2023年中國(guó)寓言和伊索寓言整理

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中國(guó)寓言和伊索寓言

中國(guó)寓言一般都是用人來(lái)給人啟發(fā)的或道理的,而伊索寓言是用動(dòng)物來(lái)給人啟發(fā)或道理，下面是詳細(xì)介紹兩者的不同之處，歡迎參考!

中國(guó)古老社會(huì)歷史悠久，封建社會(huì)長(zhǎng)期，人們的想象力不夠豐富，但是長(zhǎng)于思索，通常的寓言故事都是從真實(shí)大事漸漸演化而來(lái)，是思索總結(jié)后的結(jié)果，而伊索寓言甚至全部的外國(guó)童話更偏于想象

《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。

大部分是擬人化的動(dòng)物寓言，少部分以一般人或神為仆人公。通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或示意人類的種種秉性和品德，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。

往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最終以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。對(duì)富人貪欲自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻；對(duì)勞動(dòng)制造財(cái)寶的確定；對(duì)社會(huì)不公平的抨擊；對(duì)軟弱、懶散的諷刺；對(duì)英勇斗爭(zhēng)的贊美。還有很多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰慧、才智。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。

中國(guó)古代寓言根據(jù)思想內(nèi)容，又可以概括成三類。

第一類是以生動(dòng)活潑的比方講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以才智。我國(guó)自先秦開頭，就消失很多哲理性很強(qiáng)的寓言，形成中國(guó)古代寓言的一大特色，其中有很多閃爍著樸實(shí)唯物主義或辯證法的思想光輝。如《杞人憂天》說(shuō)明天不過(guò)是積聚起來(lái)的氣體，沒有什么地方?jīng)]有氣體；地不過(guò)是土塊積成的，土塊塞滿了四方，沒有什么地方?jīng)]有土地。因此，憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無(wú)依據(jù)的。

其次類是具有“勸善懲惡”性質(zhì)的，其中也有很多給人以樂觀的啟示。《嚙鏃法》說(shuō)明心術(shù)不正；為一己私利不惜損害恩人是很卑鄙的。這一類故事當(dāng)中也有一些消極因素，如宣揚(yáng)安分守己、因果報(bào)應(yīng)的陳腐觀點(diǎn)，對(duì)于這些我們應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)鑒別，賜予必要分析和批判。第三類是“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性意義的。

其中有些是針對(duì)時(shí)政，痛斥惡俗陋俗的，在肯定程度上暴露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽?！稄?qiáng)取人衣》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍；《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意；《爭(zhēng)雁》斥責(zé)了那種崇尚空談，進(jìn)行毫無(wú)意義的爭(zhēng)論的風(fēng)氣；《迂儒救火》表現(xiàn)出拘守封建禮教的迂腐可笑。

中國(guó)寓言

春秋時(shí)期有一位名醫(yī)，人們都叫他扁鵲。他醫(yī)術(shù)高超，常常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見蔡桓公。禮畢，他侍立于桓公身旁細(xì)心觀看其面容，然后說(shuō)道：“我發(fā)覺君王的皮膚有病。您應(yīng)準(zhǔn)時(shí)治療，以防病情加重?！被腹灰詾槿坏卣f(shuō)：“我一點(diǎn)病也沒有，用不著什么治療?！北怡o走后，桓公不興奮地說(shuō)：“醫(yī)生總愛在沒有病的人身上顯能，以便把別人健康的`身體說(shuō)成是被醫(yī)治好的。我不信這一套?！?/p>

10天以后，扁鵲其次次去見桓公。他察看了桓公的臉色之后說(shuō)：“您的病到肌肉里面去了。假如不治療，病情還會(huì)加重?！被腹恍胚@話。扁鵲走了以后，他對(duì)“病情正在加重”的說(shuō)法深感不快。

又過(guò)了10天，扁鵲第三次去見桓公。他看了看桓公，說(shuō)道：“您的病已經(jīng)進(jìn)展到腸胃里面去了。假如不抓緊醫(yī)治，病情將會(huì)惡化?！被腹圆恍湃?。他對(duì)“病情變壞”的說(shuō)法更加反感。

照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見桓公。兩人剛一見面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么這次扁鵲不說(shuō)我有病呢?”桓公派人去找扁鵲問(wèn)緣由。扁鵲說(shuō)：“一開頭桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷簡(jiǎn)單治愈；稍后他的病到了肌肉里面，用針刺術(shù)可以攻克；后來(lái)桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效?？墒悄壳八牟∫讶牍撬瑁碎g醫(yī)術(shù)就無(wú)能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權(quán)在閻王爺手中。我若再說(shuō)自己精通醫(yī)道，手到病除，必將遭來(lái)禍害。”

5天過(guò)后，桓公渾身痛苦難忍。他看到狀況不妙，主動(dòng)要求找扁鵲來(lái)治病。派去找扁鵲的人回來(lái)后說(shuō)：“扁鵲已逃往秦國(guó)去了?！被腹@時(shí)懊悔莫及。他掙扎著在苦痛中死去。

這個(gè)故事告知人們，對(duì)于自身的疾病以及社會(huì)上的一切壞事，都不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)防微杜漸，正視問(wèn)題，及早實(shí)行措施，予以妥當(dāng)?shù)慕鉀Q。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之后，將會(huì)無(wú)藥可救。

伊索寓言

《狐貍和樵夫》

狐貍為躲避獵人們追逐而逃跑，恰巧遇見了一個(gè)樵夫，便懇求讓他隱藏起來(lái)，樵夫叫狐貍?cè)ニ男∥堇锒阒Ｒ粫?huì)兒，很多獵人趕來(lái)，向樵夫打聽狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說(shuō)不知道，又一邊做手勢(shì)，告知他們狐貍隱藏的地方。獵人們信任了他的話，并沒留意他的手勢(shì)。狐貍見獵人們都走遠(yuǎn)了，便從小屋出來(lái)，什么都沒說(shuō)就走。樵夫責(zé)怪狐貍，說(shuō)自己救了他一命，一點(diǎn)謝意都不表示。狐貍回答說(shuō)：“假如你的手勢(shì)與你的語(yǔ)言是全都的，我就該好好地感謝你了?！边@故事適用于那些嘴里說(shuō)要做好事，而行為上卻作惡的人。

《太監(jiān)與祭司》

有個(gè)太監(jiān)來(lái)到祭司那里，懇求祭司給他祭獻(xiàn)牲畜，讓他能成為小孩的父親。祭司說(shuō)：“我觀察牲畜時(shí)，我就懇求讓你成為小孩的父親，可父親，可我看到你的面容，卻覺得你不是個(gè)男人?！?/p>

小鹿與他的父親

有一天，小鹿對(duì)公鹿說(shuō)道，“父親，你怎么還怕狗呢？你比他高大，比他跑得更快，而且還有很大的角用于防衛(wèi)。”

公鹿笑著說(shuō)：“孩兒，你說(shuō)得都對(duì)，可我只知道一點(diǎn)，一聽到狗的叫聲，我就會(huì)不由自主地立即逃跑?！?/p>

這故事說(shuō)明，激勵(lì)那些天生膽小、脆弱的人毫無(wú)用處。

《狼與小羊》

一只小羊在河邊喝水，狼見到后，便想找一個(gè)名正言順的借口吃掉他。

于是他跑到上游，惡狠狠地說(shuō)小羊把河水?dāng)嚋啙崃?，使他喝不到清水?/p>

小羊回答說(shuō)，他僅僅站在河邊喝水，并且又在下游，根本不行能把上游的水?dāng)嚋啞?/p>

狼見此計(jì)不成，又說(shuō)道：“我父親去年被你罵過(guò)。”小羊說(shuō)，那時(shí)他還沒有誕生。狼對(duì)他說(shuō)：“不管你怎樣辯解，反正我不會(huì)放過(guò)你?！?/p>

這說(shuō)明，對(duì)惡人做任何正值的辯解也是無(wú)效的。

《吃肉的小孩》

牧人們?cè)谝巴饧漓?，烹制了一只山羊，?qǐng)來(lái)四周的人們共享。

有個(gè)貧困的女人，帶著他的孩子也來(lái)了。正值大家吃得興奮時(shí)，那孩子因吃孩子因吃了太多的肉，肚子痛。

他苦痛地說(shuō)：“媽媽，我要把肉吐出來(lái)?！彼麐寢屨f(shuō)：“孩子，那不是你的，僅僅是你所吃下去的罷了。”

這故事是說(shuō)，有些人隨任憑便就拿別人的東西，欠別人的債，當(dāng)被討還時(shí)，卻是那么苦痛。

《小孩與烏鴉》

有一天，有個(gè)女人去為還不會(huì)說(shuō)話的孩子算命，算命先生預(yù)言孩子將會(huì)被烏鴉所害死。

她特別可怕，便做了一個(gè)大箱子，把孩子放在里邊放在里邊愛護(hù)起來(lái)，她定時(shí)打開箱子，給孩子送飯菜和水。

有一次，她正打開箱子蓋給孩子送水，孩子頑皮地把頭伸出來(lái)，不巧箱子上的鴉嘴形的搭扣砸在孩子的腦門上，把他砸死了。

這是說(shuō)，該來(lái)的災(zāi)難是躲不掉的，只有提高自己與災(zāi)難抗?fàn)幍牧α俊?/p>

《狼與老太婆》

一只饑餓的狼四處尋找食物。

當(dāng)他來(lái)到一家農(nóng)舍時(shí)，突然聽見小孩的哭聲。

一老太婆恐嚇小孩說(shuō)：“快別哭了，不然我立刻把你丟出去喂丟出去喂狼?！?/p>

狼聽見了，