在撲朔迷離的色彩、光線和復(fù)雜多變的空間結(jié)構(gòu)中抒發(fā)感受和描繪幻象，形成了自己獨(dú)創(chuàng)的抽象繪畫風(fēng)格。在巴黎，他重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)，重新找到了藝術(shù)的本源,獨(dú)創(chuàng)了“抒情抽象派”的繪畫風(fēng)格.趙無(wú)極在歐美各國(guó)寫生、游歷，在各國(guó)多次舉辦展覽.進(jìn)入20世紀(jì)60年代，趙無(wú)極的藝術(shù)風(fēng)格日趨成熟，繪畫中洋溢著神秘的東方氣息，如行云流水，氣韻十足。程抱一先生曾這樣評(píng)價(jià)說：“他吸取了西方藝術(shù)的偉大之處。與此同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了東方文化之精彩。（摘編自康弘《趙無(wú)極:在巴黎重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分)第II卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分）13。下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)A.古人顏冋“一簞食，一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂，回也不改其樂?！彼倪@種潔身自好的高潔情懷，歷來為文人所稱賞。B.截至2012年9月底，匹克公司在中國(guó)的零隹網(wǎng)點(diǎn)大幅減少，而在經(jīng)營(yíng)效益下滑的情況下，老股東大幅減持，更無(wú)異于釜底抽薪。C。趙本山的小品作為一種諷喻藝術(shù),天生就不是陽(yáng)春白雪，而是一種代表下層民眾情趣和社會(huì)正義感的藝術(shù)表達(dá)形式。D。電視劇《兵王》的主角沈笑，曾經(jīng)玩世不恭，經(jīng)常違背上級(jí)的命令，頭角崢嶸，但經(jīng)過一番磨練之后，竟然成長(zhǎng)為一代兵王。14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分)A.針對(duì)朝鮮的第三次核試驗(yàn),美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里和聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文舉行會(huì)談，就“聯(lián)合國(guó)安理會(huì)要迅速制定制裁決議”達(dá)成一致。B.陜西神木縣公安局近日開展重人重戶清理整頓工作，尤其對(duì)公務(wù)人員、企業(yè)老總、個(gè)體老板、社會(huì)知名人士等人群進(jìn)行了重點(diǎn)核查。C.試飛取得圓滿成功的運(yùn)—20，是我國(guó)自行研制的一種大型、多用途運(yùn)輸機(jī)，可在復(fù)雜氣象條件下執(zhí)行各種物資和人員的長(zhǎng)距離運(yùn)輸。D.作家寫出的文學(xué)作品缺乏生活的深厚底蘊(yùn)，更缺乏民族的獨(dú)特風(fēng)格，這是目前阻礙中國(guó)文學(xué)不能獲得許多國(guó)際大獎(jiǎng)的最大障礙。15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分)“家"作為社會(huì)關(guān)系的核心,____________。____________,____________，____________。，。①又鑄造了中國(guó)文化的基本精神②這既為中國(guó)人提供了一套安身立命的價(jià)值理念和道德規(guī)范③在今日中國(guó)仍具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力④春運(yùn)也應(yīng)該是飽含希望與溫情的⑤行孝、團(tuán)圓蘊(yùn)含著深厚的文化和最美的情感⑥從這個(gè)角度來說，春節(jié)是溫馨祥和的A.④①②⑤⑥③

B。③⑤②①⑥④

C.④①⑥②⑤③

D。③⑤⑥④②①17.在“生活/事業(yè)"“友誼/信任”兩組詞語(yǔ)中任選一組，仿照例句，另寫一句話。要求句式相同或相近,修辭手法相同，內(nèi)容有意蘊(yùn)。（6分）示例:理想是一把尺，量出一個(gè)人眼光的長(zhǎng)短；追求是一桿秤，稱出一個(gè)人靈魂的輕重。六、寫作（60分）18.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。華人首富李嘉誠(chéng)的兩個(gè)兒子李澤鉅和李澤楷大學(xué)畢業(yè)后,想在父親的公司干一番事業(yè)。李嘉誠(chéng)卻說“我的公司不需要你們!你們自己去打江山。"兄弟倆去了加拿大，李澤鉅開設(shè)了地產(chǎn)開發(fā)公司，李澤楷成了一家投資銀行的合伙人。李嘉誠(chéng)常打電話詢問兄弟倆有什么困難。兄弟倆總是說：“謝謝爸爸的關(guān)心。困難是有的，我們可以自己解決.”兄弟倆克服了許多難以想象的困難，后來成了加拿大商界出類拔萃的人物……要求:選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章,不要脫離材料內(nèi)容和含意的范圍作文。月考答案文言譯文:秦瓊字叔寶,是齊州歷城人。他最初在隋將來護(hù)兒手下做事，他的母親死了，來護(hù)兒派遣使者向他的母親贈(zèng)衣被來憑吊她。不久，跟隨通守張須陀在下邳攻打敵人盧明月.敵軍有十余萬(wàn)人，而張須陀所統(tǒng)帥的兵馬只有敵人的十分之一，只能加固壁壘而不敢進(jìn)攻.最后糧食吃完了，便想引兵退去。須陀說：“敵人看到我們退兵，一定會(huì)用全部的人馬來追我們，如果我們用精銳的士兵去襲擊他們的營(yíng)寨，一定能勝利，誰(shuí)愿意為我去？”眾人沒有愿意去的。只有叔寶與羅士信自告奮勇前往。于是分了一千精銳的士兵埋伏在草叢中,須陀棄營(yíng)撤軍，明月用全部的軍隊(duì)追擊。叔寶等人騎馬快速攻打敵營(yíng)，城門關(guān)著進(jìn)不去，于是爬上城樓拔下敵人的旗幟，殺了幾十人，敵營(yíng)中開始混亂，叔寶等人便砍斷門閂迎接外面自己的軍隊(duì)，放火焚燒了三十多個(gè)屯。明月返還，須陀回?fù)簦髷∶髟?又與孫宣雅在海曲進(jìn)行戰(zhàn)斗,秦瓊第一個(gè)登上城樓。因?yàn)榍扒昂蠛蟮墓?jī)升為建節(jié)尉。(秦瓊)跟從須陀在滎陽(yáng)攻打李密.后來須陀死了。秦瓊率領(lǐng)剩下的部隊(duì)歸附裴仁基。仁基投降了李密，李密得到叔寶后很高興，封他為帳內(nèi)驃騎，待他非常好。李密和宇文化及在黎陽(yáng)打仗，李密中箭落馬，快要死了，追兵到,幸虧叔寶保護(hù)他，他才免于一死。后來又歸附王世充，被封為龍?bào)J大將軍。他和程咬金商量說：“王世充很狡詐，多次與下屬詛咒發(fā)誓，簡(jiǎn)直就是巫婆，而不是能改變亂世的主人！”于是相約一同西去,秦瓊騎著自己的馬前去向王世充告別，說：“我自認(rèn)為不能侍奉您，請(qǐng)讓我現(xiàn)在告辭吧?！蓖跏莱洳桓冶破人?，于是秦瓊來投奔高祖。高祖讓他在秦王府做事。秦瓊鎮(zhèn)守長(zhǎng)春宮，官拜馬軍總管。在美良川打仗，他打敗了尉遲