如何提高高中生的歷史思維能力

如何提高高中生的歷史思維能力第1頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、什么是思維？思維的基本過程、形式、地位與作用1.什么是思維。簡(jiǎn)單地將思維就是心腦的活動(dòng)，進(jìn)一步說是屬認(rèn)識(shí)論中的高級(jí)認(rèn)識(shí)階段，即理性認(rèn)識(shí)階段。是在一定知識(shí)積累、概念、理論的基礎(chǔ)上，通過觀察、比較、分析、綜合與概念來揭示事物的本質(zhì)屬性與規(guī)律。第2頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2.思維的基本過程：主要包括分析、綜合、抽象與概括。分析：分析就是將一個(gè)事物的整體分解為各個(gè)部分、方面、因素與層次，并分別地加以考察的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。目的在于全面了解事物的基本結(jié)構(gòu)、各個(gè)屬性，各種關(guān)聯(lián)與影響，最終將事物認(rèn)識(shí)清楚。原因就在于，自然界中的任何事物都不是單純的和不可分的，而是具有復(fù)雜的構(gòu)成與廣泛的關(guān)聯(lián)與影響?？陀^事物構(gòu)成的復(fù)雜性決定著思維分析的必要性。沒有分折，人們對(duì)事物只能有個(gè)渾沌的認(rèn)識(shí)。第3頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月綜合：就是在分析的基礎(chǔ)上，將已有的關(guān)于研究對(duì)象的各個(gè)部分、方面、因素與層次的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來，形成對(duì)研究對(duì)象的統(tǒng)一整體的認(rèn)識(shí)。主要包括研究對(duì)象的基本屬性、特征、機(jī)理等。抽象：抽象是把事件的共有的特征，共有的屬性都抽取出來，并對(duì)與其不同的，不能反映其本質(zhì)的內(nèi)容進(jìn)行舍棄。概括：概括是形成概念的一種思維過程與方法。即從思想中把某些具有一些相同屬性的事物中抽取出來的本質(zhì)屬性，推廣到具有這些屬性的一切事物，從而形成關(guān)于這類事物的普遍概念。概括是以比較作為其前提條件的，比較各種事件的共同之處以及不同之處，并對(duì)其進(jìn)行同一歸納。第4頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月整個(gè)思維過程反應(yīng)的就是認(rèn)識(shí)過程中的個(gè)性——共性——個(gè)性（應(yīng)用與創(chuàng)新）。認(rèn)識(shí)事物首先是認(rèn)識(shí)事物表象、個(gè)別特征、然后是通過分析找出該事物的本質(zhì)屬性，這個(gè)本質(zhì)屬性是該事物所特有的，區(qū)別于其他事物的而獨(dú)一無二的質(zhì)的規(guī)定，這種認(rèn)識(shí)主要或必須通過比較的方法才能得出。比如，人與動(dòng)物的區(qū)別，或者說人的本質(zhì)特征，就整個(gè)動(dòng)物而言，它們有許多相似和相同特征與機(jī)能，但人與動(dòng)物又有許多不同，其本質(zhì)性的不同就在于，人能勞動(dòng)、制造工具，思維與語言。這些特征是人所獨(dú)有的，而動(dòng)物不具備。其次是同類事物的認(rèn)識(shí)，或者是事物的共同性認(rèn)識(shí)。我們僅僅認(rèn)識(shí)個(gè)別事物，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果僅僅停留于此，世界對(duì)我們來說依然不清，共同性認(rèn)識(shí)有助于我們類化事物，或由此及彼。比如水果，是從眾多植物果實(shí)提煉出來的。如蘋果、梨子、桃子、李子、西瓜等。其共同特性與特征為，多汁，味甜、可食用。掌握共性以后，或者說掌握認(rèn)知的方法以后，我們可以依次來認(rèn)識(shí)我們尚未認(rèn)識(shí)的事物，并創(chuàng)造性地解決我們面對(duì)的問題。第5頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

此外就認(rèn)識(shí)的方法再談兩點(diǎn)：從廣泛的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)事物，目的是認(rèn)識(shí)與揭示事物運(yùn)動(dòng)因果關(guān)系。因?yàn)槭挛锸翘幵谝粋€(gè)相互聯(lián)系與相互影響中。對(duì)事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展會(huì)造成一定的影響。比如一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不好。我們要解決這個(gè)問題，就要找出其中的原因。一是學(xué)生自身方面（認(rèn)知能力與水平，投入不夠，缺乏興趣等等）一是教師的原因（沒有因材施教）三是環(huán)境的因素（家庭、學(xué)校，社會(huì)等）通過三個(gè)重要關(guān)聯(lián)，來分析導(dǎo)致該學(xué)生成績(jī)不好的具體原因，然后在再對(duì)癥下藥。

第6頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月從事物矛盾運(yùn)動(dòng)中了解和掌握事物運(yùn)動(dòng)與發(fā)展規(guī)律。矛盾存在于各個(gè)事物之中，反過來說，一切事物都存在著矛盾，矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有。矛盾是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因。矛盾是什么，簡(jiǎn)單地說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。比如高低，上下，好壞。農(nóng)民與地主，資本家與工人，彼此相互依存，彼此又相互排斥與斗爭(zhēng)。社會(huì)的主要矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。主要表現(xiàn)為階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的主題與載體，社會(huì)的進(jìn)步與落后是由先進(jìn)階級(jí)與落后階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)來表現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)的。第7頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

3.思維的形式

形象思維法——通過形象來進(jìn)行思維的方法。它具有的形象性、感情性，是區(qū)別于抽象思維的重要標(biāo)志。歷史學(xué)習(xí)中的圖片、實(shí)物與音像等都是形象思維的素材，有利于我們的開發(fā)與利用。演繹思維法——它是從普遍到特殊的思維方法，具體形式有三段論、聯(lián)言推理、假言推理、選言推理等。歸納思維法——它是根據(jù)一般寓于特殊之中的原理而進(jìn)行推理的一種思維形式。聯(lián)想思維法——相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想。逆向思維法——它是目標(biāo)思維的對(duì)應(yīng)面，從目標(biāo)點(diǎn)反推出條件、原因的思維方法。它也是一種有效的創(chuàng)新方法。移植思維法——是指把某一領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)成果運(yùn)用到其他領(lǐng)域的一種創(chuàng)造性思維方法，仿生學(xué)是典型的事例。聚合思維法——又稱求同思維。是指從不同來源、不同材料、不同方向探求一個(gè)正確答案的思維過程和方法。目標(biāo)思維法——確立目標(biāo)后，一步一步去實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的思維方法。其思維過程具有指向性、層次性。發(fā)散思維法——它是根據(jù)已有的某一點(diǎn)信息，然后運(yùn)用已知的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，通過推測(cè)、想象，沿著不同的方向去思考，重組記憶中的信息和眼前的信息，產(chǎn)生新的信息。它可分流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性三個(gè)層次。第8頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4.思維的地位與作用從認(rèn)識(shí)論的角度看，思維是認(rèn)識(shí)過程中承上啟下重要環(huán)節(jié)與階段，是揭示事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)階段。人類的認(rèn)知活動(dòng)主要體現(xiàn)在感性、理性和實(shí)踐的過程，即個(gè)性——共性——應(yīng)用與創(chuàng)新。如果在這個(gè)環(huán)節(jié)欠缺或不強(qiáng)，我們就無法真正認(rèn)識(shí)事物，就不能解決任問題，就不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。從人的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展來看，思維能力的高低也決定了個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的高低。一個(gè)肯動(dòng)腦和會(huì)動(dòng)腦的人，一個(gè)擁有較強(qiáng)認(rèn)知能力的，就能擁有較強(qiáng)的解決問題的能力，就能勝任并做好很多事情，就能更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。與此相同，一個(gè)民族與國(guó)家認(rèn)知能力與創(chuàng)新性較強(qiáng)，它的文明程度與發(fā)展就會(huì)很高很快。就從我們本行教育來講，訓(xùn)練與教會(huì)學(xué)生思維，就能更好地提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與水平，讓分?jǐn)?shù)與能力同步提高，真正提高教育質(zhì)量。思維的價(jià)值體現(xiàn)就在于授人以漁，而不是授人以魚。讓他用一把鑰匙打開無數(shù)把鎖。讓他從學(xué)會(huì)變成會(huì)學(xué)。所以思維非常重要。也是教育的重點(diǎn)與難點(diǎn)。第9頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、什么是歷史思維和歷史思維能力那歷史思維是什么呢？就是對(duì)歷史資料，以唯物史觀和歷史理論為指導(dǎo)，運(yùn)用分析、綜合、抽象與概念，比較、歸納與總結(jié)等形式，來準(zhǔn)確地讀取歷史信息，還原和辨?zhèn)螝v史真假，了解歷史發(fā)展的線索與過程，揭示歷史人物與事件的本質(zhì)、原因、評(píng)判其價(jià)值與影響，通曉歷史發(fā)展的規(guī)律。歷史思維能力，就是歷史的學(xué)習(xí)與研究能力，核心就是方法，即歷史學(xué)習(xí)、認(rèn)知與研究的方法。其主要包括唯物史觀與歷史理論的認(rèn)知與掌握，歷史概念的理解與掌握，運(yùn)用方法去闡釋歷史，解釋歷史，研究歷史與現(xiàn)實(shí)問題。第10頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、提高歷史思維的方法1.對(duì)相關(guān)的理論、法則與概念要有一定程度的掌握（這是思維的基礎(chǔ)與前提）理論、法則與概念，是前人對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有著普遍的與共同的指導(dǎo)意義，是我們學(xué)習(xí)與思維的前提與基礎(chǔ)。非常重要，不可或缺。如果在這方面存在不足，我們就無法很好地學(xué)習(xí)與思維。突出表能在你不能運(yùn)用已知的成果去認(rèn)識(shí)世界與學(xué)科，并在此基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。同時(shí)對(duì)理論的理解與掌握，就是和理論的創(chuàng)造者再次或反復(fù)體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)思維的過程與方法，即從個(gè)性到共性，在由個(gè)性到共性。這里牽涉到事物本質(zhì)屬性的分析與提煉，有對(duì)事物共同性的的提煉與概括，有根據(jù)一般到特殊，和特殊到一般的邏輯演繹。這本身就是一種思維訓(xùn)練。這是教和學(xué)的重要環(huán)節(jié)與過程。所以理論、法則與概念，是教和學(xué)必須首先要攻克的一個(gè)目標(biāo)。第11頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

就歷史學(xué)科而言，它的理論主要體現(xiàn)在唯物史觀上。馬克思的唯物史觀，是我們認(rèn)知社會(huì)與歷史的科學(xué)指導(dǎo)與方法。因?yàn)樗羁倘娼沂玖巳祟惿鐣?huì)演變發(fā)展的規(guī)律，：“認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)?！边M(jìn)一步說，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。第12頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

要講清這個(gè)理論與概念，或思維過程。就要對(duì)人的活動(dòng)進(jìn)行考察，人的活動(dòng)最基本和最主要的就是生產(chǎn)活動(dòng)，因?yàn)樯a(chǎn)活動(dòng)是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，不生產(chǎn)就沒有東西吃，像動(dòng)物要捕獵一樣，你不捕獵或捕不到東西，不僅會(huì)挨餓，甚至?xí)I死。而生產(chǎn)涉及的主要要素：工具、人、勞動(dòng)對(duì)象，這就是我們平常所說的生產(chǎn)條件，而在這些生產(chǎn)條件，又決定了人們的生產(chǎn)方式，即以以什么勞動(dòng)方式與關(guān)系來進(jìn)行生產(chǎn)。比如說原始社會(huì)，人們使用的工具主要是石器和木頭，他們只能以捕獵為生，想完成這個(gè)任務(wù)，單槍匹馬能行嗎？肯定不行，只能采取集體的方式，打來的東西平均分吃，沒有剩余。所以稱為原始共產(chǎn)主義。這些也決定了社會(huì)的結(jié)構(gòu)與人們的關(guān)系與地位。人們還沒有脫離血緣與地域關(guān)系，人們的地位與關(guān)系是平等的，社會(huì)的組織與管理比較簡(jiǎn)單。后來隨著而生產(chǎn)力的發(fā)展，主要是農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有隨之產(chǎn)生，集體生產(chǎn)由個(gè)體生產(chǎn)所取代，社會(huì)開始分化，階級(jí)開始產(chǎn)生，國(guó)家隨之出現(xiàn)，人類開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。所以生產(chǎn)力成了社會(huì)活動(dòng)與發(fā)展的根本。下面僅從生產(chǎn)力的角度來闡述這些理論。第13頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2.運(yùn)用性訓(xùn)練深化對(duì)原理、理論與概念的理解與掌握從學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律與認(rèn)知規(guī)律來看，要提高思維，就必須在掌握基本理論、原理與概念的基礎(chǔ)上，反復(fù)進(jìn)行運(yùn)用性訓(xùn)練，以強(qiáng)化和深化學(xué)生對(duì)這些理論與原理與概念的理解與掌握。像理科老師在講了原理以后，為了加強(qiáng)學(xué)生的理解就會(huì)布置很多習(xí)題讓學(xué)生去做。通過反復(fù)訓(xùn)練，到達(dá)讓學(xué)生熟練掌握并運(yùn)用這些理論，以提升他們的思維素養(yǎng)。第14頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月比如人教版高中歷史必修三的第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上的思想大解放時(shí)期，并對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響，是個(gè)重大事件。在這里我們就要學(xué)生自己了解“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的背景與原因，了解其本質(zhì)。一定文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的產(chǎn)物，其根源是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)與發(fā)展。怎么讓學(xué)生依據(jù)原理來認(rèn)知和解讀這一歷史現(xiàn)象呢？首先讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。從經(jīng)濟(jì)上看當(dāng)時(shí)地主經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，奴隸制經(jīng)濟(jì)開始衰落，從政治上看分封制宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，兼并統(tǒng)一成為趨勢(shì)，新興的地主階級(jí)（諸侯士大夫）崛起。第15頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月整個(gè)時(shí)代是一個(gè)新舊交替，封建制度取代奴隸制度的時(shí)代，有的把它說成是社會(huì)大變革的時(shí)代。是社會(huì)制度與社會(huì)形態(tài)根本變革的時(shí)代。新興的諸侯士大夫階級(jí)代表進(jìn)步階級(jí)，周王室等奴隸主階級(jí)代表落后階級(jí)。階級(jí)矛盾與斗爭(zhēng)體現(xiàn)在，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾（主要矛盾），地主階級(jí)和沒落奴隸主的矛盾，農(nóng)民階級(jí)和沒落奴隸主的矛盾，奴隸主和奴隸的矛盾，手工業(yè)者與地主階級(jí)、奴隸主階級(jí)的矛盾等等。第16頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3.通過專項(xiàng)訓(xùn)練提高學(xué)生的分析、綜合、抽象、概括能力和創(chuàng)新性思維能力。這是一個(gè)高層次的訓(xùn)練與發(fā)展。重點(diǎn)與要旨就是通過專項(xiàng)的思維訓(xùn)練提高學(xué)生獨(dú)立的高級(jí)的思維能力。即在學(xué)生掌握基本理論、原理與概念后，進(jìn)一步訓(xùn)練和提高他們的分析、綜合、抽象、概括與創(chuàng)新思維能力。幫組他們能夠進(jìn)入自主學(xué)習(xí)與探究階段。要求教師要有意識(shí)地進(jìn)行專門性的設(shè)計(jì)與訓(xùn)練，以提高學(xué)生的這種素養(yǎng)與能力。第17頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月歷史比較法因?yàn)楸容^是認(rèn)識(shí)事物特性，區(qū)別事物異同，尋找事物共同性與規(guī)律等基本方法方法，也是提高思維能力的基本方法與途徑?！皻v史比較法”是歷史教學(xué)中特別是中學(xué)歷史教學(xué)中經(jīng)常使用的一個(gè)方法。它是指將有一定關(guān)聯(lián)的歷史現(xiàn)象和概念，進(jìn)行對(duì)比，判斷異同、分析緣由,從而把握歷史發(fā)展進(jìn)程的共同規(guī)律和特殊規(guī)律，認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的性質(zhì)和特點(diǎn)的一種教學(xué)方法。被馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為是分析歷史事物和評(píng)析歷史人物的常用而又行之有效的方法。第18頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月俄國(guó)教育家烏申斯基指出：“比較是一切理解和思維的基地，我們正是通過比較來了解世界上的一切?！彼自捳f，有比較才有鑒別，鑒別就是區(qū)分彼此的異同，明白事物的個(gè)性與共性，尋找事物的本質(zhì)與規(guī)律。但比較不是毫無目的地亂比，它必須具有對(duì)比的關(guān)聯(lián)性、對(duì)應(yīng)性、重點(diǎn)性和時(shí)代性等原則。只有這樣才有比的價(jià)值與意義。第19頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月歷史事件的比較同類歷史事件的比較：目的揭示歷史事件的差異與個(gè)性并思考共性戊戌變法與明治維新的比較。這兩次維新變法有著驚人的相似之處。第20頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月：歷史背景相近：兩次維新都發(fā)生在19世紀(jì)中后期，中日兩國(guó)都面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)。國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾不斷。外來侵略導(dǎo)致被迫“對(duì)外開放”，民族矛盾不斷上升。西方侵略客觀上帶來的先進(jìn)生產(chǎn)方式和思想觀念，有力地沖擊了原有的封建生產(chǎn)方式和倫理綱常，催生了近代民族資本主義工業(yè)和資產(chǎn)階級(jí)的維新思潮。第21頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月目標(biāo)性質(zhì)類似：都是向西方學(xué)習(xí)，通過政府命令自上而下推行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，目的是建立君主立憲制的資本主義國(guó)家。領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)相同：兩國(guó)的維新領(lǐng)導(dǎo)人都出生在封建家庭，同時(shí)又是深受西方資本主義影響的知識(shí)分子，他們的行為代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。第22頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月列強(qiáng)態(tài)度相似：英美出于自身利益要求對(duì)明治維新競(jìng)相扶植，政治上偏袒強(qiáng)藩，經(jīng)濟(jì)上源源提供工業(yè)品和武器，并幫助培養(yǎng)人才、訓(xùn)練軍隊(duì)、改善軍備。戊戌變法中，廣學(xué)會(huì)對(duì)戊戌維新的興起有不小推動(dòng)作用。英美日駐華使館，在政變時(shí)援救保護(hù)過部分維新領(lǐng)袖。政變后，日本政府和政界要人，繼續(xù)為維新派提供了活動(dòng)場(chǎng)所和部分經(jīng)費(fèi)。第23頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月五、政策措施雷同：兩國(guó)都從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化教育方面實(shí)施改革。戊戌維新實(shí)際上就是以明治維新為榜樣、亦步亦趨進(jìn)行的。然而，兩者的成效和結(jié)局卻大為不同。明治維新的成功使日本走上了資本主義發(fā)展道路，一躍成為東方唯一的資本主義強(qiáng)國(guó)。而戊戌變法只是曇花一現(xiàn)，中國(guó)依然掙扎在半殖民地半封建社會(huì)的深淵。第24頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月國(guó)際環(huán)境不同:明治維新前夕的國(guó)際環(huán)境對(duì)日本極為有利。英國(guó)忙于鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)處于南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，法國(guó)處于普法戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，沙俄則因克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)敗北，元?dú)獯髠?9世紀(jì)六七十年代，它在遠(yuǎn)東的侵略對(duì)象主要是中國(guó)，對(duì)日本較為放松。而在戊戌變法時(shí)期，19世紀(jì)末，世界資本主義列強(qiáng)向帝國(guó)主義階段過渡，通過爭(zhēng)奪殖民地的高潮已經(jīng)基本把世界瓜分完畢，中國(guó)成了列強(qiáng)在東方爭(zhēng)奪的“惟一富源”。列強(qiáng)紛紛在中國(guó)強(qiáng)租租借地、劃分勢(shì)力范圍，出現(xiàn)了瓜分中國(guó)的狂潮，這時(shí)帝國(guó)主義列強(qiáng)絕不愿意中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大的資本主義國(guó)家。第25頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月在日本明治維新前夕，幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)—武士階層，不僅在上層存在著尖銳復(fù)雜的矛盾，而且廣大下級(jí)武士也因自身經(jīng)濟(jì)狀況的日趨惡化，對(duì)幕府統(tǒng)治越來越不滿，甚至發(fā)展到“恨主如仇”的嚴(yán)重程度，一部分武士開始向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化，這就使幕府陷入極端孤立的地位。此外，強(qiáng)藩的離心傾向也越來越大。1864、1865年幕府兩次發(fā)兵征討長(zhǎng)州藩，標(biāo)志著幕府與強(qiáng)藩的矛盾也已公開化。維新勢(shì)力以中下級(jí)武士為核心，抬出天皇為旗幟，與反幕府的強(qiáng)藩相結(jié)合，既有基地，又有軍隊(duì)，廣大農(nóng)民和市民也積極參加和支持反幕武裝，因此組成強(qiáng)大的維新陣營(yíng)，一舉推翻了幕府舊政權(quán)。中國(guó)自秦朝以來，基本上是一個(gè)大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)國(guó)家，明清時(shí)君主專制制度空前強(qiáng)化。辛酉政變后四十多年，清廷實(shí)權(quán)一直牢牢掌握在慈禧手中。晚清時(shí)雖出現(xiàn)過地方實(shí)力派，但關(guān)鍵時(shí)刻都無一例外地效忠慈禧。中國(guó)維新派沒有日本那樣的強(qiáng)藩作后盾，更無可能擁有自己的據(jù)點(diǎn)，獨(dú)立地創(chuàng)建和訓(xùn)練軍隊(duì)。維新派盡管曾得過幾個(gè)軍機(jī)章京的頭銜，但從未真正奪到過政權(quán)。第26頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月領(lǐng)導(dǎo)力量不同：日本維新派的骨干是中下級(jí)武士，大多參加過地方上的藩政改革。如“維新三杰”西鄉(xiāng)隆盛、大久保利通和木戶孝允，都久經(jīng)風(fēng)浪鍛煉，具有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和政治才干。他們講究斗爭(zhēng)策略，選擇阻力最小的路線和做法，善于爭(zhēng)取同盟軍，打擊最主要敵人。而日本維新的“大旗”—明治天皇，隨著天皇制的確立，成了日本名符其實(shí)的最高統(tǒng)治者，依靠維新派權(quán)臣輔弼，得以很好地推行改革大業(yè)。中國(guó)維新派的骨干基本上是一批缺乏政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的封建知識(shí)分子，有改革熱情，卻缺少運(yùn)籌帷幄的雄才大略。他們?cè)诰S新措施和斗爭(zhēng)策略上有些急于求成、不顧實(shí)效。如變法伊始便裁撤舊衙門、裁減綠營(yíng)，令旗人自謀生計(jì)，激起守舊勢(shì)力群起而攻之，增加了變法的阻力。同時(shí)，又不善于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取同盟軍，結(jié)果使自己十分孤立。他們所依賴的光緒帝雖有抱負(fù)，富有改革的熱情，能積極支持戊戌變法，但政治上的無權(quán)地位使他終究跳不出慈禧的手掌心。第27頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月政策措施的實(shí)際作用不同：日本幕府統(tǒng)治被推翻后，明治政府實(shí)行了一系列卓有成效的改革措施：“廢藩置縣”，消除封建割據(jù)，鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家；改革封建等級(jí)制度，以適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求；實(shí)行地稅改革，保證政府的財(cái)政收入；實(shí)行征兵制，建立近代常備軍，為攘外安內(nèi)作準(zhǔn)備；實(shí)行“文明開化”、“殖產(chǎn)興業(yè)”政策，扶植資本主義的發(fā)展，加速了日本資本主義化的進(jìn)程。在中國(guó)的“百日維新”中，盡管光緒帝也頒布了一系列涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化方面的變法詔書，但由于資產(chǎn)階級(jí)維新勢(shì)力并未掌握政權(quán)以及守舊勢(shì)力的強(qiáng)大，根本無法實(shí)施。而且資產(chǎn)階級(jí)維新派的軟弱和妥協(xié)，使得設(shè)議院、開國(guó)會(huì)、定憲法等最具革命性的政治主張并沒有在新政中提出，因此君主立憲制的資本主義夢(mèng)想化為了泡影。思考：社會(huì)改良成功必須要具備哪些條件（客觀條件；主觀條件）第28頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月把同類歷史事件放在一個(gè)歷史發(fā)展過程去比較。目的：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展的全局眼光，進(jìn)而了解其各個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)，并揭示其發(fā)展規(guī)律。如世界近代史上的工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，19世紀(jì)70年代前后就具有不同的特點(diǎn)。19世紀(jì)上半期，即工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期以及工業(yè)革命剛剛興起的一段時(shí)間內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)一般以剝削絕對(duì)剩余價(jià)值為主，采用各種殘暴手段如加重勞動(dòng)強(qiáng)度、延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間、壓低工資、雇用童工、女工或縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間。工人生活困苦，反抗情緒激烈，工人運(yùn)動(dòng)因此帶有自發(fā)性、政治斗爭(zhēng)、暴力斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。巴黎公社之后到1905年俄國(guó)革命之前這一時(shí)期，因工業(yè)革命迅速向歐洲大陸擴(kuò)展，特別是1870年后又有新能源、新機(jī)器、新產(chǎn)品及電訊設(shè)備方面的一系列新發(fā)明運(yùn)用于工業(yè)，這使資產(chǎn)階級(jí)開始逐漸轉(zhuǎn)向剝削相對(duì)剩余價(jià)值為主，更重視用發(fā)展技術(shù)、改進(jìn)機(jī)器裝備等手段來延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間。在資產(chǎn)階級(jí)所獲得利潤(rùn)增加的同時(shí)，工人狀況明顯改善，階級(jí)矛盾也有所緩和，各國(guó)工人基本上有了選舉、集會(huì)、結(jié)社等民主權(quán)利，這一時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)以經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、合法斗爭(zhēng)為主，并加強(qiáng)了組織性。第29頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月不同歷史事件的比較：目的了解不同事物的本質(zhì)屬性。如中國(guó)“九·一八”事變發(fā)生后，面對(duì)日本對(duì)中國(guó)東北的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨立即發(fā)表宣言，號(hào)召“發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，反對(duì)日本帝國(guó)主義”，堅(jiān)決抗擊日本的侵略斗爭(zhēng)，實(shí)行了全面抗戰(zhàn)的正確路線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，組成了最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，得到全國(guó)各族、各階層人民的大力支持，開辟出許多敵后抗日根據(jù)地，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，做出了巨大的貢獻(xiàn)?？墒且允Y介石為首的國(guó)民政府，不僅不抵抗，還提出了“攘外必先安”的口號(hào)，消極抗日，積極反共，以致國(guó)民黨在正面戰(zhàn)場(chǎng)上，屢屢失地、節(jié)節(jié)敗退。通過比較，我們可以得出這樣的結(jié)論：國(guó)共雙方所代表的階級(jí)利益不同，對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，他們所持的態(tài)度截然相反，結(jié)果也就不同，這是他們之間的本質(zhì)區(qū)別。第30頁(yè)，課件共35頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

歷史人物的比較與歷史事件的比較基本相同，這里僅舉一例。林則徐、魏源的思想與洋務(wù)派的思想進(jìn)行比較：主要比項(xiàng)包括背景、目的、主張、影響及階級(jí)屬性。而這些比項(xiàng)中的重中之重則應(yīng)是對(duì)根本目的、核心主張的比較。兩者相同之處在于他們的思想從根本上來說都是學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到維護(hù)清政府的統(tǒng)治目的，都屬于地主階級(jí)的思想，不同之處則是：林則徐、魏源主張“師夷長(zhǎng)技以